Tibetan
། བདག་གི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་ལ་ཕྱི་ནང་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང༌། དགའ་ཆེན་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བདུད་རྩི་བཏུང་བ་དང༌། མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་དང༌། ཁྱོད་སུ་ཞེས་དྲིས་ནས། སློབ་ དཔོན་དང་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྱི་བོ་ན་ཡོད་པའི་ངོ་བོས་བསྐུལ་ནས་ཤར་གྱི་སྒོ་བས་ནང་དུ་བཅུག་པ་དང༌། སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། བདག་གིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཞེས་ཁས་བླང་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ཡང་ངོ་བོས་བསྐུལ། ཤར་སྒོར་བཀུག་མཆོད་ནས་བདག་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོར་གྱུར་ནས་བཅུག་པ་དང༌། མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་བྱིན་ནས་ཐུན་མོང་དུ་ལས་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ལུང་བསྟན་པ་དང༌། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་བཀུག་ནས་བཅུག་པ་དང༌། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཅུག་པ་དང༌། གསུང་རྡོ་རྗེ་བཀུག་ནས་བཅུག་པ་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་ལས་བྱུང་བས་མཉན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མན་ངག་ལྟར་དབབ་པ་དང༌། དེ་ནས་བསྐོར་བ་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། དེ་ནས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ངོ་ཤེས་པ་དང༌། ལྷ་དེ་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག་པས་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པར་ཀུན་ཤེས་པ་དང༌། བདག་ལ་དེ་རྣམས་ལེགས་པ་བརྗོད་པའོ། །དབང་ལ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་ཞུ་བ་དང༌། བསྐུར་བ་གཉིས་ལས། བསྐུར་བ་ལ་བགེགས་ཁྲོ་བོས་བསྐྲད་པ་དང༌། བདག་ལ་པད་སོགས་གདན་དང༌། གདུགས་སོགས་རྒྱན་དང༌། བསྐུར་བ་སྟེ་གསུམ་མོ། །བསྐུར་བ་དངོས་ལ་བུམ་སོགས་སློབ་མས་བླང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཉིད་དང༌། དྲིལ་བུའི་དེ་ཉིད་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཉིད་བསྐུར་བ་ལྟར་མན་ངག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དབང་བླང་ངོ༌། །གསང་དབང་མན་ངག་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། གཏང༌། བླང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་དེའི་རིམ་པས་ཏེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་དང་དབང་བསྐུར་བའོ། །གཞུག་པ་ལ་ནང་དུ་གཞུག་པ་དང༌། གསང་བ་བསྒོ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའོ། །ནང་དུ་གཞུག་པ་ནི་ལས་བུམ་ཆུས་བསངས་པའི་མིག་རས་ཨཱ་ཁཾ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཅིང་བ་དང༌། ཨཱ་ཁཾ་ཟློས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། དགའ་ཆེན་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་མེ་ཏོག་སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། ཞེས་སྙིང་གར་སྦྱིན། ཨཱ་ཁཾ་གིས་ནང་དུ་གཞུག །གང་ཡིན་ཞེས་དྲི། ནང་དུ་གཞུག་པའོ། །གསང་བ་བསྒོ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུད་སྦྱང་བ། བསྒོ་བ་ དངོས་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའོ། །རྒྱུད་སྦྱང་བ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཐོག་མ་ཞེས་པ་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་ད
Chinese
从我的种子字生起，献上内外如是的供养，祈请大乐，饮用甘露，祈求知晓，询问你是谁，由上师和不动尊顶上的身份劝请，东方门者放入，给予律仪，我也承诺佛法僧，十方也以身份劝请，东方门迎请供养后，我被十方诸佛都变成轮进入，给予殊胜的智慧，共同的事业也成就授记，迎请身金刚放入，心金刚放入，语金刚迎请放入，所有这些从上师处产生，知晓听闻，身语意的智慧如诀窍般降下，之后绕行，顶礼，之后认识本尊，诸佛本体一味，了知不是他体，对我等说这些很好。于灌顶中祈请菩提，两种灌顶，于灌顶中驱逐魔障忿怒尊，对我等莲花等座垫，伞等装饰，灌顶即此三者。于真实灌顶中，弟子受持瓶等，金刚之本体，铃之本体，手印之本体如灌顶般以诀窍加持而受灌顶。秘密灌顶如诀窍般加持，给予，受持。智慧智慧也如此。第四灌顶也如此。对弟子灌顶也按此次第，即是引入坛城和灌顶。引入有入内，秘密告知，引入坛城。入内是，以事业瓶水洒扫的眼罩，以阿康（藏文：ཨཱ་ཁཾ།梵文天城体：आः खं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ，啊 空）加持而系缚，阿康（藏文：ཨཱ་ཁཾ།梵文天城体：आः खं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ，啊 空）复诵放入，祈请大乐，事业上师以金刚和鲜花苏惹达 斯瓦（藏文：སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ།梵文天城体：सुरत स्त्वं，梵文罗马拟音：surata stvaṃ，妙欲 自性）于心间给予，以阿康（藏文：ཨཱ་ཁཾ།梵文天城体：आः खं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ，啊 空）放入。问是什么，是入内。秘密告知有三，清净相续，真实告知和降智慧。清净相续有五，最初说的是清净罪业
English
