Tibetan
བ་ཐོབ། །ཅེས་པ་ནི་བུག་པ་གཅིག་པ་ནི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆ་གསུམ་མཉམ་པར་བྱས་ནས་ནི། །བུག་པ་གཉིས་པ་དགེ་བ་འཕེལ། །ཞེས་པ་དམ་པའི་ཆོས་འདྲི་བའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆོ་གའོ།། །།གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁང་བརྩེགས་ཁང་མིག་གནས་པ་གང༌། །མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་སྐུ་གཟུགས་རྙིང་པ་ཤིང་རུལ་དང༌། །ཆག་དང་ཚིག་དང་དུམ་བུར་སོང་དང་ཆ་ཤས་གས། །དེ་རྣམས་སྦྱིན་བདག་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ལ་ཤིས་པ་མིན། །དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་དགུའི་སྦྱིན་བདག་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །མཆོག་གི་དོན་དང་བསོད་ནམས་གྲོལ་དོན་དུ། །ཡང་དག་རྙིངས་པར་གྱུར་རྣམས་གསོ་ཞིང་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །གཙོ་བོའི་སློབ་དཔོན་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འབད་པས་སོ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ཚོགས་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི། །ཉེར་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས་གསོལ་བ་གདབ་བྱ་ཞིང༌། །དཔང་དུ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་དང་ལྷ་ཀུན་དང༌། །གནས་ཀྱི་བདག་པོར་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མ་རབ་ཏུ་སྤྱད། །ཚིམ་པར་བྱས་ནས་སྐར་མ་གཟའ་དང་དུས་ཚིགས་ནི། །དགེ་བ་ཉིད་དང་གཙང་བ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་བརྟག །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་རྣམ་བསྒོམས་བདག་ཉིད་ཅན། །སློབ་དཔོན་ནང་གི་སྡེ་དང་བཅས་པས་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ། །རང་གི་གསང་སྔགས་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེས་ཕྱག་མཚན་བརྟན་ཞིང་དཔའ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཕྲེང་བ་དང་ནི་སྐུད་པ་ལྔ་ལ་རྣམ་བཅིངས་ཏེ། །སྐུ་གཟུགས་ཡེ་ཤེས་རིགས་དེའི་སྙིང་ནས་མྱུར་བ་ཡིས། །བཀུག་ནས་ས་བོན་ཡི་གེའི་ཕྲེང་སྐྱེས་གནས་པ་རྣམས། །ཧོ་ཡིག་སྙིང་པོར་བྱས་ནས་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི། །ཉེར་སྤྱོད་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་ཡིས། །གནས་ལས་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མིན་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཚན་མས་རབ་བརྒྱན་མཛེས་ཤིང་གསར་པ་རྣམ་དག་པའི། །བུམ་པར་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པས་རབ་རྫོགས་བྱ། །བུམ་པའི་ནང་དུ་གནས་པ་ རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ། །བརྟན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་རྟག་ཏུ་ཡང་དག་མཆོད། །འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཟོ་བོའི་སྐྱེ་བོས་རྣམ་བསྐྱེད་དེ། །རྡོ་བ་དང་ནི་ས་ཡི་རང་བཞིན་རྙིང་པའི་གཟུགས། །འདི་རྣམས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཆུ་བོ་རུ་ནི་དོར་བྱ་ཞིང༌། །ཅི་སྟེ་ན་ཡང་རི་ཕུག་ཟབ་མོའི་ནང་སོགས་སུའོ། །གལ་ཏེ་ཤིང་གི་བདག་ཉིད་ཡིན་ན་གོས་གསར་བཅིང༌། །ཏིལ་མར་བསྐུས་ཏེ་ཆོ་ག་ཤེས་བར་བསྲེག་པར་བྱ། །རྫས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་བཞུ་བར་བྱས་ནས་ནི། །དེ་ཡང་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བླུགས་པར་བྱ། །སྔར་གྱི་ཚད་ལ་མྱུར་དུ་གཟུགས་ནི་མཛེས་པའམ།
Chinese
བ་ཐོབ། །意思是说，一个孔是它的特征。分成三等份后，两个孔会增加美德。这是询问神圣佛法的供养仪轨。寺庙、楼房、房间等处，佛塔等旧佛像，木头腐烂，破损