Tibetan
མ་ཡིན། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཐར་ཐུག་པས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གང་དུ་ཡང༌། །འཇུག་པའམ་ལྡོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གང་ཅུང་ཟད། །དམ་ཚིག་ལ་སོགས་ངེས་བསྟན་དང༌། །མཚམས་མེད་ལྔ་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །སྣོད་དུ་རུང་བ་གང་གསུངས་པ། །དེ་ཀུན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན། །གཅིག་ཏུ་མཛད་དགྱེས་རྒྱལ་བ་ཡིས། །སྡིག་དེ་ཟད་པར་གཅིག་ཏུ་མཁས། །དེ་ཉིད་འཇུག་པར་བྱ་ཕྱིར་གསུངས། །དེ་ཡང༌། རིགས་ངན་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །གསོད་དོན་དོན་གཉེར་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཐེག་ཆེན་བླ་ན་མེད་པ་ཡི། །ཐེག་མཆོག་འདི་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་མཚམས་མེད་ལ་སོགས་པའི། །སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ཐེག་པ་མཆོག་ནི་འདི་ལ་འགྲུབ། །སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་གང༌། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་ལ་དགའ་བ་དང༌། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་ཆགས་པ་དང༌། །རྟག་ཏུ་འདོད་ལ་སྤྱོད་གང་དང༌། །བཤད་གཅིག་ཟས་སུ་ཟ་བ་སྟེ། །དེ་དག་བསྒྲུབ་པའི་སྣོད་དུ་འགྱུར། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་དེ། །འདོད་པ་ཡིས་ནི་མཉེས་བྱས་ནས། །ཐེག་ཆེན་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་ངེས་ཐོབ་བོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདག་ཉིད་ཞུགས་པ་དང༌། དགག་པ་མེད་པར་ཞུགས་པ་དག་གིས་དེ་ལྟ་བུ་ཐོས་པ་དང་ཇི་ལྟར་ན་འདིར་བདག་ཅག་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་ཞེས་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དང༌། དེ་ལ་བསླབ་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་ཉིད་དུ་བྱའོ་སྙམ་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཇུག་པས་ཁ་ན་མཐོ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བའི་མཛོད་ཀྱི་མདོ་ལས། །འོད་སྲུངས་ཕ་ཡང་ཡིན་ལ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་པའི་སྲོག་གཅད་པ་ནི་སྲོག་གཅོད་པའི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ནོར་ཕྲོགས་པ་ནི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་ནང་ན་མ་རུངས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ཡང་ཡིན་ལ་དགྲ་བཅོམ་མ་ཡང་ཡིན་པ་ལ་ཉལ་པོ་བྱས་ན་དེ་ནི་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པའི་ནང་ན་མ་རུངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འོད་སྲུངས་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་ཁོ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། འོད་སྲུངས་གལ་ཏེ
Chinese
并非如此。因为唯一究竟的胜义谛，瑜伽士在任何地方，都不会进入或退转。以行为的方式，稍微提及的誓言等，以及造作五无间罪等，凡是所说的堪能之士，那一切都是为了所有众生的利益。唯一成办令诸佛欢喜，唯一精通罪业的止息，为了进入那（境界）而宣说。又是，种姓低劣的屠夫等，为了杀生而努力的众生们，于这无上大乘，将能成就殊胜之乘。众生造作无间罪等，即便造作大罪者，金刚乘如大海，于此殊胜之乘得以成就。任何杀生的众生，喜欢说谎，贪恋他人的财物，恒常行于贪欲者，以及吃剩饭的人，那些都将成为修行的法器。如果以贪欲取悦母亲、姐妹、女儿，必定获得大乘之法的广大成就。如是宣说。又是，杀生和不予取，以及行于不应行之处等等，自己进入，以及无有遮止而进入的那些人，听到这些，心中思索如何才能在此获得善缘，然后次第进入坛城等，从而使大手印无二瑜伽得以显现。通过修习它，舍弃一切罪业，发愿成为金刚持。通过进入大手印无二瑜伽，一切罪恶都将彻底清净，对此毫无疑问。又是，如来秘密藏经中说：光护，杀害父亲又是阿罗汉者，是杀生中最恶劣的。例如，盗取三宝的财物，是不予取中最恶劣的。例如，与身为母亲又是阿罗汉尼者行淫，这是欲邪淫中最恶劣的。光护，这十种不善业道，是极大的罪恶。光护，如果
English
It is not so. Because the one ultimate meaning of the ultimate truth, the yogi, in any place, will not enter or retreat. In the manner of action, whatever is slightly mentioned, such as vows, and doing the five inexpiable sins, etc., whatever is said to be a suitable vessel, all of that is for the benefit of all sentient beings. The Victorious Ones, who accomplish and delight, are uniquely skilled in the exhaustion of sins. It is said that one should enter into that very thing. Moreover, those sentient beings of low caste, such as butchers, who seek to kill, will attain this supreme vehicle of the Great Vehicle. Even those sentient beings who commit great sins, such as the five inexpiable sins, will attain this supreme vehicle, the Vajrayana, which is like an ocean. Any sentient being who kills, who delights in lying, who is attached to the wealth of others, who constantly engages in desire, and who eats leftovers, those will become vessels for accomplishment. Having pleased mothers, sisters, and daughters with desire, one will surely obtain the great accomplishment of the Dharma of the Supreme Great Vehicle. Thus it is said. Furthermore, engaging in killing, taking what is not given, and engaging in what should not be done, etc., those who engage themselves, and those who engage without prohibition, having heard such things, and thinking about how they can be fortunate here, then, by entering the mandala and so on, the Great Seal, the non-dual yoga, is made manifest. By training in it, abandoning all sins, one should aspire to become Vajradhara. By entering the non-dual yoga of the Great Seal, all transgressions will be completely purified, without doubt. Furthermore, in the Sutra of the Secret Treasury of the Tathagata, it says: Light Protector, killing one's father who is also an Arhat is the most heinous of killings. For example, stealing the wealth of the Three Jewels is the most heinous of taking what is not given. For example, having intercourse with one who is a mother and also an Arhatni is the most heinous of sexual misconduct. Light Protector, these ten paths of non-virtuous actions are very great offenses. Light Protector, if
Tibetan
་སེམས་ཅན་ལ་ལ་ཞིག་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་དེ་ལྟར་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཆེན་པོ་དག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་ནས། རྒྱུ་རྐྱེན་དང་ལྡན་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། འདི་ན་བདག་གམ་སེམས་ཅན་ནམ། སྲོག་གམ་གང་ཟག་གམ། གང་བྱེད་པའམ། གང་མྱོང་བ་གང་ཡང་མེད་དེ། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་བྱས་པ། མངོན་དུ་བྱ་བ་མེད་པ། སྒྱུ་མའི་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཡིན་པར་རྟོགས་ལ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་གཟོད་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང་མོས་ན་སེམས་ཅན་དེ་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་ང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་ཕུང་པོའི་དངོས་པོ་མེད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱུང་ནས་འཇིག་ཅིང་ཞུའོ། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་ཤིང་ཕྲད་པ་ ལས་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་འགག་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང༌། གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་ཤ་ཟ་སོགས། །དམ་ཚིག་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི། །ཡིད་རྟོན་ལ་གུས་སེམས་ལྡན་པ། །དེ་རྣམས་དེ་ནི་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཡིན། །གང་ཞིག་དེ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་དེའི་ཐབས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཐབས་བསྟན་པ་ཡིན་གྱིས་ངེས་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པར། །ཐོས་པ་ཙམ་ལ་འཇུག་བྱེད་ཅིང༌། །གང་ཞིག་བསོད་ནམས་མི་བྱེད་པའི། །སྐྱེས་བུ་ཐ་མ་དེ་བརླག་འགྱུར། །ཚིག་ཙམ་ལ་ནི་བརྟེན་ནས་སུ། །ཆགས་སོགས་ཞེན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་བྱེད་པ་གང༌། །དེ་ནི་འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ་།གང་ཡང་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་མི་ཤེས་པར་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དགོངས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ་དགེ་བ་ལ་ལྷོད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཁོ་བོ་ཅག་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྒྲ་མཐོན་པོར་སྒྲོགས་ཤིང༌། ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་མི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱང་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་ཡང་སྐུར་པ་བཏབ་ཅིང་བསླུས་པས་ཤིན་ཏུ་དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཕྱིར། མནར་མེད་པ་ཉིད་དུ་ལྟུང་བས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གང་ཞིག་ངེས། །དེ་ཀུན་དེ་མེད་སྡིག་སྦྱོར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རབ་ཏུ་མཆོད། །དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ཉིད་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ
Chinese
有些众生，如果具足了那样的十种不善业道的大过患，他们听闻如来所说的法后，便会依止因缘，认为“此处无我，无众生，无命，无人，无作者，无受者”，像这样了知一切法都是未造作的，无显现的，如幻的法性，并非是遍一切时被烦恼染污的，自性是光明的，并且深信和喜爱一切法从本以来就是清净的，那么我不说这样的众生会堕入恶趣。为什么呢？因为烦恼没有蕴的实体，一切烦恼都是生起后便会坏灭消融的。如来说，由因和缘聚合相遇而生起后，立即就会止灭。此外，夜叉、罗刹、食肉鬼等，所说的誓言，是为了对具有信心和恭敬心的人，是为了成办那些事。对于那些想要成办那些事的人，所说的方法是“这个方法是这样的”，这是为了指示方法，而不是说必须这样做。像那样不了解那样的意义，只是听闻而已，那些不积福德的下劣之人就会被毁灭。仅仅依赖言辞，以贪执等执著之心，造作非福业的人，只会每况愈下。还有，如果有人不了解如前所说的圣法的意义，只是依赖誓言和律仪等的意趣，不仅在善业上懈怠，还高声宣扬说“诸佛薄伽梵已经开许我们瑜伽士这样做了”，并且以被贪执等控制的心相续造作不善业，那么那些人就等于是诽谤和欺骗了诸佛薄伽梵，因为他们严重违犯誓言，所以会堕入无间地狱。智慧和方便双运，瑜伽士对此确信不疑，一切诸佛都会供养他。如果有人不具备智慧和方便，只会造作罪业。因此，修习智慧和方便自性无二的智慧，能够清净一切罪业。
English
Some sentient beings, if they are endowed with such great faults of the ten non-virtuous paths of action, after hearing the Dharma taught by the Tathagata, they will rely on causes and conditions, thinking, "Here there is no self, no sentient being, no life, no person, no doer, no receiver," like this, knowing that all dharmas are uncreated, without manifestation, the nature of illusion, not defiled by afflictions at all times, and whose nature is luminous, and deeply believing and loving that all phenomena are pure from the beginning, then I do not say that such sentient beings will fall into the lower realms. Why? Because afflictions do not have the substance of aggregates, all afflictions arise and then decay and dissolve. It is said that they arise from the gathering and meeting of causes and conditions and cease immediately. Furthermore, Yakshas, Rakshasas, flesh-eating demons, etc., the vows they speak of are for those who have faith and respect, and are for accomplishing those things. For those who want to accomplish those things, the method is said to be "this method is like this," this is to indicate the method, not to say that it must be done. Like that, not understanding that meaning, just hearing it, those inferior people who do not accumulate merit will be destroyed. Relying only on words, with a mind of attachment and clinging, those who create non-meritorious deeds will only go from bad to worse. Also, if someone does not understand the meaning of the holy Dharma as previously stated, but only relies on the intention of vows and precepts, etc., not only is he lazy in virtuous deeds, but he also loudly proclaims, "The Buddhas, the Bhagavat, have already allowed us yogis to do this," and with a mind stream controlled by attachment, etc., creates non-virtuous deeds, then those people are equal to slandering and deceiving the Buddhas, the Bhagavat, because they seriously violate their vows, so they will fall into the Avici hell. The union of wisdom and means, the yogi is certain of this, all the Buddhas will offer to him. If someone does not have wisdom and means, but only creates sins. Therefore, cultivating the wisdom that is the nature of wisdom and means, which is non-dual, can purify all sins.