Tibetan
པའི་རྗོད་བྱེད་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་ལ་བསྙེན་པའོ། །དབུ་སྐྲ་ཉིད་ཀྱིས་བཞར་བའི་སྣང་བ་དེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་བས་མཚམས་སྦྱར་བའོ། །དེར་ཆོས་གོས་དང་ཁྱིམ་པའི་རྟགས་སྤངས་ཤིང་སྔོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་སྣང་བ་དེ་བསྙེན་པའི་རྟགས། མཚན་མ་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སྐྱེལ་བའོ། དེ་ནས་ཤར་དུ་མ་ག་དྷཱར་བྱོན་པའི་སྣང་བ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བསླང་བའོ། །དེ་ཡང་མིས་མ་མཐོང་བར་ ཉིད་སྣང་བ་ལ་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ཞེས་གྲགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའོ། །ཤར་དུ་གཟིགས་ནས་བྱོན་པའི་སྣང་བ་དེ་སངས་རྒྱས་ཞི་བས་སྒྲུབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་སྣང་བ་དེ་དཔེན་པ་བཙལ་བའོ། །ཕི་ལི་པར་པ་ཏར་བཞུགས་པའི་སྣང་བ་དེ་ཕྱི་རབས་ལ་བརྟགས་པ་དགོས་པར་བསྟན་པའོ། །བྲམ་ཟེ་མོ་བཟང་ལྡན་ལ་དྲིས་ནས་བྲམ་ཟེ་ག་ཡ་ལས་གཡར་བ་དེ་བདག་པོ་ལ་བསླང་བའོ། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱིས་བར་ཆོད་བྱེད་པར་བསྒྲགས་པ་དེ་བདག་པོ་དངོས་སྣང་བ་མེད་པ་ལ་བསླང་བའོ། །བར་མ་ཆོད་པར་སྣང་བ་དེ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞིས་གཟུང་བའོ། །སའི་ལྷ་མོ་སྐུ་སྟོད་བཏོན་པ་དེ་དཔང་དུ་གསོལ་བའོ། །དེར་འགྱུར་བ་མང་དུ་སྣང་བ་དེ་ཇི་ཅམ་འདོད་པ་ཐུགས་ཀྱིས་བཅད་པའོ། །དེའི་ཟུར་བཞིར་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་བཞི་བཏབ་སྟེ་ཁྲོ་བོས་མཚམས་བསྲུང་བའོ། །ལྷུང་བཟེད་བསྒྱུར་བས་ས་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་དེས་གཏར་བཅུག་པའོ། །ཀླུ་ཨུ་བི་ཀ་གཉིད་སད་པ་ལ་ལྷུང་བཟེད་དུ་ཤེས་ནས་ཉལ་བའི་སྣང་བ་དེ། ས་བདག་མ་དགའ་ནས་ས་བཏའ་མ་ཆགས་པའོ། །བདུད་རྣམས་ཀྱི་མདའ་མཚོན་མེ་ཏོག་ཏུ་སོང་བའི་སྣང་བ་དེ་གཏོར་མས་ལན་ཆགས་འཇལ་ཞིང་བར་ཆད་ཟློག་པའོ། །རྒྱལ་པོ་བཞིས་བཞེངས་པར་བསྐུལ་བའི་སྣང་བ་དེ་སློབ་མ་རིགས་བཞིས་བསྐུལ་བའོ། །བཞེངས་ནས་སྤྱན་བལྟས་པས་བདུད་མོ་རྣམས་འདོད་པས་སྟེག་པར་མཐོང་སྟེ། སྤྱན་གཡས་པ་བསྟན་ནས་སེ་གོལ་གཏོགས་པས་རྒན་མོར་སོང་བའི་སྣང་བ་དེ་སྤྱན་གཡས་པའི་ཊ་ལས་ཉི་མ་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་སྲེག་པའོ། །འགྱོད་ནས་བདུད་མོས་གུས་པ་ཕུལ་པས་སྔར་བཞིན་སོང་པའི་སྣང་བ་དེ་སྤྱན་གཡོན་པ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱིས་སྙིང་རྗེས་ཉམས་པ་གསོས་པའོ། །དེ་ནས་དབང་ལྡན་ནས་ཕུར་པའི་མཚམས་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་གཡས་སྐོར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་དབྱངས་དང་ལྡན་པས་ལན་གསུམ་བསྐོར་བས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཞབས་རྗེས་ལ་བྱུང་པའི་སྣང་བ་དེ། རྡོ་རྗེ་བརྒྱང་བསྐུམ་གྱི་དྲ་གུར་དུ་བྱས་པའོ། །དབྱངས་རཀྵ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་མདའི་དྲ་བར་གྱུར་པའོ། །དོ་རྗེའི་གདན་མི་འགྱུར་ཞེས་གྲགས་པ་དེ།
Chinese
是主要的表达方式和亲近眷属。自己剃发的景象，是用一百个字来连接的。在那里，舍弃了法衣和在家人的标志，具有苦行的景象，那是亲近的标志。先进行数量的亲近。之后，向东前往摩揭陀的景象，那是清理坛城的地基。而且，在人没有看见的情况下，显现自身，被称为眷属围绕，具有禅定。向东观看后前往的景象，那是通过寂静佛来成就。显现舍弃一切，那是寻找隐居处。住在皮里帕尔帕塔的景象，那是显示需要考察后世。向婆罗门女子善女询问后，从婆罗门伽耶那里借来的，那是向主人索要。阿修罗宣告制造障碍，那是向没有显现真实主人的索要。没有中断地显现，那是瑜伽士所持有的。土地女神露出上半身，那是请作证人。在那里显现许多变化，那是随心所欲地用心裁决。在那四个角上，钉上四个金刚橛，由忿怒尊守护边界。将钵倒转，融入地里的景象，那是放血。龙族乌比卡醒来，知道是钵而睡觉的景象。那是地神不高兴，土地没有凝结。魔众的箭矢变成花朵的景象，那是用朵玛偿还宿债并遣除障碍。四个国王劝请起立的景象，那是四种姓的弟子劝请。起立后用眼睛观看，看到魔女们用欲望来支撑，显现右眼后摇动手鼓，变成老妇的景象，那是右眼的咤以如劫末之日的火焰般焚烧。后悔后魔女献上恭敬，恢复如初的景象，那是左眼阿以月亮的光芒，用慈悲治愈了损伤。之后，从自在处，从橛的边界，向四个方向右绕菩提树，伴随着音声绕了三圈，金刚等四物出现在足迹上的景象。那是做成金刚张开收缩的网帐。音声保护，即成为金刚箭的网。被称为金刚座不可动摇。
English
It is the main expression and approaching the retinue. The appearance of shaving one's own hair is connected with a hundred letters. There, abandoning the Dharma robes and the signs of a householder, having the appearance of asceticism, that is the sign of approaching. First, perform the approaching of numbers. After that, the appearance of going east to Magadha is the clearing of the mandala's foundation. Moreover, without being seen by people, appearing oneself, being called surrounded by a retinue, possessing samadhi. The appearance of looking east and going is accomplished through the peaceful Buddha. The appearance of abandoning everything is seeking a hermitage. The appearance of residing in Pili Parpata is showing the need to examine future generations. After asking the Brahmin woman Good Woman, borrowing from the Brahmin Gaya, that is demanding from the owner. The Asura declares creating obstacles, that is demanding from the one who does not manifest the real owner. Appearing without interruption is what the yogi holds. The earth goddess reveals her upper body, that is inviting her to be a witness. There, many changes appear, that is deciding with the mind as one wishes. On those four corners, four vajra kīlas are nailed, and the boundary is protected by wrathful deities. The appearance of overturning the bowl and dissolving into the ground is bloodletting. The Naga Ubika wakes up, knows it is a bowl, and the appearance of sleeping. That is the earth deity is unhappy, and the earth does not congeal. The appearance of the demons' arrows turning into flowers is repaying karmic debts with tormas and averting obstacles. The appearance of the four kings urging to rise is the urging of disciples of the four castes. After rising and looking with the eyes, seeing the demonesses supporting with desire, showing the right eye and shaking the hand drum, the appearance of turning into an old woman is that the Ṭa of the right eye burns like the fire of the end of the kalpa. After regretting, the demoness offers respect, and the appearance of returning to the original state is that the left eye A, with the light of the moon, heals the damage with compassion. After that, from the place of freedom, from the boundary of the kīla, circumambulating the Bodhi tree clockwise in four directions, circumambulating three times with sound, the appearance of the four vajras and so on appearing on the footprints. That is making a net tent of vajra stretching and contracting. Sound protection, that is becoming a net of vajra arrows. It is called the Vajra Seat is immovable.
