Tibetan
་བ་དེ་དགའ་ཆེན་ཞུས་པའོ། །ཤིང་ལས་ཡང་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བུམ་པ་ལ་ཕོག་པའི་སྣང་བ་དེ་བུ་ཚུར་ཞེས་པ་དང༌། བུམ་པ་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ཐག་གདགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ། ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ། ན་མཿསཾ་དྷཱ་ཡ། ཞེས་བརྗོད་པས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་བྱས་པ་དང༌། ནེརཉྫ་ནའི་ཉ་ཆེ་ཆུང་དང་ཕྲད་ཅིང་མུ་སྟེགས་རྣམས་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་སྣང་བ་དེས་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྣང་བ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུང་བ་དང༌། ཤྲཱི་ད་ན་ཕ་རྒྱུད་གསུངས་པ་ལ་སོགས་པ་གཅིག་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱུད་རེ་རེ་ཉིད་ལ་ཆོས་རྒྱུད་ལྟར་ལ་དེ་ལྟར་ཡོ་གསུངས་པ་ཡོ་རྒྱུད་དོ། །དགེ་འདུན་འཁོར་དེ་ཡོ་འཁོར་ལོའི་ལྷར་སྟོན་པ་ཉིད་དོ། །གོང་ན་སྟོན་པ་པོ་ཞེས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལྡན་སྔགས་སུ་ཤེས་པས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཆོས་ལྟར་གྱུར་པས་སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་གྲོགས་དང་དགེ་འདུན་ཡིན་པས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་འཁོར་རྣམ་བཞི་ལ་རང་རང་གི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་ཆོས་སྟོན་པ་རིགས་ཀྱི་སྡེམ་པ་འཛིན་པའོ། །ཀླུ་ཁ་ལ་མེ་འབར་གྱིས་སངས་རྒྱས་བསྡིགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མེ་དཔུང་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཀླུ་བྲེད་པ་དེ་ཞི་སོགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའོ། །རྩྭ་ཀུ་ཤ་ལ་མཉེལ་བསོ་བ་དེ་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཚངས་པས་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་དང༌། མཆོད་པའི་སྣང་བ་དེ་མཆོད་པའི་གནས་སུ་མཛད་པའོ། །པདྨའི་སྐུད་པ་གཡས་ཀྱི་དཔུང་བ་ལ་བཅིངས་པས་རླུང་ཞི་བ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་མོའི་གཡོན་ལ་བཏགས་པས་རླུང་ཞི་བའི་སྣང་བ་དེ་སྲུང་སྐུད་གཡོན་དུ་བཏགས་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་མོས་འོ་ཐུག་གི་ལྷུང་བཟེད་བླངས་ནས་དྲངས་པས་གསོལ་བའི་ལྷག་མ་འཁོར་ལ་བྱིན་པའི་སྣང་བ་དེ་གཏེར་མ་གཏོང་བའོ། །ཞལ་དུ་ཚེམས་ཤིང་གིས་དྲི་མ་ཕྱིས་ནས་དོར་བས་ནྱ་གྲོ་དྷར་གྱུར་པ་དེ་སོ་ཤིང་དོར་བའོ། །ཀུ་ཤ་སྔོན་དུ་བོར་བས་སྔ་ཕྱིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྟན་བྱས་པའི་སྣང་བ་དེ་ཀུ་ཤའི་སྔས་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ བཏབ་པ་དང༌། སྟན་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་བ་གདིང་བའོ། །ཡོ་བསྐྲད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་དབུ་གཏད་ནས་གཡས་ས་ལ་ཕབ་ནས་གཟིམས་པར་སྣང་བ་དེ་ལུས་ངག་ཡིད་ཐ་མལ་མིན་པས་འཁོར་ལོ་མགོ་གཏད་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་སུ་གཟིམས་པ
Chinese
那被称为噶钦。又从树中发出光芒，显现击中世尊和瓶子的景象，那被称为“布楚”，给瓶子系上咒语的陀罗尼绳。佛说“那摩布达雅（藏文：ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：namo buddhāya，字面意思：皈依佛陀），那摩达摩雅（藏文：ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो धर्माय，梵文罗马拟音：namo dharmāya，字面意思：皈依佛法），那摩桑伽雅（藏文：ན་མཿསཾ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः संघाय，梵文罗马拟音：namaḥ saṃghāya，字面意思：皈依僧伽）”，于是诸方护法等顶礼膜拜。与尼连禅河中的大小鱼相遇，外道们成为眷属的景象，那是佛的化身。如此显现，在王舍城鹫峰山宣说般若波罗蜜多，以及宣说吉祥施予父续等，都是一样的，因此佛陀金刚萨埵的各种化现，每一续部本身都像是法脉一样，如此宣说瑜伽，即是瑜伽续。僧众眷属即是示现为瑜伽轮之本尊。上面以“导师”来称呼。如此，也因知晓具有咒语，一切佛陀都安住在世间，一切都变得如法，因此不杀生，一切都是朋友和僧众，因此示现不退转的功德。之后，佛陀向四众眷属以各自的行为方式宣说佛法，是执持种姓的命脉。龙口中喷火恐吓佛陀，佛身发出无量火焰，龙感到害怕，那是进行息灾等的火供。将柔软的吉祥草弄柔软，那是被虚空秘密加持。梵天撒花，以及供养的景象，那是将之作为供养之处。用莲花的丝线缠绕在右臂上，风便止息，系在施主女儿的左边，风便止息的景象，那是将护身线系在左边。施主女儿拿着牛奶粥的钵献上，布施食物的残余给眷属的景象，那是施舍伏藏。用牙木清洁牙齿后丢弃，变成榕树，那是丢弃牙木。先丢弃吉祥草，先后加持，作为坐垫的景象，那是用吉祥草的枕头念诵主尊的咒语，以及在坐垫上念诵咒语后铺设。整理好瑜伽垫后，头朝向菩提树，右手放在地上睡觉的景象，那是身语意并非凡庸，因此头朝向法轮，以狮子般的睡姿安睡。
