Tibetan
ལམ་གོང་ལྟར་གདབ་བོ། །བླ་མ་ལ་དབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཧཾ་མ་ཧཱ་མེ་རེ་བེ་ན་མཿ། ཞེས་བརྗོད་པས་མཎྜལ་གྱི་དཀྱིལ་དུ་བཞག་ལ་རི་རབ་ཏུ་བསམ། ཨོཾ་ཡཾ་པཱུ་རྦ་བི་དེ་ཧ་ཡ་ན་མཿ། ཞེས་པས་ཤར་གྱི་གླིང་དུ་བསམ། །ཨོཾ་རཾ་ཛཾ་བུ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་ལྷོའི་གླིང་ཆགས་པར་བསམ། ཨོཾ་ལཾ་ཨ་བ་ར་དཱ་ནཱི་ཡན་མཿཞེས་བརྗོད་པས་ནུབ་ཀྱི་གླིང་དུ་ཆགས་པར་བསམ། ཨོཾ་བཾ་ཨུཏྟ་ར་བེ་ན་མཿ་ཞེས་པས་བྱང་གི་གླིང་དུ་ཆགས་པའོ། །ཨོཾ་ཡཿཨུ་པ་དྭཱི་ པཱ་ཡ་ན་མཿ་ཞེས་པས་ཤར་ལྷོར་གཞག །ཨོཾ་རཿཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ་ཞེས་པས་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་གཞག །ཨོཾ་ལཿཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ་ཞེས་པས་ནུབ་བྱང་དུ་གཞག །ཨོཾ་བཿཨུ་པ་དྭཱི་པཱ་ཡ་ན་མཿ་ཞེས་བྱང་ཤར་དུ་གཞག །ཨོཾ་ཡཿཨ་ཤྭ་རཏྣཱ་ཡ་ན་མཿ་ཞེས་པས་ཤར་གྱི་གླིང་དུ་རྟ་རིན་པོ་ཆས་གང་བར་བསམ། ཨོཾ་རཿམ་ཎིརཏྣཱ་ཡ་ན་མཿ་ཞེས་པས་ལྷོར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་གང་བར་བསམ། ཨོཾ་ལཿཧ་སྟི་རཏྣཱ་ཡན་མཿ། ཞེས་བརྗོད་པས་བྱང་དུ་གླང་པོ་ཆས་གང་བར་བསམ། ཨོཾ་བཿཔུ་རུ་ཥ་རཏྣཱ་ཡ་ན་མཿ་ཞེས་པས་ནུབ་ཏུ་བློན་པོས་གང་བར་བསམ། ཨོཾ་ཡཿཁཌྒ་རཏྣཱ་ཡ་ན་མཿ་ཞེས་པས་ཤར་ལྷོང་དམག་དཔོན་གྱིས་གང་བར་བསམ། ཨོཾ་རཿསྟྲཱི་རཏྣཱ་ཡ་ན་མཿ་ཞེས་པས་ལྷོ་ནུབ་ཏུ་བཙུན་མོས་གང་བར་བསམ། །ཨོཾ་ལཿཙཀྲ་རཏྣཱ་ཡ་ན་མཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་ནུབ་བྱང་དུ་འཁོར་ལོས་གང་བར་བསམ། ཨོཾ་བ་སརྦ་ནི་དྷི་བྷྱོ་ན་མཿ་ཞེས་པས་བྱང་ཤར་དུ་གཞག་པས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་བསམ། ཨོཾ་ཧཾ་ཨ་དྷི་མེ་ར་བེ་ནཿགུ་རུ་བྷཌྚཱ་ར་ཀཱ་ཡ་ཨི་དཾ་མཎྜལ་མ་ནི། ཞེས་བརྗོད་པས་དབུས་སུ་བསྐར་ནས་བཞག་ནས་སྟེང་གི་རི་རབ་ཀྱི་ཁར་པདྨའི་གདན་ལ་བླ་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་པ་གཞན་དང་བཅས་པས་དབུལ། མཇུག་གང་འདོད་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་དང༌། མཎྜལ་བསྡུས་པའི་མེ་ཏོག་གཙང་སར་བསྐྱལ་ལོ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནས་བསྟན་པའོ། །བླ་མ་ལ་དབུལ་བ་མུ་སྟེགས་དང་ཐུན་མོང་ངོ༌། མཇུག་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མདོ་ནས། ལྕི་བ་ཆུ་བཅས་སྦྱིན་པ་སྟེ། སྙོམས་པར་བྱུགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །སྲོག་ཆགས་བསལ་བ་བཟོད་བ་ཡིན། །མཎྜལ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། །རྩེ་གཅིག་སེམས་པ་བསམ་གཏན་དང༌། །ཕྱོགས་མཚམས་འབྱེད་པ་ཤེས་རབ་དྲུག །སངས་རྒྱས་སོགས་ལ་འདི་དབུལ་བས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ནད་ཀུན་ལས་གྲོལ་གསེར་མདོག་འགྱུར། །ལྷ་དང་མིས་མཆོད་ཟླ་བ་བཞིན་འབར་མདངས། །ནོར་དང་གསེར་དང་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོར་སྐྱེ། །སངས་རྒྱས་གྱུར་ནས་ཡོངས་སུ་ཞིང་ཁམས་དག །ཅེས་བརྗོད་པའི་ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱའོ། །ཉིན་གུང་གི་ཐུན་གྱི་ཆོས་སྤྱོད་ལ་ལྔ་སྟེ། གླེགས་བམ་བཀླག་པ་དང༌། བསྐོར་བ་བྱ་བ་དང༌། ཟན་བཟའ་བ་དང༌། ཚ་ཚ་ གདབ་པ་དང༌། ངལ་གསོ་བའོ། །གླེགས་བམ་ཀླག་པ་གསུམ་སྟེ། མཎྜལ་མཛེས་པ་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་བཤམས་པ་དང༌། ཁ་ལག་བཀྲུ་བའོ། །བཀླག་པ་དངོས་ལ་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་བས་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་བཀླག་པ་དང༌། ཤེས་རབ་འཕེལ་བས་བརྒྱད་སྟོང་པ་དང། སྡུད་པ་བཀླག་པའོ། །མཇུག་བཀླགས་པའི་དོན་དང༌། ཡོན་ཏན་དྲན་པར་བྱ་བའོ། །གོང་ལྟར་བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱང་བསྔོ་བ་ཡང་བྱའོ། །བསྐོར་བ་བྱེད་པ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་རྟེན་གྱི་རྩར་ཕྱིན་ལ་ཤར་ནས་ཕྱག་གསུམ་བྱ། རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་མོས་པ་བྱས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུ༵་བརྗོད་པས་ཧཱུ༵་གིས་རྟེན་སྟོང་པར་སྦྱངས་ཏེ། ཨཱཿའི་འོད་ཀྱིས་རང་གི་ཡི་དམ་ལྷའི་གདན་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་གང་ཡིན་པའི་ཁར་ས་བོན་གསལ་བ་ལས་སྐུ་མདོག་རྒྱན་བཞུགས་ཚུལ་གསལ་བར་བསྐྱེད་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་བྱ། དེའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་པོའི་འོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྟེན་དེ་ལ་འདུས་ནས་ཡོད་པ་ལ། བསྐོར་བ་དངོས་མ་ཡེངས་པར་སྙིང་པོ་དེ་ཟློས་ཤིང་བསྐོར་ཏེ། དངུལ་བྱུང་ན་བཞག་ལ་མཇུག་འཕྲོ་གཅོད་ཀར་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་འགྲོ་དོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། སྐྱེད་པ་དེ་རང་ལ་བསྡུས་ཏེ་མཆོད་རྟེན་ནམ་ཚ་ཚའམ། གླེགས་བམ་ཡིན་ན་དེ་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་གཞག་གོ །བཟའ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ལ་ལྔ། གང་དང་གང་གིས་གང་འཚོ་བ། །འཚོ་བ་དག་པ་དེ་བཙལ་ལ། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་སོགས་ཞི་བྱའི་ཕྱིར། །སྨན་བཞིན་དུ་ནི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པས་ཅི་ཙམ་དགོས་པ་གཡོ་སྒྱུས་མ་བཙལ་ཞིང༌། ལུས་གསོ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དགོས་པ་དང༌། དེ་ལ་གཏོར་མ་གཏང་བ་ནི་སྣོད་གཙང་མར་ཟན་དང༌། ཚོད་མ་དང་སྤགས་པ་ཅི་ཡོད་ལས་གཅོད་དེ་ཆུས་བཀང་ལ་མདུན་དྲང་པོར་སྟེགས་ལ་བཞག་ལ་རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་གསལ་བས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ༵་བརྗོད་ཅིང་ཧཱུ༵་གིས་སྟོང་བར་བྱ། ཨཱཿའི་འོད་ཀྱིས་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཨོཾ་གྱི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་ནས་མགྲོན་བཀུག་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུ༵་ཕཌ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གཉིས་བརྗོད་ལ་གཏང༌། སྨོན་ ལམ་གདབ་པ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་བྷྱཿ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཧཱུ༵། ཞེ
Chinese