Tibetan
དེ་ལྟར་བསྲུང་པའི་བྱིན་རླབས་དང་བསམ་པའོ། །ས་ཡུལ་དེ་ཕྱོགས་གཞན་པས་མཐོ་བར་གྲགས་པ་དེ་ཚད་ལྡན་དུ་བརྩིགས་པ་ལ་ སོགས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ་དེ་དྲི་དང་བའི་རྣམ་ལྔས་བྱུག་པའོ། །སའི་ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་དེ་སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་སྣང་བ་དེ་མེ་ཏོག་བཀོད་པའོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་རྟེན་པའི་ཡང་རྟེན་ཞེས་གྲགས་པའི་སྣང་བ་དེ་ལྷ་གྲངས་ཀྱི་མེ་ཏོག་བཀོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྲགས་པ་དེ་མཎྜལ་བཀོད་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བཞི་འདོན་པའི་སྣང་བ་དེ་འཁོར་ལོ་དང༌། གཞན་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའོ། །དེས་འཁོར་གྱི་མུ་སྟེགས་ཀུན་དགའ་ནས་ཡི་རང་བ་དེ་ཆོས་ཀྱིས་སྐྱོང་བ་གསོལ་གདབ་པའོ། །འོད་ཟེར་དེ་སངས་རྒྱས་པའི་སྣང་བ་དེ་འཁོར་ལོ་མཁན་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བཞིས་བུམ་པ་ཕུལ་བའི་སྣང་བ་དེ་བུམ་པ་སྟ་གོན་ནོ། །བུམ་པ་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྣང་བ་དེ་དཀར་པོས་བྱུགས་པའོ། །ཁོང་རང་གིས་སོ་སོར་མཐོང་ལ་གཞན་གྱིས་གཅིག་ཏུ་མཐོང་བའི་སྣང་བ་དེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ས་ལས་བྱས་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་མཛེས་ཤིང་ཆེ་བའི་སྣང་བ་དེ་མུ་སྟེགས་ཀྱིས་སྤངས་པའོ། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་པས་རང་རང་གི་ནོར་གྱིས་དོགས་པས་མཚན་མ་བཏབ་པ་དེ་མཚན་མ་བཏབ་པའོ། །ཕྱི་དྲོ་གསོལ་དུ་མ་རུང་ནས་རས་བཀང་ནས་ཀུ་ཤའི་ཁར་གཞག་པའི་སྣང་བ་དེ་མགུལ་ཆིངས་དང་གདན་ལ་གཞག་པའོ། །ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་མོས་འོ་མ་དྲངས་པ་ཡང་དེར་བླུགས་པའི་སྣང་བ་དེ་བཅུད་བླུགས་པའོ། །དེ་བླུགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་གཟུགས་དེར་ཤར་བའི་སྣང་བ་དེ་ལྷ་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལས་བླངས་པ་བྱུང་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ལ་ཕོག་པས་འདབ་མ་གཅིག་དེར་ལྷུང་བའི་སྣང་བ་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་མཆོད་པའི་སྣང་བ་དེ་སྤྱན་དྲངས་པ་དེ་ལ་མཆོད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ན་མོ་བུདྷཱ་ཡ། ཞེས་བརྗོད་ནས་ཤིང་ལོ་དེར་བཅུག་ནས་ཐམས་ཅད་འོ་མར་གྱུར་ཏེ་གཞག་པའི་སྣང་བ་དེ་ལྷ་མཆོད་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཏུ་ཞུ་བའོ། །དེ་ལ་ཀུན་དགའ་ནས་སྤྲོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་དགྱེས་པའི་སྣང་བ་དེ་སྟ་གོན་ལ་འཇུག་པས་དགའ་ བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀྱེད་ནས་ཤིང་ལ་གཟིགས་པའི་སྣང
Chinese
如此守护的加持和想法啊！那个地方比其他地方高而闻名，那是被视为合格而建造等等啊！非常香甜且令人愉悦，那是用五种香气涂抹啊！地母融入其中的景象，那是地母特别安住啊！菩提树是所有佛陀的所依的景象，那是摆设鲜花啊！过去和未来一切的所依，被称为重所依的景象，那是摆设天神数量的鲜花啊！菩提树发出光芒，所有佛陀都加持的说法，那是布置坛城由四种瑜伽产生啊！在那里念诵四句佛陀偈颂的景象，那是法轮和向他人祈祷啊！由此，眷属的异教徒都高兴并随喜，那是祈祷以佛法守护啊！光芒变成佛陀的景象，那是依靠法轮师啊！四位护方神献上宝瓶的景象，那是准备宝瓶啊！加持到一个宝瓶中的景象，那是用白色涂抹啊！自己分别看到而他人看到一个的景象，那是用珍宝和土制成啊！因加持而美丽且巨大的景象，那是异教徒抛弃啊！梵天等用各自的财物怀疑而做记号，那是做记号啊！下午不能食用，用布装满后放在吉祥草上的景象，那是放在颈巾和坐垫上啊！屋主女儿端来的牛奶也倒在那里的景象，那是注入精华啊！倒入后，菩提树的形象显现的景象，那是生起天神啊！从中取出后，碰到菩提树，一片叶子掉落在那里的景象，那是迎请智慧本尊啊！对此，大家都感到惊讶而供养的景象，那是迎请后供养啊！薄伽梵念诵“那摩 布达雅（藏文：ན་མོ་བུདྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya，汉语字面意思：皈依佛陀）”后，将树叶放入其中，一切都变成牛奶而放置的景象，那是祈请天神供养、近修和修持啊！对此，大家都高兴而快乐，甚至佛陀也高兴的景象，那是进入准备而高兴啊！薄伽梵展开后看着树的景象
