Tibetan
་པར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། །གང་དག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ལ། །གཡོ་བའི་ཡིད་ཀྱང་མི་གཡོ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲུགས་པ་ཡིས། །མི་བཟད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་རྒལ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་དེ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཕྱག་བྱ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མཐའ་ཡས་པ། །རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་གསུངས་པ་ཡིན། །དེ་ ཉིད་ལས་ནི་རྣལ་འབྱོར་དག །མཐའ་ཡས་པ་ནི་ཡང་དག་འགྱུར། །སྔགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ལས་དག་པར་འགྱུར། །ཞི་དང་རྒྱས་པའི་ལམ་རྣམས་དང༌། །གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་བྱུང་བ་གང༌། །གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད། །དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཅི་སྙེད་དང༌། །གཞན་ཡང་དངོས་གྲུབ་འདི་ཉིད་དང༌། །ས་སྟེང་གྲགས་པ་ཇི་སྙེད་པ། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ལས་ཀུན་འབྱུང་ཞེས། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་ཡིན། །གང་ཡང་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆ། །བཞི་དང་ས་ནི་བཅུ་པ་ལ། །འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་དེ་ཐམས་ཅད། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ལས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །བྱུང་དང་འབྱུང་བ་འགྱུར་གང་དང༌། །བྱུང་གྱུར་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་གང༌། །འཇིག་རྟེན་དབང་སོགས་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དེ་ཡང་འདི་ནི་རྣམ་པར་གནས། །འདས་དང་མ་བྱོན་སངས་རྒྱས་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྟོགས་གང་དང༌། །རང་རྒྱལ་ཉན་ཐོས་དགེ་འདུན་རྣམས། །དེ་ཡང་འདི་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་བྱའི་དབྱེ་བ་ལས། །སྤྲུལ་པ་ཅི་སྙེད་བྱུང་བ་རྣམས། །དེ་སྙེད་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། །རྣལ་འབྱོར་འདི་ལས་ངེས་པར་བྱུང༌། །བག་ཆགས་སྟོབས་ཀྱིས་ཡོངས་བསྒོམ་པའི། །ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །བརྟན་གཡོ་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་དེ་ཉིད་ཅི་བཞིན་བསྟན། །དེ་ལ་མངོན་པ་བརྩོན་འགྱུར་ཕྱིར་ཡང་དག་འདི་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་དེ་ཡི་སྐལ་མེད་གང་དེའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་འཇུག་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་ཡིན། །གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དབང་པོར་རབ་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །སྐལ་བ་ཉིད་བྲལ་བདག་ཉིད་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་སྒོམ་པར། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུངས་པ་ཡིན། །གང་ཡང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཞེན་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཀྱི་རྣམས་པར་གཡེང་
Chinese
行持，并且必定产生一切美好的事物。就像这样：谁若处于完全的寂静中，连动摇的心也不动摇，被烦恼之蛇搅扰，就能渡过难忍的轮回之海。如是说。这就是最殊胜的瑜伽。因此，应当礼敬如来。因为，无边的瑜伽，被宣说为从中产生。瑜伽从此，变得真正无边。咒语和坛城、手印等，从那瑜伽中得以清净。寂静和增益的道路，以及其他密咒的出现，如恒河沙数，微细的成就，以及其他的成就，还有世间流传的种种，都说从这瑜伽中产生。这是心之金刚所说的。任何能确定区分的部分，第四和第十地，所有果位的阶段，都从这瑜伽中真正产生。已经出现和将要出现的一切，以及已经出现的胜者之子，世间自在等大心菩萨，也都安住于此。过去和未来诸佛，以及现在出现的证悟，还有独觉、声闻僧众，都从此产生。从瑜伽行持的分类中，所出现的种种化身，所有这些，都必定从这瑜伽中产生。由习气力完全修习的，完全遍计的自性，所有稳定和动摇的事物，都依赖于它。这是简略的说法。如是，如实地向瑜伽士展示了那本身。为了在那上面显现精进，所以才正确地宣说了这个。对于其他的瑜伽士，因为他们没有那样的福分，所以为了让他们进入，才展示了智慧大手印。这是关于行持密咒之门的行者，以及极好的口诀的教导。大手印结合的，远离福分之自性者，为了修习智慧手印，心之金刚如是说。任何心续对贪欲等非常执着的众生，由于那些原因而产生的心的散乱
English
practice, and it will surely bring about all good things. It is like this: Whoever is in complete solitude, even the moving mind does not move, and is disturbed by the serpent of afflictions, can cross the unbearable ocean of samsara. It is said like this. This is the most supreme yoga. Therefore, one should pay homage to the Tathagata. Because, limitless yoga, is said to arise from it. Yoga from this, becomes truly limitless. Mantras and mandalas, hand seals, etc., are purified from that yoga. The paths of pacification and increase, and other secret mantras that arise, as many as the sands of the Ganges, subtle accomplishments, and other accomplishments, and all the things that are famous in the world, are all said to arise from this yoga. This is what the Vajra of Mind said. Any part that can be definitely distinguished, the fourth and tenth bhumis, all the stages of fruition, truly arise from this yoga. All that has arisen and will arise, and the sons of the victors who have already appeared, the great-hearted bodhisattvas such as the Lord of the World, also abide in this. The Buddhas of the past and future, and the realizations that appear now, and the Pratyekabuddhas, Shravakas, and Sangha, all arise from this. From the classification of yoga practice, all the manifestations that arise, all of them, must arise from this yoga. The nature of complete imputation, which is completely cultivated by the power of habit, all stable and moving things, depend on it. This is a brief statement. Thus, that itself was shown to the yogi as it is. In order to manifest diligence on that, this is correctly explained. For other yogis, because they do not have such merit, in order to let them enter, the great seal of wisdom is shown. This is the teaching about the practitioner who practices the door of secret mantras, and the excellent oral instructions. The Vajra of Mind said that in order to meditate on the wisdom hand seal, for the one who is the nature of being separated from the fortune of the great seal union. Any mind stream that is very attached to desire, etc., due to those reasons, the distraction of the mind that arises
