Tibetan
ས་ཐོགས་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སེམས་ཀྱང་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ནོར་བུ་ཚོན་ཤེལ་དང་འདྲ་བར་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དང་གང་ལ་བརྟེན་པ་དེ་དང་དེར་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་དེ། སླར་ཡང་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན། །དངོས་པོ་གང་དང་གང་གིས་ནི། །མི་རྣམས་ཡིད་ནི་དགའ་འགྱུར་བ། །དེ་དང་དེ་ཡི་རང་བཞིན་འགྱུར། །སྣ་ཚོགས་ནོར་བུ་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བཞིན་པ་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ན་ལོག་པ་སྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་འཕེན་པའི་ཤུགས་ལས་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་ནི་ཅི་ཡང་མེད་དེ། གཞན་དུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིད་བརྟན་དུ་མི་རུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ་ལྷའི་དྲི་འབུལ་ཞིང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ གི་དགེ་བ་འདིས་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རེག་པའི་ཁྱད་པར་མངོན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསྔོ་ལ། གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོབས་ཤིང༌། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཤེས་པས་འདི་ལྟར་བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདོད་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱུང་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསྔོ་ལ། གཞན་ཡང་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་ལ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྟོབས་པར་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་མ་དུ་ལུང་ག་ལ་སོགས
Chinese
即使身处困境，也不会生起痛苦之心，因为这就像宝石水晶一样，自性完全清净。依赖于什么，就会因为习惯的力量而显现出极其卓越的自性，这是不可逆转之法的特征。因此，无论何物能使人们心生欢喜，那事物本身的性质也会随之改变，就像各种宝石一样。这是这样说的。因此，这一切都是因为完全转变成特殊之物，所以从不断转变中获得特殊之果。因此，在完全转变时，不会产生邪见，而且没有什么能不因先前业力的牵引力而改变。否则，特殊的转变将变得毫无意义，并且在任何情况下都变得不可靠。此外，《圣母经》中说：‘善现，此外，菩萨摩诃萨向如来和如来的佛塔供奉天上的香，并这样发愿：以此我的善根，愿我证得无上正等觉，在佛陀的净土中，一切众生都能体验到天上的触感。’此外，善现，仅仅通过意愿，就能将五种欲妙布施给佛陀、世尊、声闻僧团和一切众生。通过如此正确地理解，这样发愿：以此我的善根，愿我在佛陀的净土中证得无上正等觉，然后与声闻僧团和一切众生一起，仅仅通过意愿，就能如意地获得五种欲妙。’此外，善现，菩萨摩诃萨向证得正等觉的佛陀、声闻僧团和一切众生布施五种欲妙等等。’如此宣说了。因此，这是从习气的力量而转变的。同样，对于所见之果，例如世间的马杜龙嘎等等。
English
Even when in a difficult situation, a mind of suffering will not arise, because it is like a jewel crystal, completely pure by nature. Whatever one relies on, the very nature of that will be revealed as extremely distinguished by the power of habit, which is the characteristic of irreversible Dharma. Therefore: Whatever things make people's minds happy, The nature of those things will change, Just like various jewels. This is how it is said. Therefore, all of these are because of being completely transformed into something special, so one obtains the fruit of being special from the continuous transformation. Therefore, when completely transformed, it will not generate wrong views, and there is nothing that will not change due to the force of the momentum of previous karma. Otherwise, the special transformation will become meaningless and unreliable in all cases. Furthermore, it is said in the Mother of the Buddhas: 'Subhuti, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva offers heavenly incense to the Tathagata and the stupa of the Tathagata, and makes this aspiration: By this merit of mine, may I attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and in the Buddha's pure land, may all sentient beings experience the distinction of heavenly touch.' Furthermore, Subhuti, merely by wishing, one can bestow the five desirable qualities upon the Buddha, the Bhagavan, together with the Sangha of Shravakas, and all sentient beings. By understanding so correctly, one makes this aspiration: By this root of my virtue, may I attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in the Buddha's pure land, and then, together with the Sangha of Shravakas and all sentient beings, may we obtain the five desirable qualities as desired, just by wishing.' Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva bestows the five desirable qualities upon the Buddha who has attained perfect and complete enlightenment, the Sangha of Shravakas, and all sentient beings, and so on.' Thus it was proclaimed. Therefore, this transforms from the power of habit. Likewise, for the visible fruit, such as Madhulunga and so on in the world.