English
Such is the blessing and thought of protecting it! That place is known to be higher than other places, it is considered qualified and built, etc.! It is very fragrant and pleasant, it is smeared with five kinds of fragrance! The appearance of the earth goddess dissolving into it is that the earth goddess especially abides! The Bodhi tree is the support of all Buddhas, the appearance is that of arranging flowers! The support of all past and future, the appearance known as the support of supports, is the arrangement of flowers of the number of deities! The Bodhi tree emits light, and the saying that all Buddhas have blessed it is that the mandala arrangement is produced by the four yogas! The appearance of reciting four verses of the Buddha there is the Dharma wheel and praying to others! Therefore, all the heretics of the retinue rejoiced and rejoiced, it is praying to protect by the Dharma! The appearance of the light becoming a Buddha is that of relying on the Dharma wheel master! The appearance of the four directional guardians offering vases is the preparation of the vases! The appearance of blessing into one vase is that of smearing with white! The appearance of seeing separately by oneself and seeing one by others is that of being made of jewels and earth! The appearance of being beautiful and large due to blessing is that of being abandoned by heretics! Brahma and others suspected their own wealth and made marks, that is making marks! In the afternoon, it is not allowed to eat, the appearance of filling with cloth and placing it on the kusha grass is that of placing it on the scarf and cushion! The appearance of pouring the milk brought by the daughter of the householder there is the infusion of essence! After pouring it in, the appearance of the image of the Bodhi tree appearing is the arising of the deity! After taking it out from it, touching the Bodhi tree, the appearance of a leaf falling there is the invitation of the wisdom deity! To this, everyone is surprised and offering, it is offering after inviting! The Bhagavan recited "Namo Buddhaya (藏文：ན་མོ་བུདྷཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो बुद्धाय，梵文罗马拟音：Namo Buddhāya，汉语字面意思：皈依佛陀)" and put the leaf into it, the appearance of everything turning into milk and placing it is the prayer to the deity for offering, approaching and practicing! To this, everyone is happy and joyful, even the Buddha is happy, it is happy to enter the preparation! The appearance of the Bhagavan unfolding and looking at the tree