Tibetan
་གཞག་གྱུར་པ། །དེ་ཚེ་དེ་ནི་མགོན་རྟོག་མི་མངའ་ཡང༌། །ཇི་སྲིད་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཉིད་དུ་བཞེད། །དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་མ་ལུས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་དུ་མགོན་པོས་ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་མཛད་དོ། །གང་ཚེ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ལས་ལངས་གྱུར་ཀྱང༌། །དེ་ཚེའང་དེ་ཉིད་དུ་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་ཅན། །སྤྱོད་ལམ་མ་ལུས་པར་རྟོགས་པ་ཡི་ལངས་པ་དག །བདག་ཉིད་ལུས་ནི་ཀུན་ནས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཚེའང་ཀུན་ལ་ཀུན་དུ་རྣམ་པར་གནས། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དེ་ཉིད་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འདོད། །དེ་བས་གནས་སྐབས་གཉིས་དང་ཡང་དག་ལྡན་བདག་ཉིད། །རྒྱལ་བ་མགོན་པོ་ཅི་འདྲ་དེ་ལྟ་ཉིད་དུ་འདོད། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་གནས་སྐབས་དང༌། ལྷག་པར་མོས་པའི་གནས་སྐབས་ཏེ། མིང་གཞན་དུ་ན་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང་འཕགས་པ་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་འདུས་པར་མངོན་པར་ རྟོགས་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མཉམ་ཞིང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་མདོར་བསྟན་ན། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྙེད་འཁོད་ཅིང་འཚོ་ལ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་དུ་ལྷགས་ནས། སློབ་དཔོན་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ཡང་འགྲོ་ཞིང་དེ་དག་རྡོ་རྗེའི་ཡི་གེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་འབྱིན་ཏོ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕའོ། །བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བདག་ཅག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱོགས་བཅུན་ཇི་སྙེད་བཞུགས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་བས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་གི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ། །སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པའི་བར་དུའོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྦྱོར་དེ་ལས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཙོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀུན་འབྱུང་བར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གསུངས། །དེ་ཉིད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གང་ལ་གནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུངས་པ། སྐུ་གསུམ་གྱི་གསང་བ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་དང་གསུད་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གང་དུ་གནས་ གང་ན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་འདི་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པ་ཅན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་དོན་གྱི་ཡིད་ཀྱི་གཟུགས། །སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་བཤད། །གཉིས་མེད་ཡིད་ནི་སྐྱོབ་པས་ན། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྔགས། །སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མཱ་ན་ཛྙཱ་ནི་ཞེས་པ་དང༌། མཱ་ན་ཨ་བ་བོ་དྷ་ནེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ནི་ཤེས་པ་ལ་བྱ་བའམ། ཡིད་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་གཙོ་བོའི་དོན་དུ་ངེས་པས་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ལ་སྔགས་ཞེས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པས་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སྤངས་ནས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཐོབ་པ་ནི་ཡིད་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱིས་དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། །སེམས་ནི་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་དང་མཉམ་སྤྱོར་བའི། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ལ་བྱ་བར་བཤད། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་དཔལ་དེ་ཁོ་ན་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ
Chinese
安住转变后，那时他虽没有怙主，但仍如所说的那样行持。因此，暂时来说，任何瑜伽士，当他是无戏论智慧和方便瑜伽的自性时，那时他就是一切智的自性，是坛城所有本尊的自性，也是所有波罗蜜多的自性，怙主如是真实安立。当他从瑜伽中出定时，那时他就是如是自性，所有行为都是证悟的显现，自身之躯应当完全观想。那时，他对一切都完全安住，被认为是如所说的那样自性。因此，具有与两种状态完全相应的自性，被认为是与胜者怙主一样。这就是证悟真如瑜伽的状态，以及特别信乐的状态，另一种说法是与未入定的结合相应的真如瑜伽士金刚阿阇黎，被认为是所有如来菩提心的金刚自性。如《圣妙吉祥秘密集会经》所说：“世尊，所有如来的身语意金刚秘密集会中现证的阿阇黎，所有如来应如何看待？” 种姓之子，所有如来和菩萨都应视其为菩提心。为何如此？因为阿阇黎与菩提心平等且无二无别。种姓之子，简而言之，十方世界中，所有安住、生活和守护的佛和菩萨，都在三时中到来，以所有如来的供养如理供养那位阿阇黎，并前往佛土，他们也发出这样的金刚语：‘我们是所有如来的父亲！’，‘我们是所有如来的母亲！’直到‘我们是所有如来的导师！’
English
