Tibetan
རྒྱུ་རས་སམ་བལ་ལམ་རིང་ཐུང་སུམ་བསྒྲིལ་མདུད་མ་བདུན་ནམ་ལྔ་གསུམ་དུ་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་སོགས་པར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་དགུག་མཆོད། གཉིས་མེད་དུ་བྱས་ཏེ། སྔགས་དེ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བཟླས་ཏེ་གོ་ཆར་བསམ་པའོ། །གདགས་ས་སྐྱེས་པའི་གཡོན། བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུའོ། །གཏོར་མ་ལ་རྒྱུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། མགྲོན་བསྔོ་བའོ། །རྒྱུ་སྣོད་ཀ་པཱ་ལ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའམ། དེ་མེད་ན་ཤིང་དང་རྡོ་ཀྱོང་ཡང་བཟང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྣོད་དང་བཅུད་ལས། སྣོད་རླུང་མེ་བསྐྱེད་པ་ཀ་པཱ་ལར་རོ། །བཅུད་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔའོ། །མགྲོན་ལ་གནས་དང༌། ལྷ་གཉིས་ལ། གནས་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་དང༌། ལྷ་ལ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དགུག་པ་ལས། བསྐྱེད་པ་བར་དུ་ཆོས་སྐྱོང༌། སྟེང་དུ་ལྷ་ཆེན་པོ། འོག་ཏུ་ཀླུ་སྟེ་གཞན་ལྟར་རོ། །སོ་ཤིང་དོར་བ་ལ་བདུན་ཏེ། སོ་ཤིང་ གི་མཚན་ཉིད་དང༌། དོར་ས་དང༌། སློབ་མའི་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་དང༌། དོར་བའི་ཐབས་དང༌། དགོས་པ་དང༌། དེ་ལ་དགོས་པ་དང༌། ལྟས་བརྟག་པའོ། །ཀུ་ཤའི་སྔས་དང༌། སྟན་སྦྱིན་པ་ལ་ཀུ་ཤ་བསངས་ལ་གཙོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་སྔགས་སུ་སྦྱིན་པ་དང༌། ལས་བུམ་གྱིས་བསངས་ལ་ལས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་སྟན་དུ་སྦྱིན་པའོ། །གཟེངས་བསྟོད་ནས་ཉལ་དུ་གཞུག་པ་ལ། གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ཉལ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཅེས་ངེས་པར་བསྟན་པ་དང༌། སློབ་མས་སྤྲོ་བས་ཡིད་ཆེས་པས་མཉན་ནས་དགའ་བར་བྱའོ། །ཉལ་བ་ལ་སྤྱོར་བ་དང༌། རྨི་ལམ་བརྟགས་པ་དང་བཟླ་བའོ། །སྦྱོར་བ་ལ་ལུས་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སློབ་དཔོན་ལ་སྔགས་བསྟན་ལ་ཉལ་བ་དང༌། ངག་བསྙེན་པའི་དུས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཟླས་པ་དང༌། ཡིད་འགྲོ་བ་དང་བདག་གི་དོན་འདོད་པས་ཐ་མལ་ལ་མ་ཡེངས་པས་ཉལ་བའོ། །རྨི་ལམ་བརྟག་པ་ནི་བདག་གི་སོ་ཤིང་གི་ལྟས་དང་མཐུན་པའི་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་ལྟས་ཤོག་ཅིག །སྟོན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །རྨི་ལམ་བཟླ་བ་ལ་བཟླ་བ་དང་བརྟག་པའོ། །བཟླ་བ་བླ་མ་ལ་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་དང་པོའམ་ཐ་མ་གང་གསལ་བཟླའོ། །བརྟག་པ་ནི་རྨི་ལམ་བཟང་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ངན་པ་མར་ནག་གིས་ལུས་བྱུགས་སམ། སྤྲེའུ་དང་འབུ་སྤྲང་དང༌། སྡིག་སྤྲུལ་གྱིས་སོས་བཏབ་པ་རྨིས་ན་ཞི་སོགས་མན་ངག་གིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། གཞན་ཡང་ཆུས་ཁྱེར་བ་ལ་སོགས་པ་རྨིས་ན་སྔགས་མང་དུ་བཟླ། གཞན་གྱིས་བདག་གི་ནོར་སོགས་ཁྱེར་ན་བཟང་པའོ། །གཞན་ཡང་བཟང་བ་མང༌། ངན་ཡང་སྒྱུ་མར་ཤེས་ན་ཟློག
Chinese
用丝绸或羊毛，将长短捻成三股，打成七个、五个或三个结。在禅定中，生起甘露旋转等念想。迎请智慧，进行供养。做到二者无别。念诵此咒语成百上千遍，观想成盔甲。安放的位置，男性在左边，女性在右边。朵玛的材料要加持，供养宾客。材料的容器是嘎巴拉，或者珍宝。如果没有，用木头或石头做的空心容器也可以。加持时，从容器和精华入手。容器生起风火，在嘎巴拉中进行。精华是五甘露和五肉。对于宾客，有处所和神祇两种。处所是法源莲花，神祇是生起和迎请。生起时，中间是护法，上面是天神，下面是龙，和其他仪轨一样。丢弃牙木有七个方面：牙木的特征，丢弃的地点，弟子面向的方向，丢弃的方法，必要性，对于此的必要性，以及观察征兆。吉祥草的枕头和垫子，给予时，用吉祥草清扫，用主尊的咒语加持给予，用事业宝瓶清扫，用事业的咒语加持给予垫子。从赞颂到让其躺下，有赞颂和躺下两种。上师说：“在世间，务必示现一切智。”弟子以喜悦和信心聆听，并感到高兴。躺下包括行为、观察梦境和念诵。行为方面，身体以狮子卧式，观想坛城和上师，念诵咒语后躺下。语言上，念诵亲近时的心咒。意念上，因为想要利益自己和他人，所以不要散乱地躺下。观察梦境，说：“愿出现与我的牙木征兆相符的共同和殊胜的征兆，请显示。”念诵梦境，包括念诵和观察。念诵，向上师献曼扎后，念诵最初或最后清晰的部分。观察，如果梦到好的梦，或者梦到坏的梦，用黑油涂抹身体，或者梦到猴子、虫子、蝎子、蛇咬，就用息灾等诀窍进行火供。此外，如果梦到被水冲走等，就多念咒语。如果别人拿走我的财物等，则是好的。还有很多好的征兆，如果把坏的也看作是幻象，就能遣除。