如前法安立。供养上师：念诵“嗡 吽 玛哈 美热 贝纳玛 嗡(Om Hum Maha Mere Bena Ma)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，置于坛城中央，观想为须弥山。念诵“嗡 扬 布尔瓦 比德哈亚 纳玛 嗡(Om Yam Purva Videhaya Nama)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，观想为东方胜身洲。念诵“嗡 然 赞 布德维帕亚 纳玛 嗡(Om Ram Jambudvipa Nama)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，观想为南方赡部洲形成。念诵“嗡 蓝 阿瓦拉达尼雅 纳玛 嗡(Om Lam Avaradaniya Nama)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，观想为西方牛货洲形成。念诵“嗡 邦 乌塔拉 贝纳玛 嗡(Om Bam Uttara Bena Ma)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，观想为北方俱卢洲形成。念诵“嗡 亚 乌帕德维帕亚 纳玛 嗡(Om Ya Upadvipa Nama)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，置于东南方。念诵“嗡 然 乌帕德维帕亚 纳玛 嗡(Om Ra Upadvipa Nama)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，置于西南方。念诵“嗡 蓝 乌帕德维帕亚 纳玛 嗡(Om La Upadvipa Nama)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，置于西北方。念诵“嗡 邦 乌帕德维帕亚 纳玛 嗡(Om Ba Upadvipa Nama)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，置于东北方。念诵“嗡 亚 阿什瓦拉特纳亚 纳玛 嗡(Om Ya Ashvaratnaya Nama)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，观想东方洲充满马宝。念诵“嗡 然 玛尼拉特纳亚 纳玛 嗡(Om Ra Maniratnaya Nama)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，观想南方充满摩尼宝。念诵“嗡 蓝 哈斯提拉特纳亚 纳玛 嗡(Om La Hastiratnaya Nama)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，观想北方充满象宝。念诵“嗡 邦 布如喀 然特纳亚 纳玛 嗡(Om Ba Purukha Ratnaya Nama)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，观想西方充满大臣。念诵“嗡 亚 卡德嘎拉特纳亚 纳玛 嗡(Om Ya Khadgaratnaya Nama)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，观想东南方充满将军。念诵“嗡 然 斯德日拉特纳亚 纳玛 嗡(Om Ra Striratnaya Nama)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，观想西南方充满妃女。念诵“嗡 蓝 扎卡拉拉特纳亚 纳玛 嗡(Om La Chakraratnaya Nama)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，观想西北方充满轮宝。念诵“嗡 巴 萨瓦 尼迪 贝友 纳玛 嗡(Om Ba Sarva Nidhi Bhyo Nama)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，置于东北方，观想充满各种珍宝。念诵“嗡 吽 阿迪 美热 贝纳 咕噜 巴达拉卡亚 伊当 曼达拉 玛尼 嗡(Om Hum Adhi Mere Bena Guru Bhattarakaya Idam Mandala Mani)（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，在中央旋转放置，在上方须弥山顶的莲花座上迎请上师，以其他供品一起供养。最后随愿发愿，将收拢的坛城花朵移至净处。这是从时轮金刚中开示的。供养上师与外道共通。最后忆念功德，出自《大坛城经》：沉重含水是布施，均匀涂抹是持戒，清除众生是忍辱，精进于坛城本身，一心专注是禅定，辨别方位是智慧六度。以此供养佛等，将获得六度波罗蜜多。从一切疾病中解脱，变成金色，受到天人和人类的供养，光芒如月亮般闪耀，转生为拥有财富、黄金和权力的国王，成为佛。
English
Establish it as before. Offering to the Lama: By reciting "Om Hum Maha Mere Bena Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", place it in the center of the mandala and contemplate it as Mount Meru. By reciting "Om Yam Purva Videhaya Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", contemplate it as the Eastern Continent of Purvavideha. By reciting "Om Ram Jambudvipa Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", contemplate the formation of the Southern Continent of Jambudvipa. By reciting "Om Lam Avaradaniya Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", contemplate the formation of the Western Continent of Aparagodaniya. By reciting "Om Bam Uttara Bena Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", contemplate