Tibetan
ལུས་ལྷ། ཡིད་གང་འདོད་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ལ་དམིགས་པ་དང༌། ངག་སྙིང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང༌། བཙལ་བ་དངོས་ལ་ལས་དང་སྦྱར་ལ་ཕྱོགས་བཙལ་བ་དང༌། རྒྱུད་ལྟར་དབེན་པའམ་མི་འཇིགས་པའི་ས་བཙལ་བའོ། །བརྟག་པ་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་དངོས་སུ་སོང་བ་ལས་དང་སྦྱར་བ་ཁ་དོག་དབྱིབས་བརྟག་པ་དང༌། རྒྱུད་ལྟར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པའོ། །བསླང་བ་ལ་ཡང་བདག་པོ་དངོས་པོར་སྣང་བ་ལས་བསླང་བ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་ལས་བསླང་བའོ། །གཟུང་བ་ལ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་གཟུང་བ་དང༌། སའི་ལྷ་མོ་དབང་བས་གཟུང་བའོ། །གཅད་པ་ལ་ཡང་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་དེ་སའི་ལྷ་མོ་མཁའ་ལ་བཏེག་ལ་ཡིད་ཀྱིས་གཅད་པ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་ཕུར་བུས་ཕྱོགས་མ་ནོར་བར་གཅད་པའོ། །སྦྱང་བ་ལ་རྫས་དང༌། ལུས་དང༌། ངག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་སྦྱང་བ་ལྔ་ལས། རྫས་ལ་ས་རོ་མང་ན་ལེགས་པར་བསལ། གཞན་གྱིས་དགང་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བཅུད་ཅན་སྦ་བ་དང༌། གཏོར་མ་གཏང་བའོ། །ལུས་རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་བགེགས་བསལ་བའོ། །ངག་སློབ་མས། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཞི་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡཀྵ་ཞེས་བརྗོད་པས་བགེགས་བསལ་བའོ། །ཡིད་དྲ་བ་དང༌། གུར་དང༌། གདོད་ནས་དག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གདན་ལྟར་མི་འགྱུར་བར་བསམ་མོ། །རྩིག་པ་ལ་དྲི་དང་བའི་རྣམ་པ་ལྔ་བསྲེས་ལ་ཚད་དང་ལྡན་པར་བརྩིག་པ་དང༌། དྲི་དང་སྤོས་བྱུག་པའོ། །སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་གནས་པ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྤྱན་ དྲང་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། གཉིས་མེད་བྱས་ལ་བསྟིམ་པའོ། །འཁོར་ལོ་ལྷག་གནས་ལས་མེ་ཏོག་དགོད་པ་དང༌། ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་གསུམ་པ་ལས། མེ་ཏོག་དགོད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷའི་གནས་སུ་མཚན་མ་གདབ་པ་དང༌། ལས་ཀྱ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་དགོད་པའོ། །ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྦྱོར་བ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་འདོད་པས་བསྐྱེད་པའོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཕྱིར་བྱུང་ལ་ཤར་ནས་ཡིད་ཀྱིས་བལྟ་བ་དང༌། འཁོར་ལོའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱི་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། ཆོས་སྐྱོང་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། གསོལ་བ་བཏབ་ལ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པའོ། །བུམ་པའི་ལྷག་གནས་ལ་མཚན་ཉིད་དང༌། ཕྱིའི་བྱ་བ་དང༌། ནང་གི་བྱ་བ་གསུམ་མོ། །མཚན་ཉིད་ལ་གྲངས་ལྷ་དང་སྦྱོར་བ་དང༌། རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེའམ་ས་ལས་བྱས་པ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཀྱི་མ་ཡིན་པ་བྲེ་གང་ལས་མི་ཆུང༌། བྲེ་གསུམ་ལས་མི་ཆེ་བ། རྩ་བ་མེད་
Chinese
身坛。 意专注任何欲求之事，语作心要之结合，寻觅处所，实际操作上，结合事业寻觅方位，如续部所说，寻觅寂静或无惧之地。 观察方面，也是实际进行结合，结合事业观察颜色形状，如续部所说，观察瓶等之相。 生起方面，也是从显现为实有的主尊生起，以及从无实有之物生起。 执持方面，也是以四种瑜伽执持，以及以地母之威力执持。 截断方面，也是随所欲求，将地母抬升至空中，以意念截断，以及以忿怒橛毫不错乱地截断方位。 净化方面，以物、身、语、意五者净化，其中，物若土质不佳则妥善去除，以他物填满，藏匿珍宝之宝瓶，施放朵玛。 身以足作金刚伸屈，遣除障碍。 语学徒念诵：如来众皆寂，等等，以及念诵雅（藏文：ཡཀྵ་）以遣除障碍。 意观想如网、如帐篷、本初清净、如金刚座般不可动摇。 砌造方面，混合五种香气，按尺寸如法砌造，涂抹香气与香料。 特别是，从地母安住处生起，迎请虚空之眼，供养，作无二后融入。 从坛城安住处撒花，生起本尊，祈请，三者中，撒花时，金刚上师于本尊处作标识，事业上师撒花。 生起本尊，是以三结合之四瑜伽，以成办之欲求而生起。 祈请有五：上师外出，从东方以意念观视，向坛城本尊祈请，向诸佛与菩萨众祈请，向护法祈请，祈请后升空。 瓶之安住处有体性、外事、内事三者。 体性为数量本尊与结合，材质为珍宝或土所制，非外道之物，不少于一蒲式，不大于三蒲式，无根。
English