Tibetan
་པའི་འབྲས་བུ་རྒྱ་སྐྱེགས་ལ་སོགས་པས་བསྒོས་ན་དེ་དང་འདྲ་བར་སྣང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་སེམས་ཀྱང་ཕྱིའི་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ན་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱང་བའི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་གྱིས་ཡང་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེར་ཞེན་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་བརྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ད་དུ་ར་དང༌། རས་བལ་གྱི་ས་བོན་དང༌། སེའུ་འབྲས་ལ་སོགས་པ་རྒྱུ་གཞན་གྱིས་བསྒོས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་དེར་བསྒོས་པའི་དབང་གིས་དེ་དང་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱང་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དེ་ལས་འབྲས་བུ་གོང་ནས་གོང་མར་གྱུར་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་པར་མ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་འབྱུང་བར་མི་ འགྱུར་ཏེ་དེ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་མཆོག་དང་པོ་ལ་སྩོགས་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སྩོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་སྐབས་དབྱེ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་འབྱུང་པོ་རྣམས། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡོད་མིན་གྱི། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་བསྟན་པ་ཡིས། །དགའ་བ་ཉེ་བར་སྤྱོད་བར་འགྱུར། །མར་མེ་འདྲ་བར་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །མྱ་ངན་འདས་མེ་མི་བཟད་པས། །ཐལ་བའང་ལུས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ལུས་ནི་ཡོད་མིན་ཞིང༌། །དབང་དོན་མ་ཡིན་ཁམས་རྣམས་མིན། །སེམས་མེད་སེམས་ལས་བྱུང་བའང་མེད། །ང་རྒྱལ་བློ་ནི་ཡོད་མིན་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་ཤེས་རབ་མེད། །སེམས་ནི་ཅི་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །གཉིད་སྟུག་ལོག་གནས་ལྟ་བུར་ནི། །རྣམ་རྟོག་མེད་ཅིང་བདག་མེད་པ། །འདུ་ཤེས་མེད་ཅིང་སྤྱོད་པ་མེད། །གཟུགས་མེད་ཡོན་ཏན་གང་ཡང་མེད། །དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པར་བསྟན། །ཐར་འདོད་ཆ་དང་བྲལ་བ་ཡིན། །འཁོར་བ་ཡིན་ནི་ངོ་བོ་ཉིད། །རང་བཞིན་དངོས་མེད་ཤེས་བྱས་ལ། །གལ་ཏེ་མྱ་ངན་འདས་མི་འདོད། །དེ་ཚེ་སད་པར་ཤེས་པར་བྱ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཡང་དག་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་ཤེས། །མྱ་ངན་འདས་ལ་གང་བསྒྲུབ་པ། །བརྩོན་འགྲུས་མི་ལྡན་དངོས་གྲུབ་མེད། །དམན་པའི་སེམས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །བྱས་པ་ཆུད་རབ་གསོན་གཞན་མེད། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་བསྒྲུབ་པས། །མ་གྲུབ་པར
Chinese
如果用石榴等的果实来熏染，就会呈现出相似的颜色。因此，当心依赖于外在的触觉等时，通过生起对快乐等进行净化的特殊认知，也会倾向于显现那份快乐，因为心会随之而执着。对它的执着会使它更加稳固。例如，像达都拉、棉花种子、苹果等，由于其他因素的熏染，凭借熏染的力量，会产生与之相似的果实。同样，心也必定会从触觉等产生快乐和心悦等特殊感受，并从中获得越来越殊胜的果实，因为不会对外在的负面因素产生执着，所以不会产生负面因素，因为它与负面因素相违背，并且是快乐的缘故。因此，薄伽梵在《吉祥初》等经中说，不要给痛苦和不悦等任何机会。此外，在《诸天真实集聚续》中说：诸天与非天众生，不会有各自的分别念，通过展示它的支分，会乐于享受喜悦，像蜡烛一样进入寂灭。那是极度的逝去，寂灭之火无法忍受，连灰烬也不会留下。在那里没有身体，不是根源，也不是诸界，没有心，也没有从心而生的事物，没有我慢的念头，没有众生，也没有智慧，心中什么都没有。就像沉睡的颠倒状态一样，没有分别念，没有我，没有意识，没有行为，没有色，也没有任何功德。这就是所说的寂灭，是与解脱的意愿相分离的。轮回是其自性，通过了知自性无实，如果不想寂灭，那时就应该知道已经觉醒。了知无自性的自性，即是真实自性的自性。在寂灭中要成就什么呢？没有精进，就没有成就。从低劣的心态出发，所作所为都会徒劳无益，没有其他生存的希望。那些想要成就殊胜菩提的人，在没有成就之前，
English
If one infuses it with fruits like pomegranates, it will appear similar to that. Therefore, when the mind relies on external touch and so on, by generating a special cognition that purifies happiness and so on, it will also tend to manifest that happiness, because the mind will be attached to it. Attachment to it will make it more stable. For example, like datura, cotton seeds, apples, and so on, due to the infusion of other factors, by the power of infusion, fruits similar to it will arise. Similarly, the mind will certainly generate happiness and mental pleasure and other special feelings from touch and so on, and from that, one will obtain increasingly superior fruits, because one does not cling to external negative factors, so negative factors will not arise, because it is contrary to negative factors and is the cause of happiness. Therefore, the Bhagavan said in the "Glorious First" and other sutras, do not give any opportunity to suffering and displeasure and so on. Furthermore, in the "Tantra of the True Assembly of All the Gods": Gods and non-god beings, there will be no separate discriminations, by showing its limbs, one will be happy to enjoy joy, like a candle entering nirvana. That is an extreme departure, the fire of nirvana is unbearable, and not even ashes will remain. There is no body there, it is not the source, nor the realms, there is no mind, nor anything arising from the mind, there is no thought of pride, there are no sentient beings, nor wisdom, there is nothing in the mind. Like a state of deep sleep and reversal, there is no discrimination, no self, no consciousness, no action, no form, and no qualities. That is what is taught as nirvana, it is separated from the desire for liberation. Samsara is its nature, having known the selflessness of nature, if one does not desire nirvana, then one should know that one has awakened. Knowing the nature of no-self, is the nature of true self. What is there to accomplish in nirvana? Without diligence, there is no accomplishment. Starting from a base mindset, what is done will be in vain, there is no other hope of survival. Those who want to accomplish supreme enlightenment, before it is accomplished,