Tibetan
་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་ལ་ག་ལས་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། འདིར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་འདིར་སྔོན་ཐོག་མ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ལས་དང་པོ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཐུགས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཐུགས་རྗེས་ནོན་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་གདོན་པར་བྱ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་མངོན་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་དེའི་དབང་གིས་སྐུ་གསུམ་བདག་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྔོན་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་ས་བོན་བཏབ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཞིང་དམ་པ་ལ་བསྐྲུན་པའི་དབང་གིས་འཁོར་བར་སངས་ རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ནི་འཁོར་བར་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་མི་འགྱུར་གྱིས། མི་ཟད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཔེར་ན། ཆུ་ཡི་ཐིགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེར་ལྟུང་བ། །བསྐལ་པ་མི་འཇིག་པར་དུ་དེ་མི་ཟད། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་བསྔོ་དགེ་བ་ནི། །ཐར་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཟད་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། །ཡང་དེ་བཞིན་དུ། དྲི་ཞིམ་ཡལ་ཞིང་རྙིང་ལ་ཤུན་ཕྲགས་དེངས་འགྱུར་མེ་ཏོག་གཅིག་ཅིག་ནི། །སྣང་བ་ལ་བརྟེན་དང་པ་རྣམ་པས་རྒྱལ་གྱུར་ལ་ཕུལ་བས། །བསོད་ནམས་དེས་ནི་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་པ་ལས་གྲོལ་མཐོ་རིས་ས་སྟེང་གི །བདེ་བ་དཔག་མེད་དུས་སྤྱད་བློ་བཟང་བདེ་བས་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། བུམ་པས་རྒྱ་མཚོ་ཚད་གཞལ་དང༌། །སྲང་གིས་རི་རབ་གོམས་པས་ས། །ཚད་གཞལ་བར་ནི་ནུས་སྲིད་ཀྱི། །རྒྱལ་ལ་ཕུལ་ཚད་གཟུང་མི་ནུས། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་འདི་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་སུམ་དུ་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་དེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་དེ་ཉིད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བར་འཇུག་པར་མཛད་ནས། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་
Chinese
如果说，为了显示变化，那么进入变化的因是什么呢？ 这里要说明的是，在这个轮回的海洋中，从无始以来的诸佛薄伽梵们最初发心的时候起，就以慈悲的力量来救度所有的众生，为了获得佛陀的果位，显现了祈愿之王。凭借着祈愿的力量，以三身自性任运成就的方式，他们进入了佛陀的事业。 那么，佛陀的事业是什么呢？ 要说明的是，过去在无上的佛土中，习惯于播种各种获得菩提的善业种子，凭借着在清净的田地里耕耘的力量，轮回中将会出现佛陀所调伏的众生。 也就是说，薄伽梵所耕耘的成佛的善根，在轮回中不会穷尽，也不会耗尽，将会获得不灭的涅槃。 如是说。 就像譬如说，水滴落入大海中，即使经历劫数也不会消失。 同样，回向菩提的善根，在未获得解脱之前也不会穷尽。 如是说。 还有，就像那样，一朵香味消散、陈旧且外皮脱落的花朵，依靠光明，首先献给一切胜利者，凭借着那份功德，从恶趣的恐惧中解脱，享用天界地上的无量安乐，贤善之人以安乐获得解脱。 如是说。 就像那样，用瓶子测量大海，用秤称量须弥山，用脚步测量大地，或许能够做到，但是献给胜利者的供养却无法测量。 这样说。 因此，从这伟大的圣者之身中，将会出现佛陀所调伏的众生。 佛陀以慈悲心摄受那些即将被调伏的众生，为了将那些众生从轮回的海洋中解救出来，佛陀薄伽梵示现进入轮回，以各种各样的意乐和
English
If it is said that in order to show the change, then what is the cause of the means of entering the change? Here it is to be said that in this ocean of samsara, from the time when the Buddhas, the Bhagavats, without beginning, first generated the mind, they would save all beings by the power of compassion, and in order to attain Buddhahood, they manifested the king of aspirations. By the power of that aspiration, in the manner of the spontaneous accomplishment of the three bodies, they enter into the deeds of the Buddha. What is the deed of the Buddha? It is to be said that in the past, in the supreme Buddha-field, one has become accustomed to planting various seeds of virtuous deeds that bring about enlightenment, and by the power of cultivating in the pure field, beings to be tamed by the Buddha will arise in samsara. That is to say, the root of virtue cultivated by the Bhagavat for Buddhahood will not be exhausted or depleted in samsara, but will attain the inexhaustible nirvana. Thus it is said. Just as, for example, a drop of water falling into the great ocean will not disappear even after eons. Similarly, the virtue dedicated to enlightenment will not be exhausted until liberation is attained. Thus it is said. Also, just like that, a flower whose fragrance has dissipated, is old, and whose skin is peeling off, relying on light, is first offered to all victors, by that merit, one is liberated from the fear of evil destinies, enjoys immeasurable happiness in the heavens and on earth, and the virtuous one attains liberation with happiness. Thus it is said. Just like that, measuring the ocean with a bottle, weighing Mount Meru with a scale, measuring the earth with steps, may be possible, but the offerings made to the victors cannot be measured. Thus it is said. Therefore, from this great holy being, beings to be tamed by the Buddha will arise. The Buddha, with compassion, takes hold of those beings who are about to be tamed, and in order to liberate those beings from the ocean of samsara, the Buddha Bhagavat manifests entering into samsara, with various kinds of intentions and
Tibetan
ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་པར་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང་གཟིགས་པར་མཛད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ནས་ལྷག་མ་ལྐོག་ཏུ་གདུལ་བར་བྱ་བ་མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པས་འདུལ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་བསྟན་པས་དབང་པོ་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་དབྱེ་བས་མྱུར་བ་དང༌། ཡུན་རིང་པོ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རིང་པོས་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་ལས་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ཐོབ་པར་མཛད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་བསམ་པ་དང་མོས་པ་ཐ་དད་ པ་དེ་རྣམས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཤུགས་ཀྱི་དབང་གིས་སློབ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་བསམ་པས་སྣ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། འཁོར་བ་ལས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་མ་དམ་པ་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་ཐེག་པ་དེ་ལ་ལྷག་པར་མོས་ཤིང་དེ་བསྟན་པས་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཐབས་རང་རང་གི་རྒྱུད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཉེ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པ་དེ་རྟོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཐབས་གོམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་འབད་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། དབང་པོ་རྣོ་བ་དང་བརྩོན་འགྲུས་འབར་བས་ཉིད་དང་མཚན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ལོག་པའི་ཤེས་པ་སྤངས་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་འབད་པ་དེ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཅུང་ཟད་འཇུག་པ་དང་སྤྲོ་བ་ཆུང་བ་དེ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་རྒོལ་བའི་དོགས་པ་བསལ་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དྲིས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལ
Chinese
對於那些有情的眾生，以各種方式示現和觀看，所有那些將被佛陀顯然調伏的眾生都被救度，剩下的則在隱蔽中被調伏，未來將通過佛陀的教法來調伏。佛陀的教法被充分闡述，並且智慧被接近地展示，通過上、中、下三種根器的區別，以快速、長久和極長久的方式證得菩提的三乘，從中獲得接近的展示。同樣，為了將那些具有各種不同想法和意樂的眾生從存在的海洋中救度出來，佛陀薄伽梵以大悲的力量，使殊勝的弟子們隨順各種想法，並展示各種方法。在那之後，佛陀薄伽梵的事業圓滿，並將從輪迴中完全進入涅槃。薄伽梵進入涅槃後，殊勝的弟子，即聲聞、獨覺和菩薩們，對各自的乘產生更大的興趣，並且為了使那些通過教法而被調伏的眾生獲得佛果，佛陀薄伽梵所教導的方法，會根據各自的根性和相應的方式來接近地展示。像這樣，通過從一位上師到另一位上師的傳承次第，那些進入證悟的智慧教法的人，將通過聽聞、思維和禪修的次第，以串習的力量進入智慧。通過串習等方法來串習，然後進入。其中，一些大乘瑜伽士具有努力於善根，並且具有敏銳的根器和熾盛的精進，通過串習將自己觀想為本尊，以這種力量，在今生就能夠捨棄邪見，並且獲得正確的智慧。同樣，那些對善根非常努力，但在串習方面稍微進入，並且興趣不大的人，將在來世獲得。像這樣，在消除了其他人的反駁疑慮之後，已經展示了如何進入佛陀的智慧。提問：薄伽梵完全進入涅槃
English
For those sentient beings, showing and seeing in various ways, all those who will be manifestly tamed by the Buddha are liberated, and the remaining ones are to be tamed in secret, in the future they will be tamed by the teachings of the Buddha. The teachings of the Buddha are fully expounded, and wisdom is closely shown, through the distinction of superior, middling, and inferior faculties, the three vehicles that lead to enlightenment in a quick, long, and very long time, from which the close showing is obtained. Likewise, in order to liberate those with various different thoughts and aspirations from the ocean of existence, the Buddha Bhagavan, by the power of great compassion, makes the noble disciples follow various thoughts, and shows various methods. After that, the deeds of the Buddha Bhagavan are completed, and he will completely pass into nirvana from samsara. After the Bhagavan passes into nirvana, the noble disciples, the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, have greater interest in their respective vehicles, and in order for those who are tamed by the teachings to attain Buddhahood, the methods taught by the Buddha Bhagavan will be closely shown in accordance with their respective dispositions and corresponding ways. In this way, through the lineage of transmission from one lama to another, those who enter into the realization of the wisdom teachings will enter into wisdom through the power of habituation in the order of hearing, thinking, and meditating. By habituating the methods of habituation and so forth, one enters. Among them, some Mahayana yogis are diligent in the roots of virtue, and with sharp faculties and blazing diligence, through the power of habituating themselves to meditating as the deity, in this very life they will be able to abandon wrong views and attain correct wisdom. Likewise, those who are very diligent in the roots of virtue, but enter only slightly into habituation and have little interest, will attain it in another life. In this way, having dispelled the doubts of others' objections, it has been shown how one will enter into the wisdom of the Buddha. Question: Bhagavan completely entered nirvana