the formation of the Northern Continent of Uttarakuru. By reciting "Om Ya Upadvipa Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", place it in the southeast. By reciting "Om Ra Upadvipa Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", place it in the southwest. By reciting "Om La Upadvipa Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", place it in the northwest. By reciting "Om Ba Upadvipa Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", place it in the northeast. By reciting "Om Ya Ashvaratnaya Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", contemplate the Eastern Continent filled with horse jewels. By reciting "Om Ra Maniratnaya Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", contemplate the South filled with mani jewels. By reciting "Om La Hastiratnaya Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", contemplate the North filled with elephant jewels. By reciting "Om Ba Purukha Ratnaya Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", contemplate the West filled with ministers. By reciting "Om Ya Khadgaratnaya Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", contemplate the Southeast filled with generals. By reciting "Om Ra Striratnaya Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", contemplate the Southwest filled with consorts. By reciting "Om La Chakraratnaya Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", contemplate the Northwest filled with wheel jewels. By reciting "Om Ba Sarva Nidhi Bhyo Nama (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", place it in the northeast, contemplating it filled with various jewels. By reciting "Om Hum Adhi Mere Bena Guru Bhattarakaya Idam Mandala Mani (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", rotate and place it in the center, and on the lotus seat on top of Mount Meru, invite the Lama and offer it with other offerings. Finally, make aspirations as desired, and move the collected mandala flowers to a clean place. This is taught from the Kalachakra. Offering to the Lama is common with non-Buddhists. Finally, remember the merits, from the Great Mandala Sutra: Heaviness with water is generosity, even application is morality, eliminating living beings is patience, diligence in the mandala itself, single-pointed mind is meditation, distinguishing directions is the six wisdoms. By offering this to the Buddhas, etc., one will obtain the six perfections. Liberated from all diseases, one will become golden in color, worshiped by gods and humans, with radiance shining like the moon. One will be born as a king with wealth, gold, and power, becoming a Buddha.
