Tibetan
་པོའི་མདོ་གདོན་ནོ། །དེ་ཡང་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་བའི་མདོ་ལས། བགེགས་རྣམས་གཙུག་ཏོར་རྡོ་རྗེས་འཇོམས། །ཀུན་དུ་དགེ་བ་ཞུས་པ་ཡིས། །སྒྲིབ་སེལ་བསོང་ནམས་སྡུད་པ་དང༌། །བྱམས་པ་སྨོན་དང་བཟང་པོར་སྤྱོད། །དགེ་བ་རྒྱས་ཕྱིར་ང་ཡིས་བསྐུལ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དེ་དག །དེ་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་བརྗོད། །བསྟན་པ་རྒྱས་བྱེད་འཇམ་དཔལ་དང༌། །དལ་ཁས་བླངས་མགོན་ནག་པོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་ལྟ་རྣམས་མདུན་དུ་གསལ་བ་དང༌། དག་པ་དང་གསལ་བ་དང་བར་མ་ཆོད་པར་གདོན་པ་དངོས་དང༌། ཡོན་ཏན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟ་བ་དངོས་སོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་དངོས་མཇུག་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུ་སྦྱིན་ནི་རྟེན་སྣོད་དུ་གཞག་བའམ། མེད་ན་ཡང་ངང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེར་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ༵་བརྗོད་པས་ཧཱུ༵་གི་འོད་དེས་སྣོད་ཀུན་སྟོང་པར་བསམ། སྟོང་པ་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་སེར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་འོད་དང་བཅས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཛཾ་སེར་འོད་དང་བཅས་པ། ཛཾ་དེ་གྱུར་པ་ལས་ནོར་སྦྱིན་སེར་པོ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་གཡས་བརྐྱང་བའི་འོ་ག་ན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་མནན་པ། གཡོན་བཀུམ་པའི་པུས་མོའི་འོག་ན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བུམ་པ་མནན་པ། མདོག་སེར་པོ་གསེར་བསྲེགས་པ་འདྲ་བ། རལ་བ་གྱེན་དུ་བརྫེས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཟེ་པྲོག་ཅན། ཞལ་རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་ལྟར་མདངས་དང་ལྡན་པ། སྙན་ཆ་མགུལ་རྒྱན། དབུ་རྒྱན་ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྱས་པ་གཅིག་བསྒོམས་ལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ན་པདྨོའི་སྟེང་ན་ཟླ་བ། དེའི་སྟེང་ན་ཛཾ་སེར་པོ་ཡོང་པ་དེས་རང་བཞིན་གྱི་ནོར་ལྷ་དེ་ཉིད་འདྲ་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་ཕུལ་ལ་བདག་གཞན་གྱི་འདོད་པ་སྐོངས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དེ། དེ་ལ་བཅུག་ལ་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་ཇཾ་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་དབང་མནོས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པའོ། །སྦྱོར་བ་དེས་ནོར་སྦྱིན་བསྐྱེད་ནས་ཆུ་སྣོད་ཆུ་དང་བཅས་པ་ལ་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཁྲུས་ཀྱི་སྐབས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་དང་ལྡན་པས་སྦྱིན་པ་དངོས་གཡས་པའི་སོར་མོ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་གྱིས་སྦྱིན་པ། །ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྤྱིན་ནོ། །མཇུག་བདག་གི་འདོད་པ་སྐོངས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད
Chinese
是关于驱除邪魔的仪轨。其中，在《佛顶王经》中说：邪魔由佛顶金刚摧毁，以普遍行善，消除业障，积累福德，行慈爱、发愿和良善之行。为了增长善业，我劝勉大家。那些般若波罗蜜多，宣说它们一切的精髓。增长教法的文殊菩萨，以及承诺守护的黑怙主。如是说。对此，观想仪轨等在前方显现，清净、明晰且不间断地念诵，对功德不怀疑是关键。应知广述仪轨的真实结尾。水施是把水放在供养容器中，如果没有，就观想本尊，念诵嗡、啊、吽，以吽的光芒观想所有容器空性。从空性中，由班字(藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班)生出八瓣黄莲花。其中心有阿字(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)生出满月，光芒四射。其上，有藏字(藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏)发出黄光。藏字(藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏)变化成黄色财神，在莲花和月亮上，右腿伸展，按着如意宝珠，左腿弯曲，膝盖下压着装满各种珍宝的宝瓶。颜色是像炼过的黄金一样黄，头发向上竖起，戴着珍宝发冠。面容如遍照佛(毗卢遮那佛)一样光彩照人，有耳环、项链、头饰、手镯、脚镯，由各种珍宝制成，观想这样一个形象。在他的心间，莲花之上是月亮，其上有黄色藏字(藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏)，由此迎请与自性财神无二无别的本尊，以实物或意念供养，祈愿满足自他愿望。融入其中，在无二无别的状态中，以心间月亮上的藏字(藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏)迎请十方诸佛菩萨，以供品供养，接受灌顶，具足遍照佛(毗卢遮那佛)的庄严。通过这个仪轨生起财神后，对装有水的容器，如前述沐浴时一样加持，以具足此仪轨的真实布施，从右手的指尖流出甘露，进行布施。念诵：嗡 藏 巴拉 扎兰扎 耶 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།)。念诵一百零八遍。最后说：请满足我的愿望。
English
This is about the ritual of dispelling demons. Among them, it is said in the Sutra of the Crown of the King: Demons are destroyed by the Vajra of the Crown, by universally doing good deeds, eliminating karmic obstacles, accumulating merits, practicing love, aspiration and good deeds. In order to increase good deeds, I urge everyone. Those Prajna Paramitas, speak of the essence of all of them. Manjushri, who expands the teachings, and the Black Protector who promised to guard. So it is said. In this regard, visualizing the ritual and so on in front, reciting purely, clearly and continuously, and not doubting the merits is the key. The real ending of the extensively described ritual should also be known. Water offering is to put water in a container, or if there is none, visualize the deity of the Yidam, recite Om, Ah, Hum, and visualize all the containers as emptiness with the light of Hum. From emptiness, from the letter Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班) arises an eight-petaled yellow lotus. In its center, from the letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) arises a full moon, radiating light. On it, there is the yellow letter Jam (藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏) emitting yellow light. The letter Jam (藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏) transforms into a yellow wealth deity, on the lotus and the moon, with the right leg extended, pressing on the wish-fulfilling jewel, the left leg bent, with the knee pressing down on a vase filled with various jewels. The color is yellow like refined gold, the hair is erected upwards, wearing a jewel crown. The face is radiant like Vairochana Buddha, with earrings, necklaces, head ornaments, bracelets, and anklets, made of various jewels, visualize such an image. In his heart, on the lotus is the moon, on which is the yellow letter Jam (藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏), thereby inviting the deity who is no different from the nature of the wealth deity, offering with real objects or in mind, and praying to fulfill the wishes of oneself and others. Merge into it, in the state of non-duality, with the letter Jam (藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏) on the moon in the heart, invite the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, offer with offerings, receive empowerment, and possess the adornments of Vairochana Buddha. After generating the wealth deity through this ritual, bless the water container with water as in the previous bathing occasion, and with the real giving that is endowed with this ritual, give from the fingertips of the right hand with a stream of nectar. Recite: Om Jam Bhala Jalandraya Svaha (藏文：ཨོཾ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཛ་ལནྡྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།). Recite one hundred and eight times. Finally say: Please fulfill my wishes.