Tibetan
ང་བའོ། །ལུས་རྒྱ་ནས་འབྱུང་བས་མི་གནོད་པ་བུམ་དབང་ཐོབ་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་དག་པའོ། །སྤྱི་བོ་ནས་བབས་པས་གསང་དབང་ཐོབ་ངག་གི་ཉེས་པ་དག་པའོ། །ཡིད་མཉམ་པར་གཞག་པས་དབང་གསུམ་པ་ཐོབ་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པ་དག་པའོ། །ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་ལུས་ངག་གི་ཉེས་པ་ཞི་དབང་བཞི་ཐོབ་པའོ། །བཅུད་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཚུལ་དང༌། དྲང་དོན་ངེས་དོན་དུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། ཆུང་བའི་སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཞེས་བ་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱི་ནང་ཡོར་སྣང་བ་དེ་དང༌། རྒྱུད་འཁོར་ལོར་གྱུར་པས་སོ། །མཆོད་པ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལྷར་ཤེས་པའོ། །དུས་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་དེ་ལྟར་གནས་པས་སོ། །ཐམས་ཅད་ལྷ་གསལ་བས་དགེ་འདུན་དང་འགྲོགས། །ལྷ་ལ་ལྷས་སྲོག་མི་གཅོད་པ་བདག་ཉིད་ལྷ་ཡིན་ནས་ཕྱག་གང་ལ་འཚལ་ཏེ་མི་ཉམས་པའོ། །རྟེན་གཞན་སློབ་དཔོན་ཡི་དམ་ལྷ་སྤྱི་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་དྲུག་འགྲོ་དྲུག་དང་བྱེ་བྲག་བདུན་ལས་བྱུང་བའོ། །སློབ་དཔོན་པས་ལྷག་པ་མེད། སྔགས་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས་མེད། །རིགས་ལྔའི་སྔོམ་པ་ལས་ལྷག་པ་མེད་པས་འགྲུབ་པའོ། །སོ་སོ་ཐར་པའི་རིས་བདུན་དག་པའོ། །རྩ་བ་ཚད་མེད་པ་བཞི། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས། ཡན་ལག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཞལ་ཡས་ཁང་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལྷ་གཙོ་ངོར་བརྟེན་པའོ། །རྩ་བ་བཞི་དང་ཡན་ལག་བཞི་སྟེ། བརྒྱད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པའོ། །སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང༌། རྩ་བ་གསུམ་ས་བོན་ཕྱག་འཚལ་འཕྲོས་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུ་བཞེངས་པའོ། །ཆང་དང་ལྷ་བསྲུང་བ་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་གྲུབ་པའོ། །ཁྱིམ་པའི་རྟགས་སྤངས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསལ་བར་བསྒོམ་པ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྟགས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྟགས་སྤངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཞུག་པ། སངས་རྒྱས་པའི་རྟགས་བསྒྲུབས་པ་བདུད་རྩི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པ། དགེ་བའི་རྟགས་སྤངས་པ་བསྒྲུབ་པ་དགེ་བའི་རྟགས་འཁོར་ལོ་ལྔར་གྱུར་པའོ། །རྩ་བ་བཞི་དང་ཡན་ལག་བདུན་སྔོན་དུ་ཚད་མེད་བཞི་བདུན་དག་པ་བསགས་པས་ལྷ་མོ་བཞི་འབྱུང་བའོ། །ཆང་གླུ་ཞེས་པ་གླུས་བསྐུལ་བའོ། །དགེ་སློང་གི་རྩ་བ་བཞི་བླངས་པའོ། །ལྷག་མ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པའོ། །མ་ངེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔོམ་པ་དྲུག་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་བོན་དང༌། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་བོན་གསལ་བ་དང༌། ས་བོན་དེ་སྤྲོ་བ་དང༌། རིགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང༌། ལས་སྦྱང་བ་དང༌། གཉིས་མེད་དུ་སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། ཡི་གེ་ལྔ་དང་འདྲེས་ནས་ཞུ་བ་དང༌། ཞལ་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། རྩ་རྣམས་ ནས་བབས་པ་དང༌། བསྲུབས་པ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པ་དང༌། གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་གདན་བསྐྱེད་པ་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང༌། གཙོ་བོ་དང་རིགས་ལྔའི་ལས་བྱས་ནས་གཞག་པའོ། །རྩ་བ་ལྔ་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྒོམས་པ་རྒྱུ་འབྲས་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པའོ། །རྩ་བའི་སྦྱོར་བ་དབང་མ་བསྐུར་བ། དངོས་མ་མཉན་པ། མཇུག་མ་བསྒོམས་པའོ། །དེ་གསུམ་ཀ་མེད་པ་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྔོམ་པ་མེད་ན་ཉམས་པ་ཆེན་པོའོ། །མ་མཉམ་པ་སྒོམ་ན་ཉམས་པ་སྦོམ་པོའོ། །དབང་མེད་པར་ཉམས་པ་ཆུང་དུའོ། །མ་མཉན་ན་ཉམས་པ་སྦོམ་པོའོ། །དབང་དང་བསྒོམ་པ་མེད་ན་ཕྲ་མོའོ། །གཅིག་ལས་མེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡན་ལག་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རྫོགས་རིམ་སྦྱོར་བ་དངོས་མཇུག་གོ །དེའི་ཉེས་པ་ཡང་གོང་བཞིན་ནོ། །རྩ་བའི་ཉེས་པ་དབང་སྔོམ་པ་དང༌། བསླབ་པ་གསུམ་ཆར་བླངས་ན་སྦོམ་པོ། །མཉན་ལ་བསྒོམས་ནས་ཆུང་དུ་བྱུང་བ་དབང་བསྐུར་བ་མ་ཉན། ཕྲ་མོ་དང་དབང་བསྐུར་ལ་བསྒོམ། ལྟུང་བྱེད་རེ་རེ་མེད་པར་བླང༌། །ཉེས་པ་ལ་སོགས་གང་སྤྱད་དེ་བསླང་པའོ། །དེ་ཡང་དབང་དང་སློབ་དཔོན་ལ་ཚོགས་དབུལ་བ་དང༌། མཎྜལ་གྱིས་བཤགས། །ཕྱིན་མི་བྱེད་པར་བསྡམས་པས་ཐུབ་པའོ། །ཆང་ཞེས་པ་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང༌། ག་བུར་མ་ཤོག་བའོ། །གཏང་སེམས་ཞེས་པ་སྔགས་གཞག་པའོ། །རྒས་ཞེས་པ་མ་ནུས་པའོ། །བསྙེན་གནས་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཞུག་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། དབང་བདུད་རྩི་བཞི་དང། དགེ་བསྙེན་བཞི་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་ཆོས་བསྟོད་བ་སྟེ། སྐབས་ཞེས་པ་ལོང་ཡོད་ན་ལེགས་པར་བཅོས། མེད་ན་བསྒོམ་བྱའོ། །བཅོས་ཐབས་ངེས་པར་བསྐྱེད་ཅེས་པ། དེ་ལྟར་ཤེས་པའི་སྔགས་པ་ལ་འདུལ་བའི་རྩ་བ་ཡན་ལག་རེ་རེ་མི་གནོད། ཐབས་དེས་སླར་གསོས་པས་ཐོབ་བོ།། སྔོན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། རྒྱུད་སྟོན་པར་འཁོར་ལ་སྣང་ལ། འཁོར་ཡང་སྔོམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་ཉམས་པ་བཅོས་སུ་བཏུབ་སྔགས་གཙོ་བོའོ། །དེས་ན་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལ་བློ་སྐྱེད་ཅིང་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དུས་ངེས་ཞེས་སྔགས་ལས། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་དང༌། ཌོམྦི་ལ་སོགས་པ་ ལྟར་ཕྲད་མ་ཐོག་དང༌། རང་ཞིག་དང༌། ངེས་པ་མེད་པར་ཐོབ་ལ། མ་གྲུབ་བར་དུ་ངན་འགྲོར་མི་སྐྱེ་བས་ཇི་སྲིད་དོ། །ཡོན་ཏན་ཡང་ཡི་དགས་སྟོ
Chinese
嗡啊吽。身体从坛城产生，不受损害，获得瓶灌顶，身体的罪业得以清净。从头顶降下，获得秘密灌顶，语言的罪业得以清净。心平等安住，获得第三灌顶，心的罪业得以清净。一切如是了悟，身语的罪业寂静，获得第四灌顶。修持精华有四种手印的方式。 为了成就正义和究竟的意义，有大小乘两种。小乘的皈依是三宝，如上所述，嘿汝嘎的外内约尔显现，以及续部转为轮。供养一切事物都视为本尊。知晓时间即是那个。功德如是安住。一切都观想为本尊，与僧众交往。本尊不会以本尊来杀生，因为自己就是本尊，向谁顶礼都不会衰败。其他的所依是上师、本尊，本尊总体有六种殊胜，从六道和七种差别中产生。没有比上师更殊胜的，没有比咒语更殊胜的法。没有比五种姓的混合更殊胜的，因此能够成就。别解脱的七种戒律清净。根本是四无量心。自性是智慧的集合。支分是遍照佛的宫殿，与所依一起，依靠本尊主尊。根本四种和支分四种，总共八种，与八大尸陀林一起的宫殿。不杀生，以及根本三，种子，顶礼，散布，聚集，合一，因此建立圆满的身体。酒和护法神从五种现观菩提中产生。舍弃在家人的标志，清晰地观想佛的身相。出家人的标志，金刚莲花加持。舍弃外道徒的标志，安放智慧之轮。成就佛的标志，甘露进入口中。舍弃善的标志，修持善的标志转为五轮。根本四种和支分七种，首先积累清净的四无量心和七支，因此出现四位天女。酒歌的意思是用歌声来劝请。受持比丘的根本四戒。剩余的十三种观想圆满父母的身相。不确定等六种混合，父亲的心间是本，母亲的心间的本清晰，那个种子散布，劝请种姓的誓言，以及事业。