English
That was called Gachen. Also, light emanated from the tree, and the appearance of striking the Blessed One and the vase was called "Butsur," and the vase was tied with the mantra dharani cord. The Buddha said, "Namo Buddhaya (藏文：ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：namo buddhāya，Literal meaning: Homage to the Buddha), Namo Dharmaya (藏文：ན་མོ་དྷརྨཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो धर्माय，梵文罗马拟音：namo dharmāya，Literal meaning: Homage to the Dharma), Namah Sanghaya (藏文：ན་མཿསཾ་དྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमः संघाय，梵文罗马拟音：namaḥ saṃghāya，Literal meaning: Homage to the Sangha)," and the guardians of the directions and others prostrated. The appearance of encountering the large and small fish of the Nairanjana River, and the heretics becoming retinues, that is the emanation body of the Buddha. Thus it appears, that the Prajnaparamita was spoken at Vulture Peak Mountain in Rajagriha, and that the Shri Dana Father Tantra and others were spoken, are the same, so the various manifestations of Buddha Vajrasattva, each tantra itself is like a Dharma lineage, thus Yoga is spoken, that is the Yoga Tantra. The Sangha retinue itself is shown as the deity of the Yoga wheel. Above, it is referred to as "the teacher." Thus, also, by knowing that it possesses mantras, all Buddhas abide in the world, and everything becomes like Dharma, therefore do not kill, everything is friends and Sangha, therefore it shows the qualities of non-retrogression. Then, the Buddha taught the Dharma to the fourfold retinue in their own respective ways of conduct, holding the lineage of the family. The dragon threatened the Buddha by breathing fire from its mouth, and immeasurable flames emanated from the Buddha's body, and the dragon was frightened, that is performing fire pujas such as pacification. Softening the soft kusha grass, that is blessed by the secret of space. Brahma scattering flowers, and the appearance of offerings, that is making it a place of offering. Tying the lotus thread to the right arm, the wind subsided, and tying it to the left of the householder's daughter, the appearance of the wind subsiding, that is tying the protective thread to the left. The householder's daughter took the bowl of milk porridge and offered it, and the appearance of giving the leftovers of the food to the retinue, that is giving away treasure. Cleaning the teeth with a tooth stick and discarding it, it became a banyan tree, that is discarding the tooth stick. First discarding the kusha grass, blessing it before and after, the appearance of making it a cushion, that is reciting the mantra of the main deity on the kusha grass pillow, and reciting the mantra on the cushion and laying it down. After arranging the yoga mat, the appearance of facing the Bodhi tree with the head and placing the right hand on the ground and sleeping, that is the body, speech, and mind are not ordinary, therefore the head faces the Dharma wheel, and sleeping in a lion-like sleeping posture.