English
Use silk or wool, twist the long and short into three strands, and tie seven, five, or three knots. In samadhi, generate thoughts such as the swirling of nectar. Invite wisdom and make offerings. Make the two inseparable. Recite this mantra hundreds and thousands of times, visualizing it as armor. The placement is on the left for men and on the right for women. The materials for the torma should be blessed, and offerings should be made to the guests. The container for the materials is a kapala, or a precious jewel. If not available, a hollow container made of wood or stone is also good. When blessing, start with the container and the essence. Generate wind and fire in the container, doing so in the kapala. The essence is the five nectars and five meats. For the guests, there are two aspects: the place and the deities. The place is the Dharma source lotus, and the deities are generated and invited. When generating, the Dharma protectors are in the middle, the great deities are above, and the nagas are below, just like other rituals. There are seven aspects to discarding the tooth stick: the characteristics of the tooth stick, the place to discard it, the direction the disciple faces, the method of discarding, the necessity, the necessity for this, and observing the omens. For the cushion and mat of kusha grass, when giving, sweep with kusha grass, bless and give with the mantra of the main deity, sweep with the activity vase, and bless and give the mat with the mantra of activity. From praise to laying down, there are two aspects: praise and laying down. The teacher says, "In the world, be sure to show omniscience." The disciple listens with joy and faith and feels happy. Laying down includes conduct, observing dreams, and reciting. In terms of conduct, the body lies in the lion posture, visualizing the mandala and the teacher, reciting the mantra, and then lying down. In terms of speech, recite the heart mantra during the time of approach. In terms of mind, because you want to benefit yourself and others, do not lie down distractedly. Observing dreams, say, "May common and supreme omens that match the omens of my tooth stick appear, please show." Reciting dreams includes reciting and observing. Recite, after offering a mandala to the lama, recite the first or last clear part. Observing, if you dream of good dreams, or if you dream of bad dreams, smear the body with black oil, or if you dream of being bitten by monkeys, insects, scorpions, or snakes, perform fire offerings using pacifying and other methods. In addition, if you dream of being swept away by water, recite more mantras. If others take my wealth, etc., it is good. There are also many good omens, and if you see the bad as illusions, you can dispel them.
Tibetan
ས་སོ། །ཐིག་ལ་རྒྱུ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་གདབ་པའོ། །རྒྱུ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཐིག་སྐུད་འཁལ་པ་བདག་ལྷ་གཙོ་བོའི་ངོ་བོར་གསལ། འཁལ་མཁན་ཤར་གྱི་ལྷར་གསལ། ནག་པོ་དཀར་པོ་སེར་དམར་ལྗང་གུ་གཙོ་བོའི་འོད་ཀྱིས་ལྟར་གསལ། འོད་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ས་སྤྱང་བ་དང་སྣོད་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དགུབ་། མཆོད་བསྒྲིལ། གཉིས་མེད་ཐིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གདབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་ལ་གདབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་སྐུད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་ལ་གདབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་བས་བསྲེ་བའོ། །ཚོན་ལ་རྒྱུ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དགྱེ་བའོ། །རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེའམ་འབྲུའམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྫས་སམ། ས་དངོས་དང་ལྔའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྷའི་ཁ་དོག་གིས་ཕྱོགས་མ་ནོར་བར་སྣོད་དུ་ཡི་གེ་བྲིས་ལ་གཞག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་པ་དགུག་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཉིས་མེད་ཚོན་དུ་གྱུར་པའོ། །དགྱེ་བ་ལ་བསྲུང་བ་དང༌། དགྱེ་བ་དངོས་སོ། །བསྲུང་བ་བྱང་ཤར་དུ་གཙོ་བོའི་རིམ་པས་སོར་བཞི་དགྱེ་བ་དང༌། ལྷ་ལྔ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དགུག་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་ནས་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་བསྲུངས་ཏེ་ཀ་པཱ་ལ་བཀང་ལ་གཞག་གོ །དགྱེ་བ་ཚོན་ཕྱོགས་དང་ས་ལ་མནོར་བར་དགྱེ་བ་དང༌། ཚོན་ཕྲ་བརྟག་པའོ། །རྩིག་པ་ལྔ་ནས་རེ་ཁཱ་བར་མཆོད་པར་ཕྱོགས་ནས་བྲིས་ཏེ་སྔོན་གྱིས་བསྲུང་བ་ནས་བར་ཆད་དམ་དེ་བས་སྦོམས་སམ། ཕྲས་སམ་ཕྱི་ནང་དུ་ཡོན་སློབ་དཔོན་འཆི་བ་དང༌། ནད་དང༌། ནོར་ཉམས་པ་དང༌། ཆོ་ག་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་བཞིན་འོང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལོག་པ་བཟང་བའོ། །རྟོག་པ་མེད་པའམ་མི་ཤེས་བས་བྲིས་ན་ཉེས་པ་མེད། རྒྱན་དགྲམ་པ་ནི་བླ་བྲེ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནམ་མཁའ་བརྒྱན་པ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་བརྒྱན་པའོ། །ཆོ་ག་དངོས་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བཞི་ལས། བུམ་པའི་དབང་ལ། བུམ་པ་ལ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། བསྐུར་བ་དངོས་གཉིས་ལས། བསྒྲུབ་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་བཞིའོ། བསྐུར་བ་དངོས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླང་བ་དང༌། སློབ་མ་ལ་བསྐུར་བ་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན་གྱིས་བླང་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་དབང་དངོས་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ཞུགས་ནས་ཕྱིར་ཤར་སྒོར་བྱུང་བ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང། བླ་མ་དེའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་གཞག་པ་དང༌
Chinese
