Tibetan
ཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པའོ། །མཆོད་བྱེད་པ་དག་དགོས་པ་དེ་རྣམས་མཉེས་པ། དེ་ལ་དགོས་པ་མཆོད་པ་ཡིན། དེའི་དགོས་པ་བདག་གཞན་དོན་གྲུབ་པའོ། །མཆོད་པ་དང་ཡོན་འབྱོར་ན་དངོས། མ་འབྱོར་ན་བསྐལ་བཟང་ལྟར་མེ་ཏོག་སྤོར་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་སློབ་དཔོན་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་གཞན་ན་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་ལུས་སེམས་སུ་བཅས་པ་དབུལ་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་མཆོད་དེ། ཆུ་གཙང་གིས་སྐུ་བསིལ་ཞིང་རས་བཟངས་ཀྱིས་སྐུ་བྱི་དོར་བྱ་བ་དང༌། མེ་ཏོག་མནྡཱ་ར་ལ་སོགས་པའི་ཕྲེང་བ་དང༌། སིལ་སྙེན་གྱིས་མཆོད་པ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། ཨ་ག་རུ་དང༌། ག་བུར་དང༌། གླ་རྩི་དང༌། རྒྱ་སྤོས་ལ་སོགས་པའི་དུད་པས་མཆོད་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་དང༌། མར་མེའི་ཕྲེང་བ་གཅིག་གམ། བཅུའམ་བརྒྱ་སྟོང་དབུལ་བ་དང༌། ཙནྡན་ལ་ སོགས་པའི་དྲིའི་བྱུག་པ་བྱ་བ་དང༌། འབྲས་ཆན་དང༌། སྲན་ཆན་དང༌། གྲོ་ཆན་དང༌། ནས་ཆན་དང༌། ཞོ་དང༌། མར་དང༌། ཤ་སྐམ་དང༌། ཉ་སྐམ་དང༌། ཉ་བཙོས་པ་དང༌། ན་རི་ཀེ་ལ་དང༌། ཨ་མྲ་དང༌། བིལ་བ་དང༌། ཉོ་ཏི་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། གྲོ་མ་དང༌། ཉུངས་མ་དང༌། ལ་ཕུག་དང༌། བེ་ལ་ཤལ་སོགས་པའི་རྩ་བ་དང༌། ཁུར་བ་དང་ལ་དུ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་དང༌། དུང་ལ་སོགས་པ་སིལ་སྙན་དང་དབྱངས་ཀྱི་རིམ་པས་མཆོད་པའོ། །ཡོན་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད་དང༌། ཆུ་མིག་དང༌། ནགས་ཚལ་དང༌། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང༌། སྤང་ལྗོངས་དང༌། མཚོ་དང༌། ལྟེང་ཀ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་པ་བློ་དང་དངོས་སུ་འབྱོར་བ་དབུལ་ལོ། །འབྲེལ་བ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ནས། སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་ནས་སངས་རྒྱས་མཆོད། །མཆོད་པ་ཡོན་དང་བཅས་པ་ཡིས། །རྒྱལ་དང་དེ་ཡི་སྲས་མཉེས་ནས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་རེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱའོ། །བསྟོད་པ་ཡང་རྟེན་གོང་ལྟར་བསྟོད་བྱེད་དང༌། དགོས་པ་མཉེས་པ་དང་དེ་ལ་དགོས་པ། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་གྱི་སངས་རྒྱས་སྲས། །གང་དག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། །འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་གང་བཞུགས་པ། །སྐུ་ཡི་མཚན་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྟོད། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ལྡན་རྣམས་ལ་བསྟོད། །ཅེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ནས་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་བསྟོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟོད་དོ། །འབྲེལ་བས་ཀུན་ནས་བརྗོད་པས་སོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་ཡང་གོང་ལྟར་དྲུག་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་གསུམ་མམ། བདུན་ནས་སྟོང་དང་ཁྲིའི་བར་དུ་འཚལ་བའོ། །སྐྱབས་དངོས་དང་དབྱེ་བ་གཉིས་ལ
Chinese
于诸佛及菩萨作供养。供养者，谓令彼等欢喜。于彼等，所须者即供养。其所须者，为自他义成就。若有资财，则以实物作供养。若无资财，则如贤劫（之时），依花鬘等，供养上师。若以意供养，则供养他处所有之物，以及身心等。以七种供养作供养：以净水沐浴圣身，以妙衣拂拭圣身，以曼陀罗等鲜花作花鬘供养，以铙钹作乐音供养，以旃檀、沉香、龙脑、麝香、大香等焚香供养，供养发光之宝物，或一盏、或十盏、或百盏、或千盏灯鬘，以旃檀等香涂身，供养米饭、豆饭、麦饭、青稞饭、酸奶、酥油、肉干、鱼干、腌鱼、椰子、芒果、枇杷等果实，以及人参果、白芥子、萝卜、贝拉树根等根茎，以及土豆、葫芦等。以海螺等乐器，依乐音次第作供养。供养七宝、八吉祥物、泉水、森林、园林、草地、湖泊、莲花等，以及所有眼识所见、耳识所闻之物，以智慧及实物供养之。《虚空藏经》云：生起二心而供佛，以供养及财物，令诸佛及佛子欢喜，能成办有情之义利。如是说。赞颂亦如前，赞颂者，谓令欢喜，及彼之所须。于十方一切时处之诸佛子，凡住于世间界者，凡为引导有情而安住者，赞叹具足圣身之相好者，赞叹具足慈悲心者。如是大乘经中，以赞叹诸佛及菩萨而作赞颂。以关联而作总说。顶礼亦如前六种，于大乘经中，或作三拜，或从七拜乃至千拜万拜。皈依，有真实皈依与分类皈依两种。
English
