Tibetan
དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ཞི་བ་འཚོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། ཞི་བ་འཚོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏཏྟཱ་སིདྡྷི་ནཱ་མ་པྲ་ཀ་ར་ཎ། བོད་སྐད་དུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་ཆེན་བདེ་བ་འབྱུང་བའི་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཀུན་དུ་རྨོངས་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ། །འདི་ན་གང་ལ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུད་མ་བསྩགས་པ། དངོས་པོར་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལ་གོམས་པ། རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རླུང་གིས་བློ་ཕྲོགས་པ། །རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་རྙོག་པའི་འདམ་གྱི་ཚོགས་མ་ལུས་པའི་དྲི་མས་ཡིད་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་ཐབས་ཡང་དག་པར་མི་ཤེས་པ། རང་བཟོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མང་པོས་བློ་གྲོས་བསླད་པ། ཉམ་ང་བའི་མདུད་པའི་གནས་ཀྱི་རི་སུལ་དུ་ལྷུང་བ། རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་གདོན་གྱིས་ཟིན་པའི་དབང་གིས་སེམས་དཀྲུགས་པ། སློབ་དཔོན་རྣམས་ཉེ་བར་མ་བརྟེན་པ། དོན་དམ་པ་བསྒོམ་པའི་མན་ངག་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ནི་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལམ་གཞན་དག་གིས་བསྐལ་པ་དུ་མ་གྲངས་མེད་པས་རྟོགས་པར་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཐབས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་དཀའ་བ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ། གནས་མེད་པ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་རྒྱུད་ལ་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པའི་དམ་པའི་དམ་པར་གྱུར་པའི་ལུང་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་རབ་རིབ་ཀྱི་ལིང་ཏོག་རྣམ་པར་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུང་དང་རིགས་པ་དག་གིས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ལ་སྩོགས་པ་ཡུལ་རྣམས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཟིན་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཁྱད་བར་ཅན་ཐོབ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ ངེས་པ་ཁོ་ནར་ཁས་བླང་བར་བྱ་སྟེ། གང་གིས་ན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚོགས་པ་རྣམས་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བ་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་ས་ལ་སྩོ
Chinese
《真实成就》论，寂护著。 《真实成就》论， 寂护著。 印度语：Tattvasiddhi-nāma-prakaraṇa。藏语：《真实成就论》。顶礼圣妙吉祥童子！大乐生乐处，顶礼金刚乘！为遣除一切愚昧，当说真实成就。于此，若有人未积聚金刚乘之广大善根习气，惯于执著实物，心识被自之分别念之风所夺，争论时，心为无余垢染之泥团所染污，不能如实知晓从轮回大海中解脱之方便，智慧被众多自造分别念所蒙蔽，堕入恐怖之结缚处之山谷，因被难以觉悟之魔所控制而心烦意乱，不亲近上师，远离修持胜义谛之口诀，此等众生需经由其他道无数劫方能证得吉祥大乐金刚萨埵，而具足金刚乘方便者，则可于此生无勤成办。为令彼等遣除无明之翳障，故以教证与理证略作阐述：一切能动与不能动之事物之自性，无始无终，无处不在，于一切有情相续中，自性本觉乃是证悟广大福德之因之体性，是为彼之方便。金刚乘之殊胜中之殊胜，具足教证之体性，为令彼等未证悟者，遣除无明之翳障，故以教证与理证略作阐述。是故，具足分别念者，当如是确信：以方便与智慧摄持之色等诸境，乃是圆满受用之自性，由此必将获得殊胜之果。何以故？因殊胜之集合，定能产生殊胜之果，此乃一切论者所共许。譬如，土地等。
English
The Treatise on Establishing Reality, by Śāntarakṣita. The Treatise on Establishing Reality, By Śāntarakṣita. In Sanskrit: Tattvasiddhi-nāma-prakaraṇa. In Tibetan: The Treatise on Establishing Reality. Homage to the noble Mañjuśrīkumārabhūta! I pay homage to the Vajrayāna, the source of great bliss and happiness! In order to dispel all delusion, I shall explain the establishment of reality. Here, if someone has not accumulated the lineage of habitual tendencies of the roots of virtue in the great Vajrayāna, is accustomed to clinging to things as real, their mind is stolen by the wind of their own conceptual thoughts, their mind is stained by the impurities of the entirety of the muddy swamp of disputes, they do not truly know the means of liberation from the ocean of saṃsāra, their intelligence is corrupted by many self-created conceptual thoughts, they have fallen into the mountain valleys of fearful knots, their minds are agitated by the power of being possessed by demons that are difficult to realize, they do not rely on teachers, and they are separated from the oral instructions for meditating on the ultimate truth, then those beings must be realized through other paths over countless eons, while those who possess the means of the Vajrayāna can accomplish it effortlessly in this very life. In order to dispel the cataracts of unknowingness of those who do not realize that the nature of all moving and unmoving things is without beginning or end, is without location, and that the self-awareness of the nature of all sentient beings is the characteristic of realizing the cause of great merit, which has become the means for that, and that the characteristic of the scriptures of the most sacred of all the great Vajrayāna is not realized, I shall briefly explain it with scriptures and reasoning. Therefore, those who possess conceptual thought should definitely accept that the objects such as form, etc., which are completely enjoyed by being completely grasped by skillful means and wisdom, will certainly obtain a special result. Why? Because the collection of special things certainly produces a special result, which is well-known to all speakers. For example, earth, etc.