Chinese
从……完全是净土。（这是）忆念所说功德。午间修法有五种：读经，绕塔，吃食物，制作擦擦，休息。读经有三种：做曼扎，摆设供品，洗手。实际读诵，消除一切堕罪，读《三蕴经》，增长智慧，读《八千颂》，读《摄颂》。最后忆念读诵的意义和功德。如上，也要回向我的善业。绕塔也有三种：准备，到圣物处，从东方做三个礼拜。自己观想为本尊，念诵嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུ༵，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），以吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使圣物空性。以啊的光芒，在自己本尊的莲花和日月垫上，从种子字显现身色、装饰、坐姿。以其心间的种子字的光芒，迎请智慧尊降临。念诵其心咒，以心咒的光芒，诸佛菩萨都融入于此圣物中。绕塔时不要散乱，念诵心咒并绕塔。如果出现银器，就放置，中断时，迎请来的都返回利益众生。生起的都收回于自身，变成佛塔或擦擦，如果是经书，就变成经书。吃东西有三种：准备有五种。（偈颂）以何物，以何物而活？寻找清净的食物。为了止息饥渴等，应当如药般思维。因此，不要以狡诈寻找所需，为了滋养身体而需要。供养朵玛，在干净的容器中，从食物、蔬菜和面食中切出，注满水，放在面前的供台上，观想自己为本尊，念诵嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུ༵，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），以吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）使其空性。以啊的光芒变成甘露。以嗡的光芒变成智慧甘露，然后迎请宾客。嗡啊嘎热木康萨瓦达玛南阿迪亚努特帕那特瓦达嗡啊吽啪梭哈。念诵两遍并供养。发愿，嗡萨瓦布达波提萨埵比亚班杂奈维迪亚吽（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་བྷྱཿ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཧཱུ༵，梵文天城体：ओṃ सर्व बुद्ध बोधिसत्त्वेभ्यः वज्र नैविद्ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha bodhisattvebhyaḥ vajra naivedye hūṃ，汉语字面意思：嗡，所有佛菩萨，金刚供养，吽）。
English
From...completely is the pure land. (This is) remembering the spoken merits. There are five practices for the midday session: reading scriptures, circumambulating, eating food, making tsatsas, and resting. There are three types of scripture reading: making mandalas, arranging offerings, and washing hands. In actual reading, all downfalls are eliminated, so read the "Three Heaps Sutra," to increase wisdom, read the "Eight Thousand Verses," and read the "Compendium Sutra." Finally, remember the meaning and benefits of the reading. As above, also dedicate my virtuous deeds. There are also three types of circumambulation: preparation, going to the sacred object, and making three prostrations from the east. Visualize oneself as the yidam deity, and recite Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུ༵，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), with Hum (藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) purify the sacred object into emptiness. With the light of Ah, on the lotus and sun-moon seat of one's yidam deity, from the seed syllable, manifest the body color, ornaments, and posture. With the light of the seed syllable at its heart, invite the wisdom being to descend. Recite its mantra, and with the light of the mantra, all Buddhas and Bodhisattvas merge into this sacred object. While circumambulating, do not be distracted, recite the mantra and circumambulate. If silver appears, place it, and when interrupting, request those who were invited to return to benefit beings. Gather what arose back into oneself, and transform into a stupa or tsatsa, if it is a scripture, transform into the scripture. There are three types of eating: there are five preparations. (Verse) With what, with what does one live? Seek pure food. In order to pacify hunger and thirst, one should think like medicine. Therefore, do not seek what is needed with deceit, it is needed to nourish the body. Offering the torma, in a clean container, cut out from the food, vegetables, and noodles, fill it with water, place it on the offering table in front, visualize oneself as the yidam deity, recite Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུ༵，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum), and with Hum (藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) make it empty. With the light of Ah, it becomes nectar. With the light of Om, it becomes wisdom nectar, and then invite the guests. Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatvat Om Ah Hum Phat Svaha. Recite twice and offer. Make aspirations, Om Sarva Buddha Bodhisattvebhya Vajra Naivedye Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་བྷྱཿ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཧཱུ༵，梵文天城体：ओṃ सर्व बुद्ध बोधिसत्त्वेभ्यः वज्र नैविद्ये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha bodhisattvebhyaḥ vajra naivedye hūṃ，汉语字面意思：Om, all Buddhas and Bodhisattvas, Vajra offering, Hum).