Tibetan
བས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་ཤེས་རབ་མངོན་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་དོན་དམ་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བསྟན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཚུལ་གྱིས། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རྣམ་ལྡར་འདོད། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཁམས་གསུམ་པའི་ཉོན་མོངས་པས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པ་ཉིད་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཕྲག་དོག་གི་བག་ལ་ཉལ་ནི་གཞན་དག་ལས་ཤིན་ཏུ་ཤས་ཆེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ངེ་རྣམས་ལ་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བསྒོམ་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། །གང་གི་རང་བཞིན་ཆགས་སྡང་རྣམ་བྲལ་ཡང༌། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཆགས་ཅན་ལྟར་སྟོན་ཅིང༌། །གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་ཁྲོ་ལ་ཁྲོ་སྟོན་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་བརྙེས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། །རིགས་རྣམས་ཀྱང་ལྔ་པོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དམ་ཚིག་སྟེ། །རིགས་ལྔར་གཏོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །ཅེས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་དམ་ཚིག་གི་རིགས་གཉིས་ནི། །ང་རྒྱལ་དང༌། ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལ་ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཕྲག་དོག་གི་རང་བཞིན་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་མདོར་བསྡུ་ན། །རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །མཱ་མ་ཀཱི་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་རྣལ་འབྱོར་པའི། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བཤད། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པའི། །སྙོམས་ འཇུག་མཱ་མ་ཀཱི་ཉིད་ཅེས། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་བླ་མས་བཤད། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་
Chinese
因此，正如所说，世尊之母般若是不可能现证的，因此，与智慧手印相结合的。修习方便与智慧，为了进入修习胜义智慧和以方便智慧自性无二的智慧。世尊以心金刚显示。即，智慧手印共同结合，以嗔恨金刚等方式，依靠种姓的差别，瑜伽士被认为是圆满的。其中，一切有情的心续都被三界烦恼所遍染，然而贪欲、嗔恨、愚痴、我慢、嫉妒的习气比其他更重，因此为他们开示与此相应的修法。即，谁的自性离贪嗔，却示现如贪等有染者，为调伏者之故，对愤怒者示现愤怒，对获得最胜菩提者顶礼。如是所说。如是贪等为主，种姓也是五种。即，嗔恨、愚痴、贪欲，如意宝、誓言，这属于五种姓，能成办欲求和解脱。如是所说。如意宝和誓言两种姓，以我慢和嫉妒为自性之故。其中，嗔恨、愚痴、我慢、贪欲、嫉妒的自性，次第是无动佛等五如来。又，彼等的智慧手印简而言之，真实依于四种相，以摩摩枳等差别，金刚萨埵等瑜伽士的，无动佛说是金刚萨埵。宝生佛瑜伽士的，等至是摩摩枳。我等上师所说。智慧手印有四种相，世尊毗卢遮那的瑜伽士是佛眼。金刚萨埵和无动佛，宝生佛
English
Therefore, as it is said, it is impossible to directly realize the Bhagavan Mother Prajna, therefore, combining with the wisdom mudra. Practicing skillful means and wisdom, in order to enter the practice of ultimate wisdom and the wisdom of the nature of skillful means and wisdom being non-dual. The Bhagavan showed it with the heart vajra. That is, the wisdom mudra is combined together, in the manner of anger vajra etc., relying on the difference of the family, the yogi is considered complete. Among them, the mind streams of all sentient beings are completely defiled by the three realms of afflictions, however, the latent tendencies of desire, anger, ignorance, pride, and jealousy are heavier than others, therefore, the practice corresponding to this is taught to them. That is, whose nature is free from attachment and aversion, but shows as if having attachments such as greed, for the sake of taming beings, showing anger to the angry, prostrating to the one who has attained the supreme enlightenment. As it is said. Just as greed etc. are the main ones, the families are also the five. That is, anger, ignorance, desire, wish-fulfilling jewel, oath, these belong to the five families, which can accomplish desires and liberation. As it is said. The two families of wish-fulfilling jewel and oath, because their nature is pride and jealousy. Among them, the nature of anger, ignorance, pride, desire, and jealousy, in order, are the five Tathagatas such as Akshobhya. Also, the wisdom mudras of those are briefly, truly based on four aspects, with the difference of Mamaki etc., of the yogis such as Vajrasattva, Akshobhya is said to be Vajrasattva. Of the yogi Ratnasambhava, the absorption is Mamaki. As said by our teachers. The wisdom mudra has four aspects, the yogi of Bhagavan Vairochana is Buddha Eye. Vajrasattva and Akshobhya, Ratnasambhava