Tibetan
གས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲས་བུའི་རོ་བསྐ་བར་སྣང་ལ། ཡང་འོ་མར་སྤངས་པ་ལ་སྩོགས་པའི་ལྷག་མའི་རྒྱུ་རྣམས་དང་ཕྲད་བ་ན་དེ་ཉིད་མངར་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་ཇི་ལྟར་རྒྱུའི་རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་དུ་མངོན་སུམ་ཉིད་ན་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ལ་སྩོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་ལ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་ཚིག་རྐྱང་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དེ། དེ་བས་ན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱུ་གཞན་དག་ལས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱི་ནུས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདིར་སྦྱོར་བ་ནི་གང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱུས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཉིད་འབྱིན་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་འོ་མར་སྤངས་པའི་སྐྱུ་རུ་ར་ལ་སྩོགས་པ་ནི་འབྲས་བུ་མངར་བར་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་ལ་སྩོགས་པ་ཡང་རྒྱུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདིར་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱུ་གཞན་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་ཙམ་དང༌། རྗེས་སུ་འབྲེལ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་འབྲས་བུར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་དང་གང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱུ་གཞན་གྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་ནི་རྒྱུ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། གེགས་བྱེད་པ་མེད་པ་ཡིན་ན། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་རྒྱུ་གཞན་གྱིས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཙམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་གྲུབ་ན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཁྱབ་བར་བྱེད་པ་ཤིང་ལ་སྩོགས་པ་བསྒྲུབ་བར་བྱ་བ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་ཤིང་ལ་སྩོགས་པ་ནི་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ཏེ། ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཁྱབ་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཡང་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ད
Chinese
从裂缝中生长的余甘子的果实，味道似乎是涩的。然而，当它与牛奶和其他剩余物质混合时，它就会变得甜美。因此，正如通过其他因素的显现而聚集的果实，在显现中会产生特殊的果实。同样，瑜伽士将色等对境视为大手印，并通过真言和手印加持，从而产生非常特殊的果实，圣者们应该理解这一点。因为它是从集合中产生的，而不是从单个词语中产生的。因此，从其他特殊的原因中，会产生特殊的结果。因为一切智者的因和缘的力量是不可思议的。在此，应用是：任何通过特殊原因而显现的事物，都会产生特殊的结果。例如，浸泡在牛奶中的余甘子等会变成甜的果实。同样，色等也是通过特殊原因而显现的。这是一种自性推理。在此，仅仅是通过其他特殊原因而显现，以及随后关联的自性，即显现为果实的所欲之事物，其遍及的自性显现聚集，是所遍。因此，任何通过其他特殊原因而显现聚集的自性，如果因不完整且无有障碍，那么，通过其他特殊原因而显现聚集，就会产生特殊的结果，因为它与此相关。因此，如果所遍和遍及的事物成立，那么遍及的事物就是所要证明的，而所遍是理由。例如，对于所要证明的遍及之物，如树木等，所遍之物，如树木等，就是理由，因为遍及之物是所遍之物。在这里，所遍和遍及的...
English
The taste of the fruit of Emblica officinalis grown from cracks appears to be astringent. However, when it is mixed with milk and other residual substances, it becomes sweet. Therefore, just as the fruit gathered by the manifestation of other factors appears in manifestation as producing a special fruit, similarly, yogis regard forms and other objects as Mahamudra, and through the blessings of mantras and mudras, they produce a very special fruit, which the holy ones should understand. Because it arises from a collection, and not from a single word. Therefore, from other special causes, a special result will arise. Because the power of the causes and conditions of the omniscient one is inconceivable. Here, the application is: whatever is manifested through a special cause produces a special result. For example, Emblica officinalis soaked in milk and the like becomes a sweet fruit. Similarly, forms and the like are also manifested through a special cause. This is a reasoning of nature. Here, merely being manifested by other special causes, and the nature of subsequent association, that is, the nature of the pervading object that is desired to manifest as a fruit, its pervading nature manifested and gathered, is the pervaded. Therefore, whatever is the nature of being manifested and gathered by other special causes, if the cause is not incomplete and there is no obstacle, then, through being manifested and gathered by other special causes, a special result will arise, because it is related to this. Therefore, if the pervaded and pervading things are established, then the pervading thing is what is to be proven, and the pervaded is the reason. For example, for the pervading thing to be proven, such as trees and the like, the pervaded thing, such as trees and the like, is the reason, because the pervading thing is the pervaded thing. Here also, the pervaded and the pervading...