Tibetan
་གྱིས་སོ་རྣམས་བསྐོར་ཞིང་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་བླངས་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་དང་མིང་མེད་དང་མཐེའུ་ཆུང་རྣམས་རིམ་གྱིས་དགྲོལ་ཞིང་སྣོད་དུ་ལན་གསུམ་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྣོད་གཉིས་པའི་ཆུ་ལག་པ་གཡས་པར་གནས་པའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོའི་རྩེ་མོས་བླངས་ནས་བཟེད་ཞལ་གྱི་སྣོད་གཉིས་པར་ལན་གསུམ་བསང་གཏོར་བྱ་སྟེ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་བསང་གཏོར་བྱ་སྟེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྣོད་གཉིས་པ་ཉིད་ནས་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོའི་སྐམ་པས་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་བཟུང་ལ་ཞལ་བསིལ་གྱི་ཕྱིར་བཟེད་ཞལ་གཉིས་པ་ཉིད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་མཐེ་ཆུང་དང་མིང་མེད་དང་གུང་མོ་དང་མཛུབ་མོ་རྣམས་རིམ་གྱིས་དགྲོལ་ཞིང་ལན་གསུམ་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ། །གསུམ་བ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྙིམ་པར་བཟུང་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧྲཱིཿ་པྲ་ཝ་ར་སཏྐཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་བས་སྣོད་གསུམ་པར་ལན་གསུམ་དུ་སོ་སོར་དབུལ་བར་བྱའོ། །སྔར་གྱི་ལས་གསུམ་ལ་ནི་ཨརྒྷཾ་གྱི་གནས་སུ་པཱ་དྱཾ་དང་པྲོཀྵ་དང་ཨཱཉྩ་མ་ནཾ་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་གཙུག་ལག་ ཁང་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་དོན་དམ་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་པ་བཏབ་པས་སམ། རང་ངམ་གཞན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བས་སམ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་མཐོང་བས་སམ། གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་དང་ཚོགས་བསག་པའི་ཕྱིར་དང༌། བགེགས་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདུད་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཀུན་མཁྱེན་ལམ་ཤེས་ནི། །བསྙེན་པ་མེད་ན་འགྲུབ་པ་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་གཉིས་མེད་གནས་ནས་ནི། །རིམ་གཉིས་དེ་ཉིད་རིག་པ་ཡིས། །ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བསྒོམ། །སྐྱོན་དེ་ཡི་གསང་སྔགས་བཟླས། །འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོ་འབུམ་བཟླས་ཤིང༌། །ཡང་ན་རང་གི་ལྷ་ཡི་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡི་ཁྲི་ཉིད་དེ། །འདི་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་ལ་མཁས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་བཅུའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་པ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ངེས་པ་དང་དགོས་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ
Chinese
用将要念诵的咒语，依次解开手指、中指、无名指和小指，绕着容器，取水和花，向容器中倾倒三次。从第二个容器中，用右手拿着的吉祥草束的尖端取水，向第二个洗脸容器中洒扫三次，用所有事业的宝瓶之水洒扫，也同样如此。从第二个容器中，用右手的拳头，用拇指和食指的指尖拿着水和花，为了洗脸，念诵将要念诵的咒语，向第二个洗脸容器倾倒。用口朝下的拳头，依次解开小指、无名指、中指和食指，倾倒三次。第三，将供水的容器中的水等握在掌中，念诵：嗡 阿 吽 扎瓦 萨嘎 嘎ra 阿让 扎地扎 吽 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧྲཱིཿ་པྲ་ཝ་ར་སཏྐཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः ह्रीः प्रवर सत्कारा अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ pravara satkāra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 殊胜 供养 圣水 请纳受 吽 梭哈。）张开金刚合掌，向第三个容器中分别倾倒三次。之前的三个步骤中，在“阿让”的位置，念诵“巴当”、“波洽”和“阿扎玛南”，这是供水等的特征仪轨。然后，为了圆满寺庙等的究竟圆满的灌顶，或者为了成就自己或他人的成就等，或者为了看到众生的伟大意义，或者被他人劝请，为了绘制坛城和积累资粮，为了消除障碍和摧毁魔军，事先进行修持。如果一切智者知道道路：没有修持就不会成就。因此，从无二的境界中，通过认识次第二道本身，如实观想本尊的轮，念诵其秘密咒语，念诵轮的主尊十万遍，或者念诵自己本尊的十万遍，坛城者的十万遍，这就是事先的修持。像这样，精通三摩地三昧的瑜伽士，也要像坛城一样，进行十分之一的供养火供，这是事先修持的确定和必要的仪轨。
English
Circling the vessels, taking water and flowers, with the mantra that will be recited, gradually release the index finger, middle finger, ring finger, and little finger, and pour them into the vessel three times. From the second vessel, take water with the tip of the bunch of kusha grass held in the right hand, and sprinkle and sweep the second washing vessel three times, and sprinkle and sweep with the water of the vase of all actions, and so on. From the second vessel itself, with the right fist, hold water and flowers with the tips of the thumb and index finger, and for washing the face, recite the mantra that will be recited in the second washing vessel. With the fist facing downwards, gradually release the little finger, ring finger, middle finger, and index finger, and pour them three times. Third, hold the water and so on of the offering vessel in your palms, and recite: Om Ah Hum Prawa Ra Satka Ra Argham Pratitsa Hum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧྲཱིཿ་པྲ་ཝ་ར་སཏྐཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः ह्रीः प्रवर सत्कारा अर्घं प्रतीच्छ हुं स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hrīḥ pravara satkāra arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Excellent Offering Holy Water Please Accept Hum Svaha.) Open the vajra palms and pour them separately into the third vessel three times. In the previous three actions, in the place of "Argham", recite "Padyam", "Proksha", and "Achamanam", which are the characteristics of offering and so on. Then, in order to request the ultimate empowerment for the completion of temples and so on, or in order to pursue the accomplishment of one's own or others' achievements, or in order to see the great meaning of sentient beings, or even if urged by others, in order to draw mandalas and accumulate collections, in order to eliminate obstacles and destroy demons, one should first engage in recitation. If the all-knowing one knows the path: Without recitation, accomplishment will not occur. Therefore, from the state of non-duality, through the knowledge of the two stages themselves, correctly contemplate the wheel of the deity, recite its secret mantra, recite the chief of the wheel a hundred thousand times, or recite one's own deity a hundred thousand times, a hundred thousand of the mandala maker, this is said to be the preliminary recitation. Thus, the yogi who is skilled in the three samadhis should also perform a tenth part of the offering fire that is in accordance with the mandala, which is the determination and necessary ritual of the preliminary recitation.
Tibetan
འི་རྗེས་ལ་རབ་གནས་ཀྱི་དོན་དུ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། མཆུ་དང་དབོ་ཡི་ཟླ་བ་དེ་བཞིན་ངེས་པར་ས་ག་སྣྲོན་དང་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བ་དང༌། །མགོ་སྟེ་དེ་སྲིད་འདི་རྣམས་དགེ་བ་གཅིག་པུའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གསུངས། །གཟའ་ཡི་མཆོག་གྱུར་བཞི་སྟེ་གཟའ་ལྷག་བླ་མ་པས་ཟླ་བ་རྣམས་དང་ལྡན་གྱུར་ན། །གཟའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདེ་དང་རྗེས་ཆགས་ནོར་རྣམས་སྟེར་བར་གསུངས་ཏེ་རབ་གནས་དོན་དུའོ། །དང་པོར་བཤད་པའི་གཉིས་པ་ལ་ནི་རྗེས་སུ་དགེ་བའི་འབྲས་བུར་གསུངས་ཏེ་གང་ཞིག་གསུམ་པ་དང༌། །དེ་ལས་དཔལ་ལྡན་ལྔ་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་ངེས་པར་བཅུ་པ་བདུན་པ་ཟླ་བ་ཉ་བ་དང༌། །གང་ཞིག་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་ནི་འཐབ་མོ་སྡིག་པ་ཉམས་པར་གསུངས་ཏེ་ཚེས་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་བདུན། །བཤད་པ་ལ་ནི་དོན་ཀུན་གྲུབ་པར་ཐུབ་པས་བསྟན་ཏེ་སངས་རྒྱས་བྱ་བ་ལ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །རྒྱལ་དང་མེ་བཞི་ལྷ་མཚམས་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་མགོ་དང་སྣར་མ་དག་དང་དབོ་དང་ལག་རྣམས་དང༌། །སྣྲོན་དང་སྣྲུབས་དང་རྗེས་མཐུན་གྲོ་བཞིན་རྐང་ པར་ལྡན་པའི་ཁྲུམས་དང་ཆུ་སྟོད་ཆུ་སྨད་ཅེས་བྱ་བ། །བུ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཏེ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་དབོ་ལ་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །མེ་བཞི་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་ཅིང་ནམ་མཁར་དབང་དུ་བྱ་བ་དག་སྟེ་ལག་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྣར་མ་ལ་ནི་ནོར་རྣམས་འཕེལ་ཞིང་རྗེས་སུ་མགོ་ལ་ཞི་བའོ། །ཆུ་སྟོད་ཆུ་སྨད་རྒྱལ་པོ་ལ། །ཚེ་རིང་བ་དང་བུ་དང་རབ་གསལ་མཁས་པ་དག་དང་བློ་སྟེ་ཁྲུམས་ལ་དངོས་གྲུབ་འཕེལ། །རྒྱལ་ལ་རྟག་ཏུ་རྒྱལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞིང་བདེ་བ་དང་ནི་མཐུ་སྟེ་སྣོན་ལ་དོན་རྣམས་འགྲུབ། །ལྷ་མཚམས་ལ་ནི་བདེ་བའོ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གཟའ་ཚོགས་མཐའ་དག་ལ་ནི་མཆོད་སྦྱིན་བྱ་བ་བསྒྲུབ། །མྱུར་དུ་རྫོགས་པ་ཙམ་ཉིད་ལ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་དབང་ཕྱུག་ནི། །ཐོབ་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཚེས་དང་གཟའ་དང་སྐར་མ་མེད། །བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པའང་མེད། །བགེགས་དང་སྐར་མ་ལྷ་རྣམས་དང༌། །གཟའ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་མཐུན། །ཞེས་གལ་ཏེ་ཡང་གསུངས་པ་དེ་ལྟ་ནའང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཀུན་རྫོབ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱེད་པ་པོ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་ཞིང་དགེ་བའི་དུས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་ཡུད་ཙམ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་བ་རྣམས་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གང་གི་ཚེ་སློབ་མས་
Chinese
之后为了开光之义而说了月份等。如同氐宿（藏文：མཆུ་），室女座（藏文：དབོ་）的月份，务必是萨迦月（藏文：ས་ག་，四月）氐宿月（藏文：སྣྲོན，四月），以及前灰月（藏文：ཆུ་སྟོད་，五月）。牛宿（藏文：མགོ་）等直到那时，这些都是给予唯一善果的六个月。四种殊胜的星宿，即火星（藏文：གཟའ་ལྷག་），木星（藏文：བླ་མ་）与各个月份相合时，据说所有的星宿都会给予安乐、眷恋和财富，这是为了开光之义。最初所说的第二个月，据说会带来吉祥的果报，无论哪个月份是第三个月，以及从那之后变成吉祥的第五个月，务必是第十个月、第七个月，以及月圆之月。据说无论哪个月份诸事成就，战斗和罪恶都会减少，即有七个吉祥的日数。世尊说，在所说的日子里，一切目的都会实现，对于佛陀的事业应该感到欢喜。在王（藏文：རྒྱལ་，危宿）和昴星团（藏文：མེ་བཞི་，毕宿）以及罗睺星（藏文：ལྷ་མཚམས་）之后，牛宿（藏文：མགོ་）和角宿（藏文：སྣར་མ་）以及室女座（藏文：དབོ་）和翼宿（藏文：ལག་）等，氐宿月（藏文：སྣྲོན）和心宿（藏文：སྣྲུབས་）以及随顺的室宿（藏文：གྲོ་བཞིན་），具有足（藏文：རྐང་）的箕宿（藏文：ཁྲུམས་）以及前灰月（藏文：ཆུ་སྟོད་）后灰月（藏文：ཆུ་སྨད་）被称为，将会增长儿子等，确实在室女座（藏文：དབོ་）会实现所愿的成就。在昴星团（藏文：མེ་བཞི་）会获得智慧，并且能够掌控天空，翼宿（藏文：ལག་）也是如此。在角宿（藏文：སྣར་མ་）财富会增长，之后在牛宿（藏文：མགོ་）会获得平静。前灰月（藏文：ཆུ་སྟོད་）后灰月（藏文：ཆུ་སྨད་）对于国王来说，会长寿，有儿子，非常聪明，有智慧，在箕宿（藏文：ཁྲུམས་）会增长成就。在王（藏文：རྒྱལ་）会永远胜利，安乐和力量，在氐宿月（藏文：སྣྲོན）一切目的都会实现。在罗睺星（藏文：ལྷ་མཚམས་）会获得安乐，之后对于所有随顺的星宿组合，应该进行供养和布施。仅仅是迅速圆满，就会变得非常殊胜。转轮王和自在，获得这个是毫无疑问的。没有日期、星宿和星辰，没有障碍和邪见。障碍和星辰以及诸神，所有的星宿都随顺。如果也这样说，那么也应该依赖世俗的共识，对于作者来说是随顺的，并且应该完成所有吉祥的时机等。因此，对于十二个月份，也应该按照缘起次第，对于所有短暂的美好等都应该做这些事情。在那之后，当弟子
English
After that, months and so on were spoken of for the sake of consecration. Just like the months of Chuu (Tibetan: མཆུ་, Revati) and Dvo (Tibetan: དབོ་, Virgo), it must be the Saka month (Tibetan: ས་ག་, April), the Chuu month (Tibetan: སྣྲོན, April), and the Fore-Ash month (Tibetan: ཆུ་སྟོད་, May). The months of Go (Tibetan: མགོ་, Rohini) and so on until then, these are said to be the six months that give the fruit of only virtue. When the four supreme constellations, namely Mars (Tibetan: གཟའ་ལྷག་), Jupiter (Tibetan: བླ་མ་), are combined with the months, it is said that all the constellations will give happiness, attachment, and wealth, which is for the sake of consecration. The second month mentioned at the beginning is said to bring auspicious results, whichever month is the third month, and from then on becomes the auspicious fifth month, it must be the tenth month, the seventh month, and the full moon month. It is said that in whichever month all things are accomplished, fighting and sins will decrease, that is, there are seven auspicious days. The Blessed One said that in the days that are spoken of, all purposes will be accomplished, and one should rejoice in the deeds of the Buddha. After Wang (Tibetan: རྒྱལ་, Shatabhisha) and Mezhi (Tibetan: མེ་བཞི་, Krittika) and Rahu (Tibetan: ལྷ་མཚམས་), Go (Tibetan: མགོ་, Rohini) and Nar-ma (Tibetan: སྣར་མ་, Alpha Arietis) and Dvo (Tibetan: དབོ་, Virgo) and Lak (Tibetan: ལག་, Hasta) and so on, the Chuu month (Tibetan: སྣྲོན, Revati) and Nub (Tibetan: སྣྲུབས་, Antares) and the compliant Drozhin (Tibetan: གྲོ་བཞིན་, Anuradha), the Khruum (Tibetan: ཁྲུམས་, Uttara Bhadrapada) with feet (Tibetan: རྐང་), and the Fore-Ash month (Tibetan: ཆུ་སྟོད་) and the After-Ash month (Tibetan: ཆུ་སྨད་) are called, will increase sons and so on, indeed in Dvo (Tibetan: དབོ་, Virgo) the desired accomplishment will be realized. In Mezhi (Tibetan: མེ་བཞི་, Krittika) wisdom will be obtained, and one will be able to control the sky, and so is Lak (Tibetan: ལག་, Hasta). In Nar-ma (Tibetan: སྣར་མ་, Alpha Arietis) wealth will increase, and after that in Go (Tibetan: མགོ་, Rohini) peace will be obtained. The Fore-Ash month (Tibetan: ཆུ་སྟོད་) and the After-Ash month (Tibetan: ཆུ་སྨད་) for the king, will be long-lived, have sons, be very intelligent, have wisdom, and in Khruum (Tibetan: ཁྲུམས་, Uttara Bhadrapada) accomplishments will increase. In Wang (Tibetan: རྒྱལ་, Shatabhisha) one will always be victorious, happiness and power, in Chuu month (Tibetan: སྣྲོན, Revati) all purposes will be accomplished. In Rahu (Tibetan: ལྷ་མཚམས་) happiness will be obtained, and after that for all compliant combinations of constellations, offerings and generosity should be performed. Just by quick completion, it will become very supreme. Chakravartin and freedom, there is no doubt in obtaining this. There are no dates, constellations, and stars, no obstacles and wrong views. Obstacles and stars and the gods, all the constellations are compliant. If it is also said like this, then one should also rely on worldly consensus, it is compliant for the author, and all auspicious times and so on should be accomplished. Therefore, for the twelve months, one should also do these things for all the momentary goodness and so on in the order of dependent origination. After that, when the disciple