Body deity. The mind focuses on whatever activities are desired, speech combines the essence, and in actual practice of searching, combine with activities to search for directions, and as the tantra says, search for a secluded or fearless place. In terms of examination, it also involves actual combination, combining with activities to examine colors and shapes, and as the tantra says, examine the characteristics of vases and so on. In terms of arising, it also arises from the master appearing as real, and arises from something that is not real. In terms of holding, it is also held by the four yogas, and held by the power of the earth goddess. In terms of cutting, it also involves lifting the earth goddess into the sky according to what is desired, cutting with the mind, and cutting the directions accurately with the wrathful phurba. In terms of purification, purify with five things: substance, body, speech, and mind. Among them, if the soil is bad, it should be properly removed, filled with other things, hide precious vases with essence, and give away tormas. The body removes obstacles by stretching and contracting the legs in the vajra posture. The speech of the disciple recites: All the Tathagatas are peaceful, and so on, and removes obstacles by reciting Yaksha (藏文：ཡཀྵ་). The mind contemplates like a net, like a tent, primordially pure, and immovable like a vajra seat. In terms of construction, mix five kinds of fragrances and build according to the measurements, apply fragrances and incense. In particular, arise from the place where the earth goddess dwells, invite the eyes of the sky, make offerings, and merge after becoming non-dual. From the mandala's dwelling place, scatter flowers, generate the deity, and make requests. Among the three, when scattering flowers, the vajra master makes a mark at the deity's place, and the karma master scatters flowers. Generating the deity is generated by the desire to accomplish the four yogas of the three combinations. There are five requests: when the master goes out, look with the mind from the east, make requests to the mandala deity, make requests to all the Buddhas and Bodhisattvas, make requests to the Dharma protectors, and after making requests, ascend into the sky. The vase's dwelling place has three things: nature, external activities, and internal activities. The nature is the number of deities and combination, the material is made of jewels or earth, not of heretical things, not less than one bre, not more than three bre, without roots.
Tibetan
ཅིང་མི་གནག་པའོ། །ཕྱིའི་བྱ་བ་ལ་ཡང་མཚན་མ་གདབ་པ་དང༌། ཁ་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། གདན་ལ་གཞག་པའོ། །ནང་གི་བྱ་བ་བཅུད་ལ་དྲུག་སྟེ། བཅུད་བླུགས་པ་དང༌། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དགུག་པ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། སྔགས་བཟླས་པ་དང༌། བཞུ་བས་བཀང་ལ་གནས་སུ་གཞག་པའོ། །སློབ་མའི་ལྷག་གནས་ལ་སློབ་དཔོན་དང༌། སློབ་མ་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་བདུན་ཏེ། སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྡོམ་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། སོ་ཤིང་དོར་བ་དང༌། ཀུ་ཤའི་སྔས་དང་སྟན་སྦྱིན་པ་དང༌། གཟེངས་བསྟོད་ལ་ཉལ་དུ་གཞུག་པའོ། །སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་གསུམ། སློབ་མས་ཁྲུས་བྱས་ལ་མཎྜལ་དབུལ་བ་དང༌། སློབ་དབོན་གྱིས་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། སློབ་མས་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ཏེ་རྒྱ་ཆེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གནང་བ་སྦྱིན་པ་ལ་ནོད་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་གཉིས་ལས། དགའ་ཆེན་ཞེས་སྤྲོ་བས་ནོད་པ་དང༌། བུ་ཚུར་ཞེས་བརྩེ་བས་སྦྱིན་པའོ། །སྤྲོ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་སྐྱབས་སུ་གཞུག་པ་དང༌། སྐྱབས་པའི་ཡོན་ཏན་སངས་རྒྱས་ ལོངས་སྐུ། ཆོས་བདེབས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གཙོ་བོའི་ངོ་བོ་བསྟན་པ་དང༌། སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པས་སློབ་དཔོན་དེ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁྱོད་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྡོམ་པ་དངོས་ལ་གཉིས་ཏེ། མཚན་ཉིད་ཀྱི་དང་སྔགས་ཀྱིའོ། །མཚན་ཉིད་ལ་བདུན་སྔོན་དུ་སོང་བའོ། །སྔགས་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་དང་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག་པ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་པས་གཞུག་པའོ། །བསྲུང་བ་ལ་འབྱོར་བས་བསྲུང་བ་དང༌། གདམས་པས་བསྲུང་བའོ། །འབྱོར་བ་ལ་ཞི་སོགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །གདམས་པས་བསྲུང་བ་ལ་སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་གཉིས་ལས། སློབ་མས་བསྲུང་བ་ལ། ལུས་གུས་པས་རྐང་པ་གཡས་པའི་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ལ་བསྡད་པ་དང༌། ཡིད་བྱ་བ་དྲན་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྲུང་བ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མཆོད་པ་དང་རྫས་གསུམ་གྱིས་བསྲུང་བའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་མཁའ་གསང་དུ་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གདོན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་གཞུག་པའོ། །མཆོད་པ་ལ་གནས་གསུམ་དུ་དྲིས་མཚན་མ་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པས་དངོས་སུ་མཆོད་པའོ། །རྫས་ལ་སྐུད་པ་དང༌། གཏོར་མ་གཉིས་ལས། སྐུད་པའི་རྒྱུ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྔགས་དང༌། གདགས་ས་བཞི་ལས།
Chinese
而且不是黑色的。外在的行為也要作標記，用項鍊和頸飾裝飾，並放在墊子上。內在的行為有六種精華：注入精華，創造宮殿和本尊，召請智慧本尊，供養，念誦咒語，並用融化的物質填充並放置在位置上。對於弟子的剩餘位置，上師和弟子之間有七種相關的行為：產生喜悅，給予許可，給予誓言，保護，丟棄牙籤，給予吉祥草枕和墊子，並讓他們躺下以示讚揚。產生喜悅有三種方式。弟子沐浴後獻上曼荼羅，上師講述名為「咒語成就」的法，弟子應以他人為目標，了解其廣大。給予許可有接受和給予兩種。所謂「大樂」，是帶著喜悅接受；所謂「孩子回來」，是帶著慈愛給予。喜悅有三種：將佛陀作為皈依處，皈依的功德是佛陀 報身。修行佛法，展現僧伽主要本質，由於具備誓言，上師具備這三者，你將在獲得灌頂後成為這樣。誓言本身有兩種：特徵的和咒語的。特徵的有七種先前的。咒語有兩種：上師的和接受五部族誓言。這是通過「佛陀」來放置的。保護有通過財物保護和通過教導保護。通過財物，應進行寂靜等的火供。通過教導保護有弟子和上師的兩種行為。弟子的保護是：身體恭敬地將右膝放在地上坐著，心中要憶念所作所為。上師的保護是通過三摩地、供養和物質。三摩地是在虛空中，將弟子加持為遍照佛，驅除邪魔，並將所有佛陀置於身上。供養是在三個地方進行詢問標記，創造本尊，並用內外供品實際供養。物質有線和食子兩種。線的材料、三摩地、咒語和放置處有四種。
English
And not black. Outward actions also involve marking, decorating with necklaces and neck ornaments, and placing on a cushion. Inner actions involve six essences: infusing essence, creating a palace and deity, invoking wisdom deities, offering, reciting mantras, and filling with molten substances and placing in position. For the disciple's remaining position, there are seven related actions between the guru and disciple: generating joy, granting permission, giving vows, protection, discarding toothpicks, giving Kusha grass pillows and mats, and having them lie down in praise. Generating joy has three aspects. The disciple bathes and offers a mandala, the guru teaches the Dharma called "Mantra Accomplishment," and the disciple should aim at others and understand its vastness. Granting permission has two aspects: receiving and giving. "Great Joy" is receiving with joy, and "Child Come" is giving with love. Joy has three aspects: taking refuge in the Buddha, the merit of refuge is the Buddha's Enjoyment Body. Practicing Dharma, showing the essence of the Sangha, and because of having vows, the guru possesses these three, and you will become so after receiving empowerment. Vows themselves have two types: characteristic and mantra. Characteristic ones have seven previous ones. Mantra has two: the guru's and taking the vows of the five families. This is placed through "Buddha." Protection has protection through wealth and protection through teachings. Through wealth, peaceful and other fire offerings should be performed. Protection through teachings has two actions of the disciple and the guru. The disciple's protection is: the body respectfully places the right knee on the ground and sits, and the mind should remember what is done. The guru's protection is through samadhi, offering, and substances. Samadhi is in the secret space, blessing the disciple as Vairochana, dispelling demons, and placing all Buddhas on the body. Offering involves asking for marks in three places, creating the deity, and actually offering with inner and outer offerings. Substances have thread and torma. The material of the thread, samadhi, mantra, and the place to put it have four aspects.