English
Om Ah Hum. The body arises from the mandala, unharmed, attains the vase empowerment, and the sins of the body are purified. Descending from the crown of the head, attains the secret empowerment, and the sins of speech are purified. Mindfully abiding in equanimity, attains the third empowerment, and the sins of mind are purified. Understanding everything in this way, the sins of body and speech are pacified, and the fourth empowerment is attained. There are four mudras in the way of accomplishing the essence. To accomplish the definitive and ultimate meaning, there are two vehicles, the greater and the lesser. The refuge of the lesser vehicle is the Three Jewels, as mentioned above, the outer and inner Yor appearance of Heruka, and the transformation of the tantra into a wheel. Offering all things is to know them as deities. Knowing the time is that itself. Qualities abide in that way. Everything is visualized as deities, associating with the Sangha. A deity does not kill with a deity, because one is oneself a deity, and to whomever one prostrates, one will not decline. Other supports are the teacher, the yidam deity, the general deity, six superior ones, arising from the six realms and seven distinctions. There is nothing superior to the teacher. There is no dharma superior to mantra. There is nothing superior to the combination of the five families, therefore it can be accomplished. The seven vows of individual liberation are purified. The root is the four immeasurables. The nature is the collection of wisdom. The branches are the palace of Vairochana, together with the support, relying on the main deity. Four roots and four branches, a total of eight, the palace together with the eight great charnel grounds. Not killing, and the three roots, seed, prostration, scattering, gathering, becoming one, therefore establishing the complete body. Wine and dharma protectors arise from the five clear enlightenments. Abandoning the signs of a householder, clearly contemplating the body of the Buddha. The signs of a renunciate, vajra and lotus are blessed. Abandoning the signs of a heretic, placing the wheel of wisdom. Accomplishing the signs of a Buddha, nectar enters the mouth. Abandoning the signs of virtue, practicing the signs of virtue turning into five wheels. Four roots and seven branches, first accumulating the pure four immeasurables and seven limbs, therefore four goddesses arise. The meaning of wine song is to urge with song. Taking the four root vows of a monk. The remaining thirteen contemplate the complete body of the father and mother. The six mixtures of uncertainty, etc., the essence in the father's heart, the essence in the mother's heart is clear, that seed is scattered, urging the samaya of the lineage, and the activity.
Chinese
修习，以及无二地迎请，与五字相混合而融化，进入口中，从脉中降下，搅拌，生起宫殿，生起主尊等之座，生起主尊和眷属，主尊和五部作事业而安住。五根是指圆满观修轮，从五因果现证菩提中生起。根本的结合是未灌顶，未听闻真实义，未修习结尾。这三者都没有，如果没有声闻的誓言，则是大堕落。如果不平等地修习，则是粗大堕落。没有灌顶则是小堕落。如果没有听闻，则是粗大堕落。没有灌顶和修习，则是微细堕落。缺少一个则是堕罪。支分是福德资粮和四瑜伽圆满次第的结合真实结尾。其过失也如上。根本的过失是灌顶誓言，如果受持全部三学，则是粗大。听闻并修习后变小，是未听闻灌顶。微细和灌顶修习。一一堕罪没有受持。过失等任何受用而生起。这也是对灌顶和上师供养资具，用曼茶罗忏悔。不往前往前，以誓言束缚即可。酒是指品尝甘露，以及樟脑和玛秀嘎。舍心是指放置咒语。老是指无能。近住是指安住智慧勇识，以及处所和身语意加持，四灌顶甘露，四近事，沙弥和比丘赞叹法，时机是指如果方便就好好修补，没有就修习。一定生起修补之法是指，如此了知的咒师对调伏的根本支分一一不损害，用此方法重新恢复即可获得。以前佛陀也显现为黑汝嘎，向眷属宣说续部，眷属也具有三种誓言。由此可以修补堕落，是咒语之主。因此，对于修持咒语要生起智慧并精进。时间确定是指咒语中，因陀罗部底和多比等，如未相遇，自己死亡，没有确定而获得，未成就之前不生于恶趣，所以尽其所能。功德也以意乐显示。
English
Practice, and inviting in non-duality, dissolving by mixing with the five syllables, entering the mouth, descending from the channels, churning, generating the palace, generating the seats of the main deity and so on, generating the main deity and the retinue, the main deity and the five families performing actions and abiding. The five roots refer to the complete contemplation of the wheel, arising from the five causes and results of manifest enlightenment. The fundamental union is not being empowered, not hearing the true meaning, not practicing the conclusion. If all three are absent, if there is no vow of the Hearers, then it is a great downfall. If one practices unequally, then it is a gross downfall. Without empowerment, it is a small downfall. If one does not hear, then it is a gross downfall. Without empowerment and practice, it is a subtle downfall. Lacking one is a downfall. The limbs are the accumulation of merit and the union of the four yogas, the actual conclusion of the completion stage. Its faults are also as above. The fundamental fault is the empowerment vow, if one takes all three trainings, then it is gross. Hearing and practicing, it becomes small, it is not hearing the empowerment. Subtle and empowerment practice. Each downfall is not taken. Whatever is used for faults and so on is aroused. This is also offering resources to the empowerment and the teacher, confessing with the mandala. Not going forward, it can be overcome by binding with vows. Alcohol refers to tasting nectar, as well as camphor and mashuga. Giving mind refers to placing mantras. Old refers to being unable. Retreat refers to placing the wisdom hero, as well as the abodes and the blessings of body, speech, and mind, the four empowerments of nectar, the four lay followers, the novice and the fully ordained monk praising the Dharma, the occasion refers to repairing well if convenient, if not, practice. The method of repair must be generated, which means that the mantra practitioner who knows this does not harm each root limb of taming, and can be obtained by restoring it with this method. In the past, the Buddha also appeared as Heruka, and taught the tantra to the retinue, and the retinue also had three vows. By this, the downfall can be repaired, it is the lord of mantras. Therefore, one should generate wisdom and strive for the practice of mantras. The fixed time refers to the mantras, such as Indrabhuti and Dombi, as if not meeting, dying oneself, obtaining without certainty, not being born in the lower realms until accomplishment, so as long as possible. Qualities are also shown with intention.