地。线有材料、加持和固定。材料是白色等五种。加持是纺线，显现为本尊主神的体性。纺线者显现为东方的神。黑色、白色、黄色、红色、绿色，显现为主尊的光芒。以光芒策动种姓的意念，在容器中生起本尊，迎请智慧尊，供养，成为无二之线。固定是将线固定于智慧虚空，以誓言之线固定于真实坛城，以智慧之线混合。颜料有材料、加持和涂抹。材料是珍宝或谷物或尸林之物，或真实土地等五种。加持是以本尊的颜色，方位不错乱地，在容器中写字并放置，迎请智慧尊，供养，供养，成为无二颜料。涂抹有守护和真实涂抹。守护是在东北方以主尊的次第涂抹四指，生起五尊，迎请智慧尊，供养，成为无二后，以摧魔者守护，装满颅器并放置。涂抹是颜料方位和土地不错乱地涂抹，检验颜料的精细。从五堵墙到线条之间，供养时从方位书写，从先前守护到出现中断，或比那更粗，或更细，或内外，会导致供养者、弟子、上师死亡，疾病，财富衰败，仪轨错乱等依次出现。与此相反则吉祥。如果无分别或不知晓而书写，则没有过失。装饰是使用唐卡等装饰坛城的虚空，以内外供品装饰坛城地基。真实仪轨灌顶有四种，瓶灌顶中，瓶有修持和真实灌顶两种，修持中有三种或四种瑜伽。真实灌顶中，上师接受和给予弟子两种，上师接受中有进入坛城和真实灌顶两种，进入坛城中有进入和进入后从东方门出来，十方诸佛和上师以其种子字的光芒迎请，并安住于彼。
English
Earth. Lines have materials, blessings, and fixing. The materials are white and other five types. Blessing is spinning the thread, manifesting as the nature of the main deity. The spinner manifests as the eastern deity. Black, white, yellow, red, green, manifest as the light of the main deity. With the light, stimulate the intention of the lineage, generate the deity in the vessel, invite the wisdom deity, offer, and become a non-dual line. Fixing is fixing the line in the wisdom space, fixing it to the real mandala with the vow line, and mixing with the wisdom line. Pigments have materials, blessings, and application. The materials are jewels or grains or charnel ground substances, or real earth, etc., five types. Blessing is using the color of the deity, without confusing the directions, writing letters in the vessel and placing them, inviting the wisdom deity, offering, offering, and becoming a non-dual pigment. Application includes protection and real application. Protection is applying four fingers in the northeast direction in the order of the main deity, generating the five deities, inviting the wisdom deity, offering, becoming non-dual, and then protecting with the destroyer of obstacles, filling the skull cup and placing it. Application is applying the pigment without confusing the direction and the earth, and examining the fineness of the pigment. From the five walls to the lines, when offering, write from the direction, from the previous protection to the appearance of interruption, or thicker than that, or thinner, or inside and outside, it will be known that the death of the offerer, disciple, and teacher, disease, decline of wealth, disruption of rituals, etc., will appear in sequence. The opposite of this is auspicious. If one writes without discrimination or without knowing, there is no fault. Decoration is decorating the sky of the mandala with thangkas, etc., and decorating the ground of the mandala with inner and outer offerings. The real ritual initiation has four types, in the vase initiation, the vase has two types: practice and real initiation, in practice there are three or four yogas. In the real initiation, there are two types: the teacher receiving and giving to the disciple, in the teacher receiving, there are two types: entering the mandala and the real initiation, in entering the mandala, there is entering and coming out from the east gate after entering, the Buddhas of the ten directions and the lama are invited with the light of their seed syllables, and abide therein.