Tibetan
ང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཡང་དོན་འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་གང་ཕྱིར་ངེས་པར་ལེགས་པ་འཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི། དེ་མ་གཏོགས་པར་ཐབས་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་བ་ལས། རྟོག་པའི་ཆུ་ཡིས་གང་བ་ཡི། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ནི། །ཐེག་ཆེན་གྲུ་ལ་མ་ཞུགས་པར། །སུ་ཞིག་ཕ་རོལ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་ཁོ་ན་ཡིན་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་པར་མཛད་ཅེས་རྟོག་ན། དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གདུལ་བྱ་མ་རིག་པའི་སྤྲོས་པས་རྒྱུད་ཉེ་བར་བཅོམ་པར་གྱུར་པ། མོས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་གྱུར་བ་དུ་མ་དག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་དང༌། ཡིད་ལ་རེ་བ་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་མཛད་པས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། ཇི་སྲིད་སེམས་ནི་འཇུག་གི་བར། །ཐེག་པ་མཐར་ཐུག་ཡོད་མ་ཡིན། །སེམས་ནི་ལྡོག་པར་གྱུར་པ་ན། །ཐེག་པ་མེད་ཅིང་འགྲོ་བ་མེད། །ཐེག་པའི་ངེས་པ་ཡོད་མིན་པས། །ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་ངེས་གསུངས་པ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་དྲང་པའི་ཕྱིར། །ཐེག་པ་དབྱེ་བའང་ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དོན་འདི་ཉིད་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཉམ་པ་མེད་པར་བསྟོད་པ་ལས་གསལ་བར་མཛད་པ་ནི། ཆོས་དབྱིངས་དབྱེ་བ་ཡོད་མིན་པས། །ཁྱེད་ཐེག་དབྱེ་བ་ཡོད་མིན་གྱི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །ཐེག་པ་གསུམ་དུ་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་མཛད་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་བླང་བར་བྱ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་ལ། དེ་ཡང་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་འབད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་གི་དུས་གཞན་ཞིག་ན། དཀའ་བ་སྤྱོད་པས་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་ཙམ་གྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ
Chinese
所謂“我將獲得”是大乘的意義。 再次，為了闡明這個意義，由於它是所有乘中最殊勝的，所以被稱為大乘，意思是：為了必定獲得善，除此之外沒有其他方法。 也就是說，聖者龍樹菩薩在《大乘二十頌》中說：充滿了分別之水的，輪迴大苦海之中，不登上大乘之船，誰能到達彼岸？ 這樣說的。 如果為了獲得無上智慧，最好的方法只有大乘，那麼，世尊為什麼要宣說三乘呢？ 如果這樣想，那麼就應當說：對於那些被無明戲論所摧毀的眾生，對於那些具有各種不同意樂的眾生，世尊以大悲的力量，為了圓滿一切眾生的想法和願望，宣說了各種不同的乘，為了從有海中解脫出來，宣說了各種不同的乘。 也就是說，世尊說：只要心還在流動，就沒有究竟的乘。 當心停止流動時，就沒有乘，也沒有行者。 由於沒有乘的定論，所以宣說了一乘是確定的。 為了引導孩子們，我也宣說了乘的區別。 這樣說的。 再次，這個意義，龍樹菩薩在《無等讚》中清楚地闡明：由於法界沒有差別，所以您（佛陀）的乘也沒有差別，但為了引導眾生，才宣說了三乘。 這樣說的。 同樣，世尊為了適應所化眾生，並根據根器的差別，宣說聲聞乘的苦諦等是應當修習的真實。 並且，這應當通過具有力量的努力來實現，而不是在非常漫長的時間之後，通過苦行而耗盡，獲得不生不滅的智慧，僅僅斷除煩惱障，就能成為阿羅漢。
English
The meaning of "I shall obtain" is the meaning of the Mahayana. Again, to clarify this meaning, since it is the most excellent of all vehicles, it is called the Mahayana, meaning that in order to definitely obtain good, there is no other method besides it. That is, the noble Nagarjuna said in the Twenty Verses on the Mahayana: In the great ocean of samsara, filled with the water of conceptualization, without embarking on the great vehicle boat, who will go to the other shore? Thus it is said. If, in order to obtain unsurpassed wisdom, the best method is only the Mahayana alone, then why did the Bhagavan teach the three vehicles? If you think like that, then it should be said: For those sentient beings whose minds are nearly destroyed by the proliferation of ignorance, for those who have various different inclinations, the Bhagavan, by the power of great compassion, in order to fulfill the thoughts and wishes of all sentient beings, taught various vehicles, and in order to liberate them from the ocean of existence, taught various vehicles. That is, the Bhagavan said: As long as the mind is flowing, there is no ultimate vehicle. When the mind ceases to flow, there is no vehicle and no goer. Since there is no certainty of a vehicle, it is said that one vehicle is certain. For the sake of guiding children, I have also taught the distinctions of vehicles. Thus it is said. Again, this meaning, the teacher Nagarjuna clearly elucidated in the Praise of the Incomparable: Since the Dharmadhatu has no distinctions, your (Buddha's) vehicles also have no distinctions, but for the sake of guiding sentient beings, the three vehicles are taught. Thus it is said. Similarly, the Bhagavan, acting for the sake of those to be trained, and according to the differences in faculties, taught that the truth of suffering, etc., of the Hearer's Vehicle is what should be practiced. And that should be accomplished through effort with strength, not after a very long time, by exhausting through asceticism, obtaining the wisdom of non-arising and non-ceasing, and merely abandoning the obscurations of afflictions, one becomes an Arhat.
Tibetan
་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རང་གི་འབྲས་བུ་ཙམ་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པས། བླ་ན་མེ་པ་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་བྱ་བ་བྱས་སོ། །ངའི་སྐྱེ་བ་ཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །ད་སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་དེ་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་ནི་འཁོར་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་རང་གི་དོན་ཙམ་ལ་དགའ་བས་གནས་པ་ཡིན་པས་ན། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་རང་གི་རྟོག་པ་ཙམ་གྱིས་སྨྲས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལང་ཀར་གཤེགས་པའི་མདོ་ལས། ཏིང་འཛིན་དྲེགས་པས་མྱོས་པ་དེ། །ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ན་འཁོད། །ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཤད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཡེ་ཤེས་ལུས་སུ་གཅིག་པ་དེ། །ཏིང་འཛིན་དྲེགས་པས་བརྒྱལ་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་བསྐུལ། །དེ་སྲིད་ཉན་ཐོས་གནས་པར་འགྱུར། །སླར་ཡང་ཚུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི། །ཐབས་ནི་མང་པོས་བསྐུལ་བ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་དོན་ཙམ་གྱིས་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་དང་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་ཡས་པའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཞན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསླབས་པར་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་ པ་དང་ཀུན་དུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་བཀག་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། ཁོ་བོ་ཅག་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲིས་པ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པར་མ་གསུངས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་སྟོན་པར་མཛད་ཅེས་རྟོག་ན། དེ་ནི་འདི་ཉིད་དུ་སྨྲས་ཟིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་གདུལ་བྱ་མང་པོའི་བསམ་པ་ཐ་དད་པ་ལས། མོས་པ་དམན་པ་ལ་ལ་དག་དོན་དམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིན་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་ཚུལ་མཐའ་ཡས་པས་གདུལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་མཐའ་ཡས་ཤིང་སྣ་ཚོགས་པ་ཉི
Chinese
转变而来。那也是仅仅自己果位的菩提，所以不会转变成无上的、真实证悟的菩提。因为声闻乘所做的事情是：我的生已经尽了，梵行已经修了，现在除了这个世间之外什么也不知道。这是所要修持的至高无上，如果这样说，那么那些背离轮回，仅仅满足于自身利益的人，就不会获得大菩提。这并不是我自己的臆想，而是导师自己在《楞伽经》中说：禅定傲慢所陶醉者，处于无漏之界。同样，在宣说菩提心时也说：智慧之身合一者，被禅定傲慢所击昏，直至佛陀未曾唤醒时，将一直处于声闻之境。再次以各种方式，用许多方法来唤醒。这些也是仅仅为了自己的利益而安住于具有果位特征的菩提之中。而且，世尊在无量无数的经部和续部之王中说，这是较差的菩提。同样，也说声闻乘是低劣的乘。因此，世尊禁止菩萨们与声闻们一起安住、交谈等等。我们也是这样认为的。提问：如果世尊没有说声闻乘等等的教法是所要修持的至高无上，那为什么还要宣说呢？这是因为我已经说过了，宣说声闻乘等等，是为了让许多根器不同的所化众生中，对低劣之法有信解的人能够进入究竟之义。因为世尊的慈悲所及之处，是所有的众生。而这些众生的行为是无边无际的，一切都要用无量的方法来调伏，所以世尊所宣说的佛法也是无量且多种多样的。
English
It is transformed. That is also just one's own fruit of enlightenment, so it will not be transformed into the supreme, truly realized enlightenment. Because the things done in the Hearer Vehicle are: My birth is exhausted. The pure conduct has been practiced. Now I do not know anything other than this world. This is the supreme to be practiced, if it is said like that, then those who turn their backs on samsara and are content with their own interests will not attain great enlightenment. This is not just my own speculation, but the Teacher himself said in the Lankavatara Sutra: Those intoxicated by the pride of meditation abide in the realm of the unpolluted. Similarly, when explaining the mind of enlightenment, it is also said: Those who are one in the body of wisdom, are struck unconscious by the pride of meditation, and will remain in the state of Hearers until the Buddha has not awakened them. Again, in various ways, they are awakened by many methods. These are also abiding in the enlightenment that has the characteristics of the fruit, only for their own benefit. Moreover, the Blessed One said in the immeasurable and countless Sutra Pitaka and King of Tantras, that this is an inferior enlightenment. Similarly, it is also said that the Hearer Vehicle is an inferior vehicle. Therefore, the Blessed One forbade Bodhisattvas to abide with Hearers, converse, and so on. We also think so. Question: If the Blessed One did not say that the teachings of the Hearer Vehicle and so on are the supreme to be practiced, then why did he teach them? This is because I have already said that teaching the Hearer Vehicle and so on is to allow those among the many trainees with different capacities who have faith in the inferior Dharma to enter the ultimate meaning. Because the Blessed One's compassion extends to all sentient beings. And the actions of these sentient beings are boundless, and everything must be tamed by immeasurable methods, so the Buddha Dharma taught by the Blessed One is also immeasurable and diverse.