From my seed syllable arising, offering the same outer and inner offerings, praying for great bliss, drinking nectar, praying for knowledge, asking who you are, urged by the identity of the master and Akshobhya on the crown of the head, the eastern gatekeeper let in, gave vows, and I also promised the Buddha, Dharma, and Sangha, the ten directions also urged with their identities. After inviting and offering at the eastern gate, I was entered as all the Buddhas of the ten directions transformed into a mandala, giving supreme wisdom, and also prophesying that common activities would be accomplished. Inviting and entering the body vajra, entering the mind vajra, inviting and entering the speech vajra, all of these arise from the master, knowing to listen, the wisdom of body, speech, and mind descends like a secret instruction, then circumambulating, prostrating, then recognizing the yidam deity, all the deities are of one essence, knowing that they are not different, saying that these are good for me. In the empowerment, requesting enlightenment, two empowerments, in the empowerment, expelling obstacles with wrathful deities, for me, lotus and other cushions, umbrella and other ornaments, empowerment is these three. In the actual empowerment, the disciple receives the vase and others, the essence of the vajra, the essence of the bell, the essence of the mudra, like empowerment, blessed with secret instructions and receiving empowerment. The secret empowerment is blessed like a secret instruction, given, received. Wisdom and knowledge are also the same. The fourth empowerment is also the same. Empowering the disciple is also in this order, which is entering the mandala and empowerment. Entering has entering inside, secretly informing, entering the mandala. Entering inside is, the eye cover cleansed with the water of the action vase, blessed and bound with Ah Kham (Tibetan: ཨཱ་ཁཾ། Devanagari: आः खं, Romanized Sanskrit: āḥ khaṃ, meaning: Ah Empty), Ah Kham (Tibetan: ཨཱ་ཁཾ། Devanagari: आः खं, Romanized Sanskrit: āḥ khaṃ, meaning: Ah Empty) is recited and entered, praying for great bliss, the action master gives the vajra and flower Surata Tvam (Tibetan: སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ། Devanagari: सुरत स्त्वं, Romanized Sanskrit: surata stvaṃ, meaning: Delightful Self) at the heart, entering with Ah Kham (Tibetan: ཨཱ་ཁཾ། Devanagari: आः खं, Romanized Sanskrit: āḥ khaṃ, meaning: Ah Empty). Asking what it is, it is entering inside. Secretly informing has three, purifying the continuum, actually informing, and descending wisdom. Purifying the continuum has five, the first is purifying sins
Tibetan
ང༌། ཨུཏྤཱ་ད་ཡས་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་དང༌། མཁའ་གསང་ནས་དབྱུང་བ་དང༌། བགེགས་བསལ་བའོ། །བསྒོ་བ་དངོས་ལ་བདུན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །འཁོར་ལོའི་དེ་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་གནང་བ་ནོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བརླབས་པས་སྨྲར་མི་གཞུག་པ་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དང༌། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་པའི་ཞེས་གསུང་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་སྨར་མི་རུང་བར་བསྒོ་བ་དང༌། དེ་རྣམས་སློབ་དཔོན་ལས་བྱུང་བས་བརྙས་པ་མ་བྱེད་པར་བསྒོ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ལ་སློབ་མས་ཡེ་ཤེས་ཞུ་བ་དང༌། སློབ་མའི་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང༌། བབས་ན་ཞེས་ལུས་ངག་ཡིད་བརྟག་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པ་ལ་དགུ་སྟེ། སྙིང་པོའི་ཞེས་དམ་བཅས་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། པྲ་ཏི་ཞེས་མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། སྣང་བ་དྲི་བ་དང༌། གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་བརྟག་པ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་མེ་ཏོག་མགོར་བཅིང་བ་དང༌། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་མིག་དབྱེ་བ་དང༌། ལྟོས་ཤིག་ཅེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དང༌། ཤར་སྒོ་ནས་དབུས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷ་བསྟན་པའོ། །ལ་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདིར་སྟོན་ཏེ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སཾ་གྲ་ཧ་ནས་དབང་བསྐུར་ནས་ནི་དེ་ཉིད་བསྟན། གཞན་དུ་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་དག། ཤིན་ཏུ་རིང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཡང་དག་གསུངས། །ཞེས་པས་དབང་རྫོགས་ནས་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་བསྐུར་བ་གཉིས་སོ། །མཉེས་པ་ལ་ཕྱི་ནང་དེ་ཉིད་གསུམ་མཆོད་པ་ལས་ཕྱིའི་མཆོད་པ་ཡོན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དང་བཅས་པ་དབུལ་བ་མན་ངག་གིས་སོ། །ནང་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔའམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ནང་གི་སྤྱིན་སྲེག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་པས་ག་བུར་མ་ཉམས་པའོ། །བསྐུལ་བ་ལ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་ལས་བུམ་པ་ལ་སྦྱོར་ བ་དང༌། དངོས་གཉིས་ལས་སྦྱོར་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནོད་པ་དང༌། གདན་བཤམ་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། གདུགས་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་དང༌། མཆོད་པ་བཤམ་པ་དང༌། ཏིལ་ལ་སོགས་པས་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཅུག་ན
Chinese
初，生起心和，使受戒律和，从虚空中取出和，遣除障碍。教诲的真实有七：从大贪欲中生起的，如轮之自性影像。这样加持并领受赐予和，以所有佛的加持加持，不使说话和，获得殊胜成就和，这是你的誓言金刚，这样加持金刚和，金刚萨埵，这样加持心金刚和，这是你的地狱，这样加持语金刚，教诲不可说和，那些从上师处生起的，教诲不要轻蔑。降智慧时，弟子请求智慧和，降弟子的智慧和，降下后，检查身语意。引入坛城有九：心要，这样立誓和，转轮和，帕的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），抛花和，询问显现和，顶髻等，检查成就上下和，大力，这样将花系在头上和，嗡 瓦日拉 萨埵（藏文：ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva，汉语字面意思：嗡 金刚萨埵），这样开眼和，看啊，这样指示坛城和，从东门到中央指示本尊。有些人说在此指示真如，那不是，从摄受灌顶后才指示真如。否则成就，将会非常遥远。金刚持如是真实说。因此，灌顶圆满后，应指示那个轮。灌顶有使上师欢喜和灌顶两种。使欢喜有外内真如三种供养，从外供养开始，以口诀供养身语意三者。内五肉五甘露或加持后，作为内的火供。真如是不退失嘎布尔的灌顶智慧。劝请有瓶等四种，从瓶开始结合，从二物结合领受金刚，铺设坐垫，用珍宝等装饰，伞等吉祥物，陈设供品，用芝麻等驱逐障碍，迎请十方诸佛并安住其中。
English
Initially, generating the mind of enlightenment, causing to take vows, extracting from the secret space, and dispelling obstacles. The actual instructions are seven: arising from great desire, like the reflection of the nature of the wheel. Thus, blessing and receiving the granting, and being blessed by the blessings of all Buddhas, not causing to speak, and attaining supreme accomplishment, and this is your samaya vajra, thus blessing the vajra, and Vajrasattva, thus blessing the heart vajra, and this is your hell, thus blessing the speech vajra, instructing that it is not permissible to speak, and those arising from the teacher, instructing not to despise them. When bestowing wisdom, the disciple requests wisdom, and bestowing the disciple's wisdom, and after it is bestowed, examining body, speech, and mind. Introducing into the mandala has nine aspects: the essence, thus making a vow, and turning the wheel, and prati (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), casting flowers, and asking about appearances, and the crown of the head, etc., examining the high, medium, and low accomplishments, and great power, thus tying flowers on the head, and Om Vajrasattva (Tibetan: ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།, Sanskrit Devanagari:, Romanized Sanskrit: oṃ vajrasattva, literal Chinese meaning: Om Vajrasattva), thus opening the eyes, and look, thus indicating the mandala, and indicating the deities from the east gate to the center. Some say that the suchness is shown here, but that is not so, from the samgraha, after the empowerment, then the suchness is shown. Otherwise, accomplishments will be very distant. The Vajra Holder spoke truthfully. Therefore, after the empowerment is complete, that wheel should be shown. Empowerment has two aspects: pleasing the teacher and the empowerment itself. Pleasing has three offerings: outer, inner, and suchness. Starting from the outer offering, offering the three: body, speech, and mind, with the oral instructions. The inner five meats and five amritas, or after blessing, making it the inner fire offering. Suchness is the empowerment wisdom that does not diminish the camphor. The exhortation has four, such as the vase, starting with the vase, combining, from the two objects, receiving the vajra, spreading the seat, decorating with jewels, etc., auspicious substances such as umbrellas, arranging offerings, dispelling obstacles with sesame seeds, etc., inviting all the Buddhas of the ten directions and causing them to abide therein.