Having become established and transformed, at that time, although he has no protector, he still acts as it is said. Therefore, for the time being, any yogi, when he is the self-nature of non-conceptual wisdom and skillful means yoga, at that time he is the self-nature of all-knowing, the self-nature of all the deities of the mandala, and also the self-nature of all the perfections, the protector thus truly establishes. When he arises from that yoga, at that time he is suchness itself, all actions are the manifestation of enlightenment, one's own body should be completely visualized. At that time, he completely abides in everything, and is considered to be the self-nature as it is said. Therefore, possessing the self-nature that is fully in accordance with the two states, it is considered to be just like the Victorious Protector. This is the state of realizing the yoga of suchness, and the state of special devotion, another saying is the Vajra Acharya of the yoga of suchness corresponding to the union of non-meditation, is shown as the Vajra nature of the Bodhicitta of all the Tathagatas. As it says in the Holy Secret Assembly Sutra: "Lord, how should all the Tathagatas regard the Acharya who has realized the secret assembly of the body, speech, and mind Vajra of all the Tathagatas?" Son of the lineage, all the Tathagatas and Bodhisattvas should regard him as the Bodhicitta. Why is that? Because the Acharya is equal to the Bodhicitta and is non-dual. Son of the lineage, in short, in the realms of the ten directions, all the Buddhas and Bodhisattvas who abide, live, and protect, all come in the three times, and offer that Acharya with the offerings of all the Tathagatas, and go to the Buddha land, and they also utter such Vajra words: 'We are the fathers of all the Tathagatas!', 'We are the mothers of all the Tathagatas!' until 'We are the teachers of all the Tathagatas!'
Chinese
例如，种姓之子，如来应供正遍知十方安住，如来应供正遍知彼等之身语意金刚所生之福德聚，较之，上师之一毛孔之福德尤为殊胜。何以故？种姓之子，菩提心乃成佛之智慧之精华故。从转生之处至证得一切智智之生处故，如是宣说。是故彼等之结合中，智慧方便自性为主，一切成就皆从中生，圆满佛陀皆已宣说。彼等之中，如来应供正遍知一切如来之身语意之成就依于何处？一切如来所宣说，三身之秘密身语意金刚乃依于金刚上师之身语意金刚。身语意金刚依于何处？ 无所依处，如是宣说，意指空性之自性。又，修习智慧与方便自性无二之智慧，此乃具真实义之密咒行，又为何故？智慧义之意之形相，咒乃宣说为智慧。无二之意乃救护者，若如是，咒语亦然。语言之界中，所谓玛那嘉那尼（藏文：མཱ་ན་ཛྙཱ་ནི་，梵文天城体：मानज्ञानि，梵文罗马拟音：mānajñāni，汉语字面意思：意，智慧），以及玛那阿瓦波达内（藏文：མཱ་ན་ཨ་བ་བོ་དྷ་ནེ་，梵文天城体：मानाअवबोधने，梵文罗马拟音：mānāavabodhane，汉语字面意思：意，领会），意指智慧，或意指领会，且确定为主要之义，故如是所说之大手印无二自性空性之智慧即是咒语，或修习如是之智慧，断除二障，获得普贤之位，乃以意救护之义，彼即是咒语。彼等汇集之续部中亦云：心乃个别觉知之，大手印与共同行，修习即是如是宣说。是故，吉祥密集之续部中，大手印与无二之
English
For example, son of lineage, the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddha abiding in the ten directions, and the accumulation of merit arising from the body, speech, and mind vajra of those Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddhas, is surpassed by the merit of a single pore of the guru. Why is that? Son of lineage, the mind of bodhicitta is the essence of the wisdom of the Buddhas. From the place of rebirth to the source of the omniscient wisdom, as it is said. Therefore, in their union, the nature of wisdom and means is primary, all accomplishments arise from it, and all the perfect Buddhas have declared it. Among them, where does the accomplishment of the body, speech, and mind of all the Tathāgata Arhat Samyaksaṃbuddhas reside? What is declared by all the Tathāgatas? The secret body, speech, and mind vajra of the three bodies resides in the body, speech, and mind vajra of the vajra guru. Where does the body, speech, and mind vajra reside? It does not reside anywhere, as it is said, meaning that it is the nature of emptiness. Furthermore, the practice of wisdom that is non-dual in nature with wisdom and means is the practice of secret mantra with true meaning. And why is that? The form of mind that is the meaning of wisdom, mantra is said to be wisdom. The non-dual mind is the protector, if so, then mantra is also. In the realm of language, what is called mānajñāni (藏文：མཱ་ན་ཛྙཱ་ནི་，梵文天城体：मानज्ञानि，梵文罗马拟音：mānajñāni，汉语字面意思：mind, wisdom), and mānāavabodhane (藏文：མཱ་ན་ཨ་བ་བོ་དྷ་ནེ་，梵文天城体：मानाअवबोधने，梵文罗马拟音：mānāavabodhane，汉语字面意思：mind, comprehension), mind means wisdom, or mind means comprehension, and it is determined as the main meaning, therefore, the wisdom of emptiness, which is the non-dual nature of the great seal as it is said, is called mantra, or by meditating on such wisdom, abandoning the two obscurations and attaining the state of Samantabhadra, is the meaning of protecting the mind, that itself is mantra. In the tantra that gathers them together, it is also said: The mind is individually aware, the great seal and the common practice, meditation is said to be just that. Therefore, in the glorious Guhyasamāja Tantra, the great seal and the non-dual