Offering to the Buddhas and Bodhisattvas. Offering means to please them. For them, what is needed is offering. What is needed is to accomplish the benefit of oneself and others. If there are resources, then offer with real objects. If there are no resources, then like in the Good Aeon, rely on flower garlands etc., and offer to the teacher. If offering with the mind, then offer objects that are elsewhere, as well as body and mind etc. Offer with the seven types of offerings: cool the holy body with clean water, wipe the holy body with fine cloth, offer flower garlands with Mandarava flowers etc., offer with the sound of cymbals, offer incense with sandalwood, agarwood, camphor, musk, and great incense etc., offer shining jewels, or one, ten, a hundred, or a thousand lamp garlands, anoint the body with sandalwood etc. fragrances, offer rice, bean rice, wheat rice, barley rice, yogurt, butter, dried meat, dried fish, pickled fish, coconut, mango, loquat etc. fruits, as well as ginseng fruit, white mustard, radish, Bael tree roots etc. roots and stems, as well as potatoes, gourds etc. Offer with conch shells etc. instruments, according to the order of musical sounds. Offer the seven precious jewels, the eight auspicious symbols, springs, forests, gardens, grasslands, lakes, lotuses etc., as well as all objects seen by eye consciousness and heard by ear consciousness, offer with wisdom and real objects. The Akashagarbha Sutra says: Generate two minds and offer to the Buddha, with offerings and wealth, pleasing the Buddhas and Buddha's sons, one can accomplish the benefit of sentient beings. Thus it is said. Praise is also as before, praising means to please, and what is needed by them. To the Buddhas and Buddha's sons of all times and places, those who dwell in the world realms, those who abide to guide sentient beings, praise those who possess the marks of the holy body, praise those who possess loving hearts. Thus, in the Mahayana Sutra, praise is made by praising the Buddhas and Bodhisattvas. Make a general statement with connection. Prostration is also like the previous six, in the Mahayana Sutra, either make three prostrations, or from seven prostrations up to a thousand or ten thousand prostrations. Refuge, there are two types: real refuge and classified refuge.
Tibetan
ས། དངོས་ལ་གསུམ། སྐྱབས་སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ཤེས་ནས། སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞི་བ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཀུན་ལ་སྐྱོབ་པར་མཛད་པའི་འཕགས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །དབྱེ་བ་ལ་བརྒྱད། དབང་པོ་དང༌། རྟེན་སྐྱབས་སུ་མཆི་བ་ཉན་ཐོས་ལྟར། བདུན་ལ་གཞན་འདྲ་སྟེ། ཡིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དང་གཞན་དག་ལ་དད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ལུས་ངག་ཡིད་གོང་ལྟར་དང༌། གཞན། སྐྱབས། སེམས་རྟེན་དང༌། སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུར་ཤེས་པ། ཆོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དགེ་འདུན་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཆོད་པ་ནི་གོང་གིའོ། །དུས་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པའམ། བྱང་ཆུབ་བར་དུའོ། །ཡོན་ཏན་འཁོར་བ་ལས་ཐར་པ་དང༌། གཞན་དོན་ནུས་པའོ། །སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་ན། སྲིད་ལ་མི་འཇིགས་སེམས་ཅན་ཕན་པ་བགྱི། །ཞེས་པས་སོ། །མི་ཉམས་པ་བྱ་བ་ལ་གོང་མའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤངས་པའི་སྟེང་དུ་གཞན་དོན་བྱ་བ་དང༌། སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ནས་གཞན་ལ་མི་འཚེ་བ་དང༌། མུ་སྟེགས་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་མི་འགྲོགས་པའོ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་རྟེན་དང༌། མཁན་པོ་སྤྱན་སྔར། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཡིས། །ཐོག་མེད་དུས་ནས་འཁོར་བར་འཁོར། །ཤིན་ཏུ་མ་རིག་སྡིག་པའི་ལས། །སྣ་ཚོགས་བགྱིས་དང་བགྱིད་དུ་སྩལ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བགྱིས་པ་བཤགས། །ཞེས་པ་དང༌། མདོ་གཞན་ནས་བསྟན་པ་ལྟར་བཤགས་སོ། །ཡི་རང་བའི་རིམ་པ་མདོ་གཞན་ལྟར་ཡང་བྱ། འཇིག་རྟེན་འདི་དང་གཞན་དག་ན། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སྤྱད་དང༌། །དེ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་བདེ་འགྱུར་ལའང༌། །བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡི་རང་ངོ༌། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་དགེ་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལའང༌། །ངེས་པར་དི་རིང་ཡི་རང་ངོ༌། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་གང་བྱུང་དང༌། །སེམས་ཅན་བདེ་ལ་ཡི་རང་ངོ༌། །བསྐུལ་བ། སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་དག་ཚོགས་ལ་བདག་བསྐུལ་ན། །སེམས་ཅན་རང་དགར་མི་གཏོང་བར། །ཆོས་ཀྱིས་རྒྱུད་འབྱོངས་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །གསོལ་བ་གདབ་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
萨。正行有三。知晓皈依前的准备后。祈请上师垂念。我名某某从此时起直至菩提果。皈依如来应供正等觉薄伽梵等。皈依寂静离欲大之法。皈依救护一切的圣者不退转的菩萨僧众。如是念诵三遍。差别有八。根基和所依皈依如同声闻。七者与他相同，即意念大乘之法及信奉其他。加行身语意如前，另，皈依。心为所依，视佛为化身，视法为般若波罗蜜多，视僧为文殊等。供养如前。时间无有穷尽或直至菩提果。功德从轮回中解脱，及利他之能力。行持从入行论开始，以您的慈悲摄受故。于有不惧利益众生。以此等。不退失之行为，于上述的出世间之舍弃之上，行利他之事，断除杀生而不害他，不与外道、声闻、缘觉交往。忏悔罪业所依和堪布座前。我名某某。从无始时流转轮回。极度愚昧罪恶之业。种种已作及令作。随喜已作之忏悔。如是及如经部所说忏悔。随喜之次第也如经部。此世及他世。众生所行之善。及以其力而得安乐。我皆深随喜。声闻缘觉之善根。及菩萨之行持。必定于今日随喜。所有佛之事业。及众生之安乐而随喜。劝请。诸佛及菩萨。我劝请彼等众。莫舍弃众生任其自流。以法调伏相续转法轮。祈请。十方一切诸佛及菩萨
English
Sa. The main part has three aspects. Having understood the preliminary preparations for taking refuge. Please consider me, teacher. I, named so-and-so, from this time until reaching the essence of enlightenment. I take refuge in the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, the Bhagavan. I take refuge in the peaceful, great Dharma free from desire. I take refuge in the Sangha of noble, irreversible Bodhisattvas who protect all. Recite this three times. There are eight distinctions. The faculties and the object of refuge are like those of the Shravakas. Seven are the same as others, namely, faith in the Dharma of the Great Vehicle and others. The application of body, speech, and mind is as before, and also, taking refuge. The mind is the support, understanding the Buddha as the Nirmanakaya, the Dharma as the Prajnaparamita, and the Sangha as Manjushri, etc. The offerings are as before. The time is without end or until enlightenment. The qualities are liberation from Samsara and the ability to benefit others. The practice begins with entering the conduct, because you have taken me with your compassion. Fearlessly benefit sentient beings in existence. By these means. The actions of non-decline are to perform the work of benefiting others on top of the abandonment of the mundane above, to abandon killing and not harm others, and not to associate with heretics, Shravakas, and Pratyekabuddhas. Confession of sins, the basis and before the abbot. I, named so-and-so. From beginningless time, I have wandered in Samsara. Extremely ignorant, sinful actions. Various things I have done and caused to be done. I confess that I rejoice in what has been done. Confess as it is taught in other Sutras. The order of rejoicing is also as in other Sutras. In this world and others. The virtue practiced by beings. And also the happiness that comes from its power. I deeply rejoice. The virtue of Shravakas and Pratyekabuddhas. And also the practice of Bodhisattvas. I will definitely rejoice today. Whatever deeds the Buddhas have done. And I rejoice in the happiness of sentient beings. Encouragement. Buddhas and Bodhisattvas. I urge those assemblies. Do not abandon sentient beings to their own devices. Subdue their minds with Dharma and turn the wheel. Supplication. All Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions