Tibetan
ས་བརྗོད་ལ་ལྷ་བཤོས་དབུལ། ཨོཾ་ཧ་རི་ཏེ་པཉྩ་ག་ཏ་པུ་མཧཱ་ཡཀྵ་ནི་ཧ་ར་ཧ་ར་སརྦ་པཱ་པཾ་སརྦ་ཨ་སི་ནི་ཨ་ཏི་པཎྜི་ཀྲིཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ། འཕྲོག་མ་ལ་ཆང་བུ་སྤྱིན་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨ་གྲ་པཎྜྀ་ཨ་སི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཕུད་ཀྱི་ཆང་བུ་སྦྱིན་ནོ། །བཟའ་བ་དངོས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ༵་བརྗོད་པས་དུག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏེ་བདུད་རྩིར་བསམ། གཡས་པའི་སྲིན་ལག་གིས་རེག་པས་དུག་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསམ། དེ་ནས་ཅི་རིགས་པར་བཟའོ། །ཨོཾ་ཨུ་ཙིཥྚ་པཎྜི་ཨ་སི་བྷྱཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ལྷག་མ་བཅང་ལ་སྦྱིན་ནོ། །གཞན་ལྷག་མེད་པར་བཅང་ངོ༌། །མཇུག་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡོན་ཏན་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་མདོ་ནས། གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་བཤོས་གཙང་ཕུལ། །འཕྲོག་མ་ཕུད་ཀྱི་ཆང་བུ་དང༌། །ལྔ་པ་ལྷག་མའི་ཆང་བུ་ཡིས། །འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞེས་བསྟན་པ་དང། བདག་ལ་ལན་ཆགས་མི་འོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁ་བཤལ་ཏེ། གང་གིས་སྦྱིན་དང་གང་ལ་སྦྱིན། །སྦྱིན་པ་ཇི་ལྟར་མི་དམིགས་པ། །སྦྱིན་པ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཡིས། །སྦྱིན་བདག་དེ་ལ་ཡོངས་རྫོགས་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་པོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ལ་སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོས་ཆོས་སྟོན་དྲངས་ལ་སངས་རྒྱས་སྐྱེངས་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དངོས་སུ་འཁོར་གསུམ་སྦྱིན་བདག་ཟས་ལེན་པ་པོ་གསུམ་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་སྟེ། སྒྱུ་མའི་ནུས་པ་ཡོད་པས་སྨོན་པའོ། །ཚ་ཚ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ནི་དང་པོ་ས་དད། ཆུ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། དྲི་དག་སྦྱར་ལ། ཇི་ཙམ་འདེབས་པའི་འདག་པ་དྲིས་བཏབ་ལ། མདུན་དུ་ཁྲི་ལ་གཞག་སྟེ། རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་མོས་པས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ༵། བརྗོད་པས་སྟོང་པར་གྱུར། དེ་ལས་བྷྲཱུཾ་སེར་པོ། དེ་ལས་འཁོར་ལོར་གྱུར། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་ལས་ཟླ་བ། ཟླ་བའི་སྟེང་ན་ཨོཾ་ཡོད་པ་དེའི་འོད་ཀྱིས་སྣང་ཁྱབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ཏེ་སླར་འདུས་ནས་ཨོཾ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། འཁོར་ལོ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་བསྐྱེད་དེ་གསལ་བ་དང༌། དེའི་ཐུགས་ཀའི་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་སྟེང་ན་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ་ཡོན་ཆབ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གཉིས་མེད་དུ་ཞུ་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་
Chinese
说地，供养天食。嗡 诃日德 班杂嘎达布 玛哈亚叉尼 诃拉诃拉 萨瓦巴巴 萨瓦阿斯尼 阿底班底 智林 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧ་རི་ཏེ་པཉྩ་ག་ཏ་པུ་མཧཱ་ཡཀྵ་ནི་ཧ་ར་ཧ་ར་སརྦ་པཱ་པཾ་སརྦ་ཨ་སི་ནི་ཨ་ཏི་པཎྜི་ཀྲིཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这样说。给抢夺者施予酒浆，以及嗡 阿格拉班底 阿斯贝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་གྲ་པཎྜྀ་ཨ་སི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这样说，施予精华的酒浆。吃食物本身，念诵嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ༵།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）想着远离一切毒，成为甘露。用右手的无名指接触，想着一切毒都平息。然后随意吃。嗡 乌吉扎班底 阿斯贝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨུ་ཙིཥྚ་པཎྜི་ཨ་སི་བྷྱཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这样念诵，拿着残余物施予。其他没有残余地拿着。结尾有两个，从功德月称的经中说，布施食子，供养洁净的食物。抢夺者精华的酒浆，以及第五个残余的酒浆，成为广大的果实受用。这样显示。为了不让自己有罪责，漱口，谁施予和施予给谁，施予如何不执着，以施予三时平等，愿施主得到圆满。这样祈愿。那也是，幻术师善巧想请佛陀说法，想让佛陀羞愧，佛陀加持，实际上三轮，施主，食物接受者，三者都像幻术一样，因为有幻术的能力而祈愿。擦擦也有三个，预备是首先土，水，花，香混合，加入多少制作的泥土，放在面前的法座上，自己认为是本尊，念诵嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ༵།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）念诵后变成空性。从那里生出黄色班。（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）从那里变成轮。轮的中心有阿字变成月亮，月亮上面有嗡字，那个光芒照遍，催促一切佛的意，净化有情众生的业障，再次聚集，从嗡字非常明亮中生出遍照佛，具有菩提殊胜的手印。在轮和月亮的座垫上，以跏趺坐姿坐着。用珍宝的装饰品装饰，观想清晰，以及那个心间的莲花和月亮上面，从嗡字发出光芒，勾召十方三世的一切佛，迎请到面前的虚空中安住，用浴水等供养后生起，与二者无别地融合，一切佛的身语
English
Say the earth, offer the divine food. OM HARITE PANCHA GATA PU MAHA YAKSHA NI HARA HARA SARVA PAPAM SARVA ASINI ATI PANDI TRIM SVAHA. (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་རི་ཏེ་པཉྩ་ག་ཏ་པུ་མཧཱ་ཡཀྵ་ནི་ཧ་ར་ཧ་ར་སརྦ་པཱ་པཾ་སརྦ་ཨ་སི་ནི་ཨ་ཏི་པཎྜི་ཀྲིཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Say this. Give the wine to the robbers, and OM AGRA PANDI ASI BHYAH SVAHA. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་གྲ་པཎྜྀ་ཨ་སི་བྷྱཿསྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Say this, give the essence of the wine. Eat the food itself, recite OM AH HUNG. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ༵།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Thinking of being free from all poisons, becoming nectar. Touching with the ring finger of the right hand, thinking that all poisons are pacified. Then eat as you like. OM UCISTA PANDI ASI BHYAH SVAHA. (Tibetan: ཨོཾ་ཨུ་ཙིཥྚ་པཎྜི་ཨ་སི་བྷྱཿསྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) Recite this, take the leftovers and give. Otherwise, take it without any leftovers. There are two endings, from the Sutra of Virtue Moon Fame, give the torma, offer clean food. The essence of the wine for the robbers, and the fifth leftover wine, becomes a great fruit of enjoyment. This is how it is shown. In order not to have any retribution on oneself, rinse the mouth, who gives and to whom is given, how the giving is not attached, with the giving being equal in the three times, may the benefactor receive complete fulfillment. Make this aspiration. That is also, the magician Skillful wanted to invite the Buddha to teach the Dharma, wanting to embarrass the Buddha, the Buddha blessed it, in reality the three wheels, the benefactor, the food receiver, the three are like illusion, because they have the power of illusion, they make the aspiration. There are also three tsatsas, the preparation is first earth, water, flowers, and incense are mixed, add as much clay as is made, place it on the throne in front, consider yourself as the deity, recite OM AH HUNG. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ༵།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) After reciting, it becomes emptiness. From there, a yellow BHRAM arises. (Tibetan: བྷྲཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) From there it becomes a wheel. In the center of the wheel, the letter A becomes the moon, on top of the moon is the letter OM, that light shines everywhere, urging the minds of all the Buddhas, purifying the obscurations of sentient beings, gathering again, from the very clear OM, Vairochana Buddha arises, possessing the supreme mudra of enlightenment. Sitting in the vajra posture on the seat of the wheel and the moon. Adorned with precious ornaments, visualize clearly, and on the lotus and moon in that heart, light radiates from the letter OM, summoning all the Buddhas of the ten directions and three times, inviting them to abide in the sky in front, offering bath water and so on, then generate, merging inseparably with the two, the body and speech of all the Buddhas.
Tibetan
ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་དཀར་བ་འོད་དང་བཅས་པ་གྱུར་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ན་མོ་བྷ་ག་བ་ཏེ། བཻ་རོ་ཙ་ན་བྲ་བྷ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱ་ཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་སུ་ཀྵྨཻ་སུ་ཀྵྨཻ། སེམས་མ་ཡེ། ཤཱནྟེ། དཱནྟེ། ས་མོ་བེ། ཨ་ན་ལཾ་བྷེ། ཏ་རཾ་བྷེ། ཡ་ཤོ་བ་ཏི། མ་ཧཱ་ཏེ་ཛེ། ནིར་ཀུ་ལེ། ནིརྦཱ་ཎི། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཧྲྀ་ད་ཡ། ཨ་དྷིཥྛཱ་ན། ཨ་དྷིཥྛ་ཏེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་བཟླས་ལ་གདབ་སྟེ། ལག་པས་ལེན་ཙ་ན་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་ཨོཾ་དང་ལྡན་པ་བླངས་ཏེ་སྐུ་པར་དུ་བཅུག་ལ། གོང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བཏབ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་འབྱུང་ངོ༌། །མཇུག །ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷཱ་བ་ཧེ་ཏུནྟེ་ཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་བ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་བཾ་བཱ་དཱི་མཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་བརྗོད་པས་རབ་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །མེ་ཏོག་ལ་བཟླས་ཏེ་ཚ་ཚ་ལ་གཏོར་བས་སྐད་ཅིག་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གྲངས་མེད་དུ་གྱུར། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་སྔོན་བཞིན་དངོས་སམ་བློས་མཆོད་ནས་ཚ་ཚར་གྱུར་པའོ། །གཅིག་བྱས་པས་བྱེ་བ་སྙེད་ཀྱི་བསོད་ནམས་འཐོབ་པོ། །ངལ་བ་གསོ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ལུས་དལ་བར་བསྡད། །དངོས་ཆོས་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང༌། མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ཆེ་བ་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་དག་དྲན་པར་བྱ། དགེ་བ་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱ། མཇུག་རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་བལྟའོ། །ཕྱི་དྲོ་འཐུན་ལ་གསུམ་སྟེ། གོང་བཞིན་དུ་ཐུན་གླེགས་བམ་ཀླག་པ་དང༌། བསྐོར་བ་བྱ་བ་དང༌། གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པའི་མདོ་གདོན་པའོ། །སྲོད་ཀྱི་ཐུན་ལ་ལྔ་སྟེ། གོང་བཞིན་དུ་ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། གཏོར་མ་གཏང་བ་དང༌། མཎྜལ་དང་མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང༌། བསམ་གཏན་བྱ་བ་དང་ཉལ་པའོ། །ཉལ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ཁམས་དང་སྦྱར་ལ་བསམ་གཏན་བསྡུ་བ་ དང། གློ་གཡས་ཕབ་ལ་ཉལ་བ་དངོས་དང་ནང་པར་སྔ་བར་ལྡང་སེམས་ཀྱིས་གཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ལ་འཇུག་པའོ། །བྱེ་བྲག་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། ནུབ་ཕྱོགས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ཉན་ཐོས་ཐ་མ་དང༌། འབྲིང་གཉིས་ཀྱི་ལྟབ་ཆོས་ཀྱི་བདག་དང༌། གང་ཟག་གཉིས་སུ་འདོད་དེ། ཆོས་ཀྱི་བདག་ཕྱིའི་ཡུལ་དཀར་དམར། སྙན་མི་སྙན། ཞིམ་མི་ཞིམ། ཁ་མངར། འཇམ་རྩུབ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་འདི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་གཡག་རྔ་དང་ནེ་གསིང་ལྟར་འདོད་ཅིང༌། དགེ་སྡིག་གི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱང་ཡུལ་ཅན་རྗེས་སུ་འདོད་ལ། དེ་ཡང
Chinese
思维心之体性，甘露之体性，白色且具光芒。然后念诵：那摩巴嘎瓦德，毗卢遮那布拉巴RA匝雅，达塔嘎达雅，阿哈德桑雅桑布达雅。达地雅塔。嗡，苏西，苏西，森玛耶，香谛，丹谛，萨摩贝，阿那兰贝，达兰贝，亚肖瓦帝，玛哈德热杰，尼尔库雷，尼尔瓦尼，萨瓦达塔嘎达赫日达雅，阿迪斯塔那，阿迪斯塔德梭哈。念诵二十一遍后加持，用手取来莲花上具有嗡的光团，放入佛像中，以上面的咒语加持，会显现为毗卢遮那佛。结束。嗡，耶达玛嘿度扎巴瓦，嘿顿得堪达塔嘎多哈雅瓦达，得堪匝友尼若达，诶旺巴迪玛哈夏玛纳耶梭哈。念诵七遍，即成开光。对着花念诵，然后洒在擦擦上，瞬间变成无数的毗卢遮那佛。其光芒召请十方诸佛，如前以实物或意念供养，然后变成擦擦。做一个擦擦，能获得十万个的功德。休息有三种方式：预备姿势是身体放松坐着。正行是讲述受用佛法的国王、居士、堪布、和尚的伟大之处，并忆念他们。忆念行善的功德。结尾是观看因果大乘经典。下午的修行有三种方式：如前一样，阅读经书，绕佛，念诵顶髻等经典。夜晚的修行有五种方式：如前一样，洗澡，布施朵玛，供养曼扎和供品，禅修和睡觉。睡觉有三种方式：预备姿势是结合脉和修习禅定，右侧卧是正行，以及心中想着早起而进入睡眠禅定。小乘宗的观点也有两种：西方的小乘宗的声闻乘下品和中品，认为法和补特伽罗是两种。法是指外境的白色红色，悦耳不悦耳，美味不美味，甜味苦味，柔软粗糙等各种显现，认为是微尘聚合的体性，如同牦牛尾和尼星一样。善恶的因果也认为是随顺于外境的，并且
English
Think that the essence of the mind is the essence of nectar, white and with light. Then recite: Namo bhagavate, vairocana brabha rajaya, tathagataya, arhate samyaksambuddhaya. Tadyatha. Om sushme sushme, semaye, shante, dante, samobe, analambe, tarambe, yashovati, mahateje, nirkule, nirvani, sarva tathagata hrdaya, adhisthana, adhisthate svaha. Recite twenty-one times and bless it. Take the ball of light with Om from the lotus with your hand and put it into the statue. Bless it with the above mantra, and it will appear as Vairochana Buddha. End. Om ye dharma hetu prabhava hetun te khan tathagato hyavadat, teshan cha yo nirodha evam vadi mahashramanaye svaha. Recite seven times, and it will become consecrated. Recite over flowers and scatter them on the tsa-tsa, and in an instant, countless Vairochana Buddhas will appear. With its light, invite all the Buddhas of the ten directions, and offer them as before with real objects or in your mind, and then it will become a tsa-tsa. By making one tsa-tsa, you will obtain the merit of a hundred thousand. There are three ways to rest: the preliminary is to sit with the body relaxed. The main practice is to speak of the greatness of the king, householder, khenpo, and teacher who enjoy the Dharma, and to remember them. Remember the merits of doing good. The conclusion is to view the sutras of the Great Vehicle of cause and effect. There are three ways to practice in the afternoon: as before, read the scriptures, circumambulate, and recite the sutras such as the Ushnishavijaya Sutra. There are five ways to practice at night: as before, take a bath, give torma, offer mandalas and offerings, meditate, and sleep. There are three ways to sleep: the preliminary is to combine the channels and practice meditation, lying on the right side is the main practice, and entering the meditation of sleep with the thought of getting up early in the morning. There are also two views of the Vaibhashika school: the lower and middle Hinayana shravakas of the Western Vaibhashika school believe that the Dharma and the Pudgala are two. Dharma refers to the external objects of white and red, pleasant and unpleasant, delicious and not delicious, sweet and bitter, soft and rough, and various appearances, which are considered to be the nature of the aggregation of minute particles, like a yak tail and a ni-xing. The cause and effect of good and evil are also considered to be in accordance with the external objects, and