Tibetan
ཐུག་པའི་རིངས་སུ་ནི་ཆ་གསུམ་གྱི་ཚད་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། ཆ་རེ་རེ་ནི་ཆ་ཆེན་པོའོ། །ཀ་བ་དང་ནང་གི་དྲ་བ་ནི་ཆ་ལྔའི་ཆ་གསུམ་དུ་གསུངས་སོ། །ཆ་དང་ཆའི་དུམ་བུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཁོར་ཡུག་གི་ཕྲེང་བར་ཤིང་གི་ལས་ཀ་མཉམ་པའོ། །སྟེགས་བུ་ལ་ལྔ་ཆའི་ཆ་གཉིས་ནི་རྩིག་པ་ཆེན་པོའི་ཞེང་ངོ༌། །རྩིག་པ་དེ་ལ་ཆ་ལྔའི་ཆ་གཉིས་ནི་ཕ་གུའི་རིངས་ཀྱི་ཚད་དོ། །དེའི་རིངས་སུ་ཡང་ཆ་ལྔ་སྟེ། ཞིང་དུ་ནི་ཆ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཕ་གུར་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཆ་གསུམ་གྱི་ཆ་གཅིག་ནི་དཔངས་ཏེ་ཁང་བཟངས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་སརྦ་བུདྡྷ་ཨཱ་ལ་ཡཾ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ནྟུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་སོ་སོའི་ཟུར་ལ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕ་གུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱས་ནས་སའི་བདག་པོ་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ལ་ཡང་ཞི་བར་བྱ་ཞིང་ལྷག་མའི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་དང་འདིར་ཡང་ཆོ་ག་རྣམས་སྤྲོ་བས་ནུས་པ་བཞིན་བྱས་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་སྟོན་མོ་དང་བླ་མ་ལ་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་དང་དྲིའི་གཙང་ཁང་དང་གྲོང་ཁང་སྤོང་ཁང་གི་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆོ་གའོ།། །།རྫིང་དང་ཆུ་མིག་དང་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ན་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བ་རུ་ཎ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་རྡོ་རྗེ་ཆུ་བདག་གི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་ཏེ་ཀླུ་རིགས་བརྒྱད་ཀྱི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བཀང་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས་དབང་ཆེན་གྱིས་གཞི་ལ་ཐུག་པར་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུས་གང་བར་བལྟའོ་ཞེས་པ་རྫིང་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆོ་གའོ།། །།ལུགས་མ་དང་བརྡུངས་མ་དང་བྲིས་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བྱེད་པ་ན་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བཟོ་བོ་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ལྷའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ། སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་མགོ་བོ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་དང་ཨཱཿ་དང་ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་དང༌། གཡོན་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ལག་པ་དག་ལ་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དག་དང་ལྡན་པར་སྐད་ ཅིག་གིས་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་པ་གཡས་པ
Chinese
柱子的长度变为三份的量，每一份都是大份。柱子和里面的网格说是五份中的三份。份和份的段落全部是周围的链条上木头的活儿一样。台子上五分之二就是大墙的宽度。那个墙的五分之二是砖的长度的量。那个长度也是五份，田地里有三份具备砖的特征。那三份中的一份是高度，是所有楼房的份。嗡 勃隆 萨瓦 达塔嘎达 萨瓦 布达 阿拉扬 阿迪提斯塔 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་སརྦ་བུདྡྷ་ཨཱ་ལ་ཡཾ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ནྟུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ भ्रुं सर्व तथागता सर्व बुद्ध आलयं अधि तिष्ठन्तु स्वाहा，梵文罗马拟音：om bhrūṃ sarva tathāgatā sarva buddha ālayaṃ adhi tiṣṭhantu svāhā，汉语字面意思：嗡，勃隆，一切如来，一切佛，坛城，请安住，梭哈。）念诵这个咒语在各自的角上念七遍来加持砖。然后用寂静的火供，让护法神等等都非常满意，也要让土地的主人和布施的主人寂静下来，也要布施剩余的食子。之前和这里也要按照能力详细地做仪轨，供养僧众的宴席和上师，这是寺庙和佛塔和香房和村庄房屋空房屋的供养仪轨。水池和泉眼和水井等等要做的时候，食子和供品先进行，做了供养等等之后，观想毗卢遮那佛念诵嗡 班 瓦吉ra 瓦如纳 吽。（藏文：ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བ་རུ་ཎ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaṃ vajra varuṇa hūṃ，汉语字面意思：嗡 班 瓦吉ra 瓦如纳 吽。）这个咒语，观想为金刚水神的样子，从那完全变化中产生，八大龙族居住的地方充满智慧甘露的水，念诵嗡 瓦吉ra 萨埵 萨玛雅 斯瓦。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡 瓦吉ra 萨埵 萨玛雅 斯瓦。）并撒花，观想大自在天用八支全部具备的水充满到地基，这是水池等等的供养仪轨。做铸像和捶打像和绘画像等等的时候，供品和食子先进行，工匠们就做变化之神的种族的主人的样子。心脏和喉咙和头按照顺序，金刚和莲花和法轮上安住的吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽。）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿。）和嗡（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡。）的字，左边和另一只手拿着月亮和金刚，一瞬间观想，那些的心脏等等的地方拿着金刚的右手
English
The length of the pillar becomes the measure of three parts, each part being a large part. The pillars and the inner grid are said to be three parts of five. The parts and sections of the parts are all the same as the wood work on the surrounding chains. Two parts of five on the platform are the width of the great wall. Two parts of five of that wall are the measure of the length of the brick. That length is also five parts, and the field has three parts with the characteristics of a brick. One part of those three parts is the height, which is the part of all the buildings. oṃ bhrūṃ sarva tathāgatā sarva buddha ālayaṃ adhi tiṣṭhantu svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་སརྦ་བུདྡྷ་ཨཱ་ལ་ཡཾ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ནྟུ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ भ्रुं सर्व तथागता सर्व बुद्ध आलयं अधि तिष्ठन्तु स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: om bhrūṃ sarva tathāgatā sarva buddha ālayaṃ adhi tiṣṭhantu svāhā, literal Chinese meaning: Om, Bhrum, all Tathagatas, all Buddhas, Mandala, please abide, Svaha.) Recite this mantra seven times on each corner to bless the brick. Then, with a peaceful fire offering, make the guardians of the directions and others very satisfied, and also pacify the master of the land and the master of the offering, and also offer the remaining torma. Before and here, also perform the rituals in detail according to your ability, offer a feast to the Sangha and the Lama, this is the offering ritual for temples, stupas, incense rooms, village houses, and empty houses. When making ponds, springs, wells, etc., the torma and offerings are performed first, and after making the offerings, visualize Vairochana Buddha and recite oṃ vaṃ vajra varuṇa hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཾ་བཛྲ་བ་རུ་ཎ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ vaṃ vajra varuṇa hūṃ, literal Chinese meaning: Om Bam Vajra Varuna Hum.) Visualize this mantra as the form of the Vajra Water God, born from that complete transformation, the place where the eight great Naga clans reside is filled with the water of wisdom nectar, recite oṃ vajra sattva samaya stvaṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ vajra sattva samaya stvaṃ, literal Chinese meaning: Om Vajra Sattva Samaya Tvam.) And scatter flowers, visualize the Great自在天 filling the foundation with water that possesses all eight branches, this is the offering ritual for ponds, etc. When making cast statues, hammered statues, and painted statues, etc., the offerings and torma are performed first, and the craftsmen make the form of the master of the race of changing gods. The heart, throat, and head, in order, are the syllables hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum.) and āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: Ah.) and oṃ (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om.) residing on the vajra, lotus, and wheel, and the left and other hands hold the moon and vajra, visualize for a moment, the right hand holding the vajra in the heart, etc. of those
Tibetan
ས་རེག་ཅིང༌། ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱང་བའི་ཆོ་གས་ཤིང་དང་འཇིམ་པ་དང་རྡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་གཙང་མ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྐད་ཅིག་གིས་རྣམ་པར་བསམས་ལ། བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཉེ་བར་གནས་པར་མཛད་པའི་རིགས། །ཞེས་པའི་མཐར་ཐུག་བ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུའང་འདིར་བསྒོམས་པའི་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆོ་གའོ།། །།དམ་པའི་ཆོས་འདྲི་བར་བྱེད་པ་ན་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཤོག་བུ་རྣམས་དྷིཿ་ཡིག་ཏུ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུའོ། །ཡན་ལག་དགུའི་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི་སོ་སོའི་སྒྲའི་བདག་ཉིད་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་སྟེ་སྔ་མ་ལས་མི་འགྱུར་བའི་ཨཱཿ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་བའོ། །བྲིས་མཁན་རྣམས་ནི་སྔ་བར་རྣམ་པར་སྦྱངས་ཏེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་མོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདིས་སྨྱུ་གུ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདིས་སྣག་ཚའི་སྣོད་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བྲིས་མཁན་གྱི་ལག་པ་གཡོན་པར་སྣག་ཆའི་སྣོད་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་གཡས་པར་མྱུ་གུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཅན་བྱིན་ལ། ཨོཾ་དྷཱིཿ་ཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སརྦ་ཨཛྙཱ་ན་པ་ཊ་ལ་ཨ་པ་ཧཱ་རི་ཎི་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གཞག་སྟེ། སྣག་ཚའི་སྣོད་དང་སྨྱུ་གུ་དག་སྦྱར་ནས་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཕྲོ་བས་གང་བྲིས་པ་དེ་རྣམས་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ་ཞེས་བསམ་པར་བྱའོ། །བསྒོམས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རྐེད་གསོག་ཅན་དང་ཚངས་སྐུད་ཅན། །སྣག་ཚ་སྐུ་དང་རལ་པ་ཅན། །ངན་པས་འཚོ་དང་གྱ་གྱུའི་བདག །དམ་ཆོས་དོན་ལ་ཡོངས་སུ་སྤང༌། །བརྩམས་ཏེ་དང་པོའི་འདབ་མ་ ལ། །རྩ་བའི་ཆ་ཡིས་ལེགས་བྲི་ཞིང༌། །ཕྱི་ནས་རྩེ་མོས་ཡང་དག་བྲི། །བྲིས་མཁན་ཕན་པར་གཏོགས་པས་སོ། །ཀུ་ལའི་རྒྱབ་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཕྲེང་བ་དེ་ཡིས་བྱ། །ཆ་ལྔ་མཉམ་པར་བྱས་ནས་ནི། །གཡས་པ་ལ་ནི་ཆ་གསུམ་དོར། །གཡོན་ལ་ཆ་གཉིས་དོར་བ་ཡི། །དབུས་སུ་བུག་པ་དགེ་
Chinese
触地，以吽阿嗡（藏文：ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ།，梵文天城体：हूं आः ओम्，梵文罗马拟音：hūṃ āḥ oṃ，汉语字面意思：吽阿嗡）加持。将要讲述的净治仪轨中，对于木、泥、石等物质的清净之物，观想为空性，然后从外面以心间的种子字瞬间变为本尊的形象。从“薄伽梵”等开始，直至“安住之族”的结尾，将要讲述的内容都应念诵。在一切时处，都要祈请此处所观想的诸佛降临，这是身像等供养的仪轨。 当请问正法时，供养和朵玛先行，观想五种智慧自性的纸张为底（藏文：དྷིཿ，梵文天城体：धिः，梵文罗马拟音：dhiḥ，汉语字面意思： धीः），并以其光芒迎请圆满正等觉佛陀，即金刚法之自性。九支圣法是各自声音的自性，彼此相随，即从先前的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字完全转变而来。书写者应事先进行净化，并观想为无量光佛的形象。自己也要用“嗡 班扎 萨埵 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 萨埵 吽）来加持笔，并用“嗡 阿 毗伽南达 哲达 吽”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः विघ्नान्त कृत हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 毗伽南达 哲达 吽）来加持墨水盒二十一次，并将墨水盒视为法之来源，置于书写者的左手，右手持笔，笔具有金刚之自性，并以“嗡 谛 殊提 斯弥提 毗扎耶 萨瓦 阿嘉那 帕达拉 阿巴哈日尼 赫利 梭哈”（藏文：ཨོཾ་དྷཱིཿ་ཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སརྦ་ཨཛྙཱ་ན་པ་ཊ་ལ་ཨ་པ་ཧཱ་རི་ཎི་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ धीः श्रुति स्मृति विजय सर्व अज्ञान पटल अपहारिणी ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhīḥ śruti smṛti vijaya sarva ajñāna paṭala apahāriṇī hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 谛 殊提 斯弥提 毗扎耶 萨瓦 阿嘉那 帕达拉 阿巴哈日尼 赫利 梭哈）的咒语进行安立。将墨水盒和笔结合起来，观想凡是书写的内容，都是由智慧和光明照耀，并且都是圆满的。也要祈请所观想的诸佛降临。 束腰者和持梵线者， 墨水身和发髻者， 以恶为生和狡猾之主， 完全舍弃正法之义。 开始时在第一瓣上， 以根本部分好好书写， 之后以笔尖正确书写， 因为这与书写者有关。 如库拉背后的顺序一样， 同样以那串念珠来做， 将五份做成相等后， 右边舍弃三份， 左边舍弃两份， 中间的孔洞吉祥。
English
Touching the earth, bless with Hūṃ Āḥ Oṃ (藏文：ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ།，梵文天城体：हूं आः ओम्，梵文罗马拟音：hūṃ āḥ oṃ，汉语字面意思：吽阿嗡). In the purification ritual that will be explained, for the pure objects of substances such as wood, clay, and stone, contemplate emptiness, and then from the outside, instantly transform into the form of the deity through the seed syllable in the heart. Starting from "Bhagavan" and so on, until the end of "the lineage of those who abide closely," all that will be explained should be recited. At all times, invite the deities contemplated here to descend; this is the ritual of offerings such as body images. When inquiring about the sacred Dharma, offerings and tormas should precede, and the papers, which are the nature of the five wisdoms, should be contemplated as the syllable Dhiḥ (藏文：དྷིཿ，梵文天城体：धिः，梵文罗马拟音：dhiḥ，汉语字面意思： धीः), and with its rays, invite the perfectly enlightened Buddha, the nature of Vajra Dharma. The nine branches of the sacred Dharma are the nature of individual sounds, following each other, that is, completely transformed from the previous syllable Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿). The writers should first be purified and contemplate themselves as the form of Amitabha. Oneself should also bless the pen with "Oṃ Vajrasattva Hūṃ" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 萨埵 吽), and bless the ink container twenty-one times with "Oṃ Āḥ Vighnānta Kṛta Hūṃ" (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः विघ्नान्त कृत हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛta hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 毗伽南达 哲达 吽), and place the ink container, the source of Dharma, in the writer's left hand, and the pen, which has the nature of Vajra, in the right hand, and establish it with the mantra "Oṃ Dhīḥ Śruti Smṛti Vijaye Sarva Ajñāna Paṭala Apahāriṇī Hrīḥ Svāhā" (藏文：ཨོཾ་དྷཱིཿ་ཤྲུ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་བི་ཛ་ཡེ་སརྦ་ཨཛྙཱ་ན་པ་ཊ་ལ་ཨ་པ་ཧཱ་རི་ཎི་ཧྲཱིཿ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ धीः श्रुति स्मृति विजय सर्व अज्ञान पटल अपहारिणी ह्रीः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ dhīḥ śruti smṛti vijaya sarva ajñāna paṭala apahāriṇī hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 谛 殊提 斯弥提 毗扎耶 萨瓦 阿嘉那 帕达拉 阿巴哈日尼 赫利 梭哈). Combining the ink container and the pen, contemplate that whatever is written is illuminated by wisdom and light, and is complete. Also, invite the deities contemplated to descend. One with a waist-gathering and a Brahma cord, One with an ink body and matted hair, One who lives by evil and the lord of deceit, Completely abandon the meaning of the sacred Dharma. Having begun, on the first petal, Write well with the root part, Afterwards, write correctly with the tip, Because it pertains to the writer. Like the order behind the Kula, Likewise, do it with that rosary. Having made the five parts equal, On the right, discard three parts, On the left, discard two parts, The hole in the middle is auspicious.