Tibetan
འོ། །སྲོད་ལ་བདུད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་བྱས་པ་ལས། འོད་ཟེར་སྐུ་ལས་བྱུང་བའི་སྣང་བ་དེ་རྨི་ལམ་ངན་པ་བཟློག་པའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས་ནས་མཉེས་པའི་སྣང་བ་དེ་རྨི་ལམ་བཟང་ནས་མཉེས་པའོ། །དེ་ནས་ཤིང་དྲུང་དུ་གཤེགས་པས་སྐུ་ལས་འོད་ལྔ་བྱུང་བའི་སྣང་བ་དེ་ཐིག་སྐུད་ལྔ་བཀལ་བའོ། །འོད་ཚུར་འདུས་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལས་འོད་ལྔ་བྱུང་བ་ནི་ཐིག་སྐུད་སྣོད་དུ་བཅུག་ནས་ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད་པའོ། །འོད་དེས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུག་པའི་སྣང་བ་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་བཀུག་པའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱོན་ནས་ནམ་མཁའི་མདུན་ན་བཞུགས་པ་ལ་མཆོད་ནས་ཤིང་ལ་བཞུགས་པའི་སྣང་བ་དེ་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ལྷ་མཆོད་ནས་ཐིག་སྐུད་དུ་བྱས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་བསལ་ནས་སངས་རྒྱས་གནས་སུ་གཤེགས་པའི་སྣང་བ་དེ་ཐིག་བཏབ་ནས་སྐུད་པ་བསལ་བའོ། །ཚོན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འོད་ལྔ་པོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣང་བ་ཚིག་ལྔའི་རྒྱུ་འོད་ལྔ་ཕྱོགས་ནས་སྤྲོས། ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ཐིམ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་གསལ། རིགས་ལྔར་གྲགས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དབུས་ན་གནས་པའི་སྣང་བ་དེ་ལྷ་བསྐྱེད་བཀུག་མཆོད་བསམས་བཀྱེ་གསལ་བདག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཙོ་བོར་གསལ་བས་བསྲུང་བའོ། །འོད་ཟེར་གྱི་སྣང་བ་ལ་འཁོར་གྱི་རྟོགས་ཚད་ནི་པྲ་བརྟགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་ཤར་ནས་གཟིགས་པའི་ཞབས་རྗེས་ཡོད་པ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པའི་བྱེ་བྲག །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཀུ་ཤའི་སྟན་ལ་བཞུགས་པ་དང༌། ཤར་གྱི་ཞབས་རྗེས་ལ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་མངའ་བའི་སྣང་བ་དེ་དབང་སྟེགས་ལ་གདུགས་སྩོགས་ཀྱིས་མཆོད་པའོ། །སྐུ་ལ་མེ་དཔུང་ཕྱུང་བས་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་བྱེད་བྲོས་པའི་སྣང་བ་དེ་བགེགས་བསྐྲད་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་དང་ཏིལ་བསྔགས་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་པས་པདྨ་བཅུ་གསུམ་བྱུང་བ་དེ་དབང་ལ་བུམ་པ་ དང། ཅོད་པན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང༌། མིང་དང༌། དེ་ཉིད་དང༌། གསང་དབང་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བཞི་པ་དང༌། རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། གསང་བ་བསྒྲགས་པ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བར་བསྐུར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གཟིགས་པའི་སྣང་བ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྟ་བའོ། །ནུབ་ནས་ཤར་དུ་གཟིགས་ནས་འོད་ཟེར་བཀྱེ་བའི་སྣང་བ་དེ་དབང་རྫོགས་པས་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་ཤེས་པའོ། །ལྷའི་དབང་པོས་ཟེའུ་ཕྲོག་ལྔ་པ་ཕུལ་བས་དབུ་ལ་གསོལ་བའི་སྣང་བ་དེ་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཐོབ་པའོ། །ཚངས་པས
Chinese
哦！夜晚魔鬼化现，身体发出光芒的景象，是为了遣除恶梦。天女们接受供养而感到喜悦的景象，是为了从美梦中感到喜悦。之后前往树下，身体发出五种光芒的景象，是为了悬挂五根命线。光芒聚集，从菩提树发出五种光芒，是将命线放入容器中，生起五部佛。光芒遍布十方，迎请所有佛陀的景象，是为了迎请智慧本尊。十方诸佛降临，安住在虚空前，供养后安住在树上的景象，是为了供养命线的本尊，并化为命线。彻底清除后前往佛陀所在之处的景象，是为了占卜命线后清除丝线。颜色也同样，五种光芒是方位的景象，五种字是原因，五种光芒从各方散发。融入各方，在各方显现，被称为五部。世尊自身安住在中央的景象，是为了通过生起、迎请、供养、禅思、布施、显现自我的三摩地，主要以显现来守护。光芒的景象中，眷属的证悟程度是通过卜卦来判断的。从菩提树的东方看到脚印，是将坛城纳入其中的一种方式。在南方坐在吉祥草垫上，东方的脚印拥有八吉祥物的景象，是为了在灌顶台上用伞等供养。身体发出火焰，魔鬼和外道逃跑的景象，是为了驱除障碍而进行火供和芝麻赞颂。前往北方，出现十三朵莲花的景象，是在灌顶时授予宝瓶、发髻、金刚杵、主人、名号、真如、秘密灌顶、智慧般若、第四灌顶、随许、授记、宣说秘密、以及呼吸的加持。在菩提树上看到一个月亮的景象，是为了观看坛城和本尊的真如。从西方看到东方，散发光芒的景象，是为了知道圆满灌顶后利益众生。天神之王献上五股金刚杵，戴在头上的景象，是为了获得五种明智的灌顶。梵天
English
Oh! The appearance of demons transforming at night, with light radiating from the body, is to dispel nightmares. The appearance of goddesses accepting offerings and feeling pleased is to feel joy from good dreams. Then, going to the tree, the appearance of five lights emanating from the body is to hang five life threads. The light gathers, and five lights emanate from the Bodhi tree, which is to place the life threads in a container and generate the five Buddhas. The appearance of light pervading the ten directions, inviting all Buddhas, is to invite the wisdom deity. The appearance of Buddhas from the ten directions descending, residing in front of the sky, making offerings, and then residing on the tree, is to make offerings to the deity of the life thread and transform into the life thread. The appearance of thoroughly clearing away and going to the place of the Buddhas is to cast lots with the life thread and then clear away the threads. Similarly, the colors, the appearance of the five lights in the directions, the five syllables are the cause, the five lights emanate from all directions. They dissolve into each direction, appear in each direction, and are known as the five families. The appearance of the Bhagavan himself residing in the center is to protect by mainly manifesting through the Samadhi of generating, inviting, offering, contemplating, bestowing, and clarifying oneself as the deity. In the appearance of light rays, the level of realization of the retinue is determined through divination. Seeing the footprints from the east of the Bodhi tree is a way of incorporating the mandala. Sitting on a Kusha mat in the south, and the appearance of the eight auspicious symbols on the eastern footprints, is to make offerings with umbrellas and so on on the empowerment platform. The appearance of flames emanating from the body, causing demons and heretics to flee, is to perform fire pujas and sesame praises to dispel obstacles. The appearance of thirteen lotuses arising when going to the north is to bestow the vase, crown, vajra, master, name, suchness, secret empowerment, wisdom prajna, fourth empowerment, subsequent permission, prophecy, proclamation of secrets, and the blessing of breath during empowerment. The appearance of seeing a moon on the Bodhi tree is to view the mandala and the suchness of the deity. The appearance of seeing from west to east, radiating light, is to know that one will benefit beings after completing the empowerment. The appearance of the king of gods offering a five-pronged vajra and placing it on the head is to obtain the five kinds of wisdom empowerment. Brahma.