Tibetan
་ཤེས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ནི། །རིགས་ཀྱི་བུ་རང་གི་སེམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་ཅིང་མཉམ་པར་ཞོག་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྔགས་འདི་ཅི་དགར་ཟློས་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ཡང་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྔགས་ཡིན་ལ་དེ་བསྒྲུབས་པ་ལས་སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་སྔགས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ལ། སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པས་ཀྱང་སྔགས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ལས་བསྒྲུབས་ཏེ་སྨྲས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་མཐོང་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་པའི་དྲི་མ་མ་ལུས་ པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ། ཀུན་དུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོས་པའི་དོན་བྱེད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པའི་འབྲས་བུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དང་ལྡན་པས། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་སྣང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི། །རྒྱུད་རྒྱལ་ལས་ནི་རབ་གསལ་བར། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་ནི། །ཐུབ་པས་བསྔགས་ཞེས་བྱ་བར་གསུངས། །དེ་ཡང༌། གཞན་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་སྔགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་མཛད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བྱས། བྱེད་དུ་མ་བཅུག །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང༌། མ་རུང་ཡང་རུང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ནི་ཡེ་ནས་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ཆོས་ཉིད་དེ་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་དང༌། དགོངས་པ
Chinese
以智慧之權威而宣說的是：種姓之子，各自於自心上作意並安住，隨意念誦及修持此自性成就之真言。此乃是說，此亦是唵等世俗諦之真言，從修持彼真言而使心各自覺悟，乃是修持勝義諦之真言。心各自覺悟亦是使大手印無二之智慧現前。因此，青年一切義成者亦說，修持真言，乃是所有如來異口同聲宣說，從中證實而說道：所有如來皆於自心間見到月輪之相。此乃是說，彼智慧遠離一切貪慾之垢染，本性即是光明，且因具足一切福德與智慧之聚，其本性即能使一切眾生皆得滿足。又，由於吉祥金剛薩埵等化身之光芒，能成辦一切有情界之所需，且由於遍布虛空界之邊際一切方所，故與月輪相同。又，因具有殊勝及決定善妙之廣大果報，故是圓滿，因此如月輪。如來現證菩提經中，清楚闡明：此無二智慧，為能仁所讚頌。又，秘密主說，真言之特徵，非一切佛所造作，非一切如來所為，未曾令作，亦未曾隨喜。為何如此說？此乃一切法之法性，譬如，如來出世與否，諸法之法性本來即已存在，如同此等密咒之密咒法性。從何時起，佛陀薄伽梵出現在世間，彼時法性即以各種方式與意
English
It is said with the authority of wisdom: Son of lineage, contemplate and abide separately in your own mind, and recite and practice this naturally accomplished mantra as you wish. This is to say that this is also the conventional truth mantra such as Om, and from practicing that mantra, making the mind realize separately is practicing the ultimate truth mantra. Separately realizing the mind is also making the great seal non-dual wisdom manifest. Therefore, the youth who has accomplished all meanings also said that practicing mantra is what all the Tathagatas unanimously taught, and confirmed from it, saying: All Tathagatas see the form of the moon mandala in their own hearts. This is to say that that wisdom is free from all the defilements of desire, its nature is luminosity, and because it possesses all the accumulations of merit and wisdom, its nature is to satisfy all beings. Moreover, because the emanated rays of light of glorious Vajrasattva and others can accomplish the needs of all sentient beings, and because it pervades all directions to the ends of the realm of space, it is like a moon mandala. Also, because it possesses vast fruits of eminence and definite goodness, it is complete, therefore it is like a moon mandala. In the Sutra of Manifest Enlightenment of Vairocana, it is clearly explained: This non-dual wisdom is praised by the Muni. Furthermore, the Lord of Secrets said that the characteristics of mantra are not created by all Buddhas, not done by all Tathagatas, not caused to be done, and not rejoiced in. Why is this said? This is the Dharma-nature of all dharmas. For example, whether the Tathagatas appear or not, the Dharma-nature of dharmas has always existed. Likewise, this is the mantra-nature of secret mantras. From the time when the Buddha Bhagavan appears in the world, at that time the Dharma-nature is in various ways and intentions.