Tibetan
་པ་མེད་པའི་སྐྱོན་ནི་ལ་ལ་མི་དགོས་བརྟན་བྱེད་དུ་འདོད་དེ། ཡང་མི་བདེན་ཏེ། གསུམ་ལ་སློབ་པ་བས་གཅིག་ཉེད་ལ་བརྟེན་ན་སྐྱེད་པར་ངེས་ཏེ། འདིར་དབང་བཞི་སྔོན་དུ་སོང་ནས་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཀ་དགོས་ལ་སྐད་ཅིག་ལ་བསྒོམས་ཏེ་འབྲས་བུ་ཡང་སྐུ་བཞི་འབྱུང་བས་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་ཡང་དབང་བཞི་བསྐུར་ནས་ཤེས་པར་བྱ། བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ནས་བཞི་ཀ་དགོས་པར་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་བསྒོམས་ན། རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་གཟུགས་གཉིས་འཐོབ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་བསྒོམས་ན། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་འདོད་ཁམས་སྐྱེ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་བསྒོམས་ན། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་གཟུགས་ཁམས་སྐྱེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཅིག་བསྒོམས་ན། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་གཟུགས་མེད་ཁམས། །དེ་བས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །ལམ་བཞི་སྐུ་བཞི་བཅུ་གཉིས་ཟངས། །ཞེས་པས་མན་ངག་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་གཉིས་ཏེ། མཐར་ཕྱིན་ན་སྐུ་བཞི་འབྱུང་བ་ལ་ལམ་མ་ནོར་བ་བཞི་སྟེ། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་དག །རིག་པའི་དབང་ཐོབ། ལྷ་ལྔར་གྱུར་པས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་དུ་རུང་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐུར་ཤེས་ཤིང༌། བསྒོམས་པས་ཤ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་སྣང་བས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རིག་སྟེ། སའི་ཁམས་དངོས་པོ་མེད་དེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལྟར་མཐོང་བས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང༌། གྲུབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ལ་སའི་ཁམས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་འབྱུང་བའོ། །སྒྱུ་མའི་སྣང་བས་ འགྲོ་དོན་མ་འགགས་པར་མཛད་ལ། གཟུགས་ཙམ་པོར་ཤེས་པས་གཟུགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་སྒྲུབ་བའི་གྲོགས་བྱེད་ལ། གྲུབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ལ་གཟུགས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱུང༌། ཁྲག་གིས་ལུས་ཁྱབ་ཅིང་སྡུད་ལ་རྣམ་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་པའི་རྒྱས་ཐེབས་པས་མཉམ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་སྟེ། ཆུའི་ཁམས་སྡུད་པས་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ལྷ་ལྟར་ཟ་མཉམ་སྟེ། མཱ་མ་ཀཱིས་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང༌། གྲུབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཆུའི་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱིར་འབྱུང་ངོ༌། །སྐྱེ་མེད་དུ་མཉམ་པར་འགྲོ་དོན་རྟོག་མེད་དུ་བྱེད་པས་ཚོར་བ་ལ་ཁྱད་མེད་དགོས་པ་འབྱུང་བས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་གྲུབ་ལ་གྲུབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ལ་ཚོར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་སྣང་བའོ། །མེས་དངོས་པོ་བསྲེག་ཅིང་རྣམ་པ་དེ་རྣམས་མ་འདྲེས་པར་ཤེས་པས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རིག་སྟེ། མེས་ཐམས་ཅད་གསལ་བས། གོས་དཀར་མོ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང༌། གྲུབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ལ་གེས་དཀར་མོར་བྱུང་བའོ། །འདུ་ཤེས་ཚད་མེད་ཅིང་འགྲོ་དོན་མི་འཆད་པས་འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་གྲུབ་ཅིང་གྲུབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ལ་འདུ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བྱུང་བའོ། །རླུང་གི་གནས་སུ་སྐྱེལ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་སྤྱད་པས་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རིག་སྟེ། རླུང་གི་ཁམས་བསྐྱོད་པས་སྒྲོལ་མར་གྱུར་ཏེ། སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་གྲུབ་ནས་རླུང་གི་ཁམས་སྒྲོལ་མར་འབྱུང་བའོ། །འགྲོ་བ་ཡང་ཡེ་ཤེས་གོང་ནས་གོང་དུ་འདུས་བྱས་ཡོད་པས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གྲོགས་སུ་འདུ་བྱེད་ཅིང་གྲུབ་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་འབྱུང་བའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་རྒྱ་ཆད་པས་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིག་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མར་གྱུར་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ནམ་མཁའི་ཁམས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེས་བྱེད་ལ་གྲུབ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེར་འབྱུང་བའོ། །ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཡིན་ཞིང་སྟོང་པར་རིག་པས་འབྱུང་ལ་དེ་ལྟར་གསལ་བས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་གྲོགས་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་སྒྲུབ་ལ་གྲུབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ཙམ་ན་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱད་དུ་བཏུབ་པས་མཆོད་པའི་ལྷ་ མོ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བས་མན་ངག་གིས་དེ་ལྷ་དང་བདེ་བ་དང་མི་རྟོག་པའི་ངང་སྟོང་པར་ཡུལ་རྣམས་སོང་བས་སྐྱེ་མཆེད་ལྷར་འགྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་དངོས་པོ་གསལ་བ་མྱོང་བ་བདེ་བ་གཉིས་མེད་མི་རྟོག་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འགྱུར་པའོ། །བདག་ཏུ་གནས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དབང་དུ་གྱུར་པའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་ལོངས་སྤྱོད་ངོ་མཚར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་མཆོད་བསྟོད་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་གཅིག་ཉིད་རྣམ་ཤེས་ལྔ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྒྱུ་ཁམས་ལྔ་དང་དེ་བཞིན་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་དུ་གྲུབ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ལ་བྱུང་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་དག་རིག་པའི་ལྷ་མོས་བཀྲུས་ལྷ་ལྔར་གྱུར་པས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཐའ་ཕྱིན་པའོ། །གསང་དབང་ཐོབ་པས་ངག་གི་ཉེས་པ་དག་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་དུ་རུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་ལྕེ་ལ་གཞག་པས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི
Chinese
没有过失的错误在于有些人认为不需要稳定，但又不是真的。相比于学习三者，依赖于单独一个肯定会增长。这里四种灌顶在前，需要四种手印，瞬间修习，结果也会产生四身，上师传承也通过授予四种灌顶来了解。应当教导，从那之后四者都需要，如果修习一个誓言手印，那么瑜伽士会获得两种色身。如果修习一个事业手印，那么瑜伽士会生于欲界。如果修习一个法手印，那么瑜伽士会生于色界。如果修习一个大手印，那么瑜伽士会生于无色界。因此，咒语和四种手印，四道四身十二个铜器。这样从口诀中必定会生起而修习。如此修习的结果有两种，最终圆满会产生四身，有四种不错谬的道，获得宝瓶灌顶，身体的罪过消除。获得智慧灌顶，变成五部佛，可以修习誓言手印，如此了解身，修习后，所有肉都显现为幻化，因此认识如镜般的智慧。地界没有实体，像佛眼一样看见，因此佛眼是修习的助伴，成就后，众生的显现中，地界会显现为佛眼。以幻化的显现，利生事业不会停止。仅仅了解色，色显现度母作为修习的助伴，成就后，在众生的显现中，会显现为色显现度母。血液遍布身体并聚集，所有这些形象都被空性的印记覆盖，因此是平等性的智慧。水界聚集，与嘛嘛噶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和神一样共同享用，嘛嘛噶是修习的助伴，成就后，在众生的显现中，水界会显现为嘛嘛噶。在无生中平等，无分别地进行利生事业，因此需要感受上没有差别，会成就为宝生佛，成就后，在众生的显现中，感受会显现为宝生佛。火燃烧物体，并且了解那些形象不混合，因此是分别智，火使一切清晰，因此白衣母是修习的助
English
The fault of having no is that some want to stabilize what is not needed, but it is not true. Compared to learning three, relying on one alone will definitely increase. Here, the four empowerments come first, and the four mudras are needed. Meditating in an instant, the result will also produce the four bodies. The lineage of the lama should also be understood by bestowing the four empowerments. It should be taught that all four are needed from then on. If one meditates on one samaya mudra, then that yogi will obtain two rupakayas. If one meditates on one karma mudra, then that yogi will be born in the desire realm. If one meditates on one dharma mudra, then that yogi will be born in the form realm. If one meditates on one mahamudra, then that yogi will be in the formless realm. Therefore, mantras and four mudras, four paths, four bodies, twelve bronzes. Thus, it is certain to arise from the instructions and be meditated upon. The result of practicing in this way is twofold. If perfected, the four bodies will arise, and there are four infallible paths: obtaining the vase empowerment, eliminating the faults of the body; obtaining the wisdom empowerment, becoming the five buddhas, one can practice the samaya mudra. Thus, knowing the body, and meditating, all flesh appears as illusion, therefore recognizing mirror-like wisdom. The earth element has no substance, seeing like the Buddha's eye, therefore the Buddha's eye is the companion of practice, and after accomplishment, in the appearance of sentient beings, the earth element will appear as the Buddha's eye. With the illusory appearance, the benefit of beings will not cease. Merely understanding form, Rupavajra acts as a companion for practice, and after accomplishment, in the appearance of sentient beings, it will appear as Rupavajra. Blood pervades and gathers the body, and all those forms are covered with the seal of emptiness, therefore it is the wisdom of equality. The water element gathers, and is eaten equally with Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the deity, Mamaki is the companion of practice, and after accomplishment, in the appearance of sentient beings, the water element will appear as Mamaki. Being equal in unbornness, benefiting beings without conceptualization, therefore there must be no difference in feeling, it will be accomplished as Ratnasambhava, and after accomplishment, in the appearance of sentient beings, feeling will appear as Ratnasambhava. Fire burns objects, and knowing that those forms are not mixed, therefore it is discriminating wisdom, fire makes everything clear, therefore white-clad mother is the practice of
Chinese
以及成就之后，在众生的显现中，化现为白光。由于无量之识且利益不绝，故成就为无边识之显现，成就之后，在众生的显现中，化现为无边识之显现。将（气）送至风的处所，全部运用后，便能了知精进之智慧。调动风的界，便化为度母。作为修行的助伴，成就之后，风的界便显现为度母。众生亦因智慧不断增长而积聚，故成为实义成就之助伴，成就之后，积聚之蕴便显现实义成就。虚空界广大无边，显现为实物的万物皆空且无我，故能了知法界之智慧。虚空界所遍布之触觉化为金刚酥油，作为修行的助伴，虚空界之触觉由金刚所作，成就之后，虚空界便显现为触觉金刚。一切皆为自心，且了知为空性而生起，如是明晰，由识蕴作为助伴，修持为金刚萨埵，成就之后，在众生的显现中，识蕴便显现为金刚萨埵。仅如是知晓，便能将一切境作为受用，故转变为供养天女与智慧，以诀窍使彼等境在空性中化为天神、安乐与无分别，故诸根转变为天神。彼亦为明晰之事物，体验到安乐，二者无别且无分别，故转变为身语意。安住于我者，即为不动者，获得自在。所体验者，即为金刚持，显现无量甘露。如是殊胜之受用，即为宝生与不空成就，转变为供养赞颂。如是，一即是五种识、五蕴、五界，如是成就为百千万亿，并在众生的显现中显现。如是，身体的过患被智慧天女洗净，化为五部佛母，故誓言之手印圆满究竟。获得秘密灌顶，故能清净语之过患，获得智慧之灌顶，能修持受用事业手印。诸佛之智慧菩提心给予食子，置于舌上，ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི（藏文，梵文天城体：अवाधूत，梵文罗马拟音：Avadhūta，汉语字面意思：离垢者）
English
And after accomplishment, in the appearance of sentient beings, it manifests as white light. Because of immeasurable consciousness and uninterrupted benefit, it is accomplished as the appearance of infinite consciousness, and after accomplishment, in the appearance of sentient beings, it manifests as the appearance of infinite consciousness. Sending (the breath) to the place of wind, using everything, one can realize the wisdom of diligence. Moving the realm of wind, it transforms into Tara. As a companion for practice, after accomplishment, the realm of wind appears as Tara. Beings also accumulate because wisdom continuously increases, so it becomes a companion for accomplishing true meaning, and after accomplishment, the aggregate of accumulation manifests as accomplishing true meaning. The realm of space is vast and boundless, and all things that appear as objects are empty and without self, so one can realize the wisdom of the Dharmadhatu. The touch that pervades the realm of space transforms into Vajra ghee, as a companion for practice, the touch of the realm of space is done by Vajra, and after accomplishment, the realm of space manifests as touch Vajra. Everything is one's own mind, and arising from knowing emptiness, being so clear, the aggregate of consciousness acts as a companion, practicing as Vajrasattva, and after accomplishment, in the appearance of sentient beings, the aggregate of consciousness manifests as Vajrasattva. Just knowing this, one can use all objects as enjoyment, so they transform into offering goddesses and wisdom, using the key to transform those objects into deities, bliss, and non-discrimination in emptiness, so the senses transform into deities. That is also a clear thing, experiencing bliss, the two are inseparable and non-discriminating, so it transforms into body, speech, and mind. Abiding in self, that is the immovable one, gaining freedom. What is experienced is Vajradhara, appearing as infinite nectar. Such excellent enjoyment is Ratnasambhava and Amoghasiddhi, transforming into offerings and praise. Thus, one is the five consciousnesses, the five aggregates, the five elements, and thus accomplished into hundreds, thousands, trillions, and appears in the appearance of sentient beings. Thus, the faults of the body are washed away by the wisdom goddess, transforming into the five Buddha mothers, so the mudra of the vow is completely fulfilled. Having received the secret empowerment, one can purify the faults of speech, receiving the empowerment of wisdom, one can practice the enjoyment karma mudra. The wisdom Bodhicitta of the Buddhas gives the torma, placing it on the tongue, ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི (Tibetan, Devanagari: अवाधूत, Romanized Sanskrit: Avadhūta, Literal Chinese meaning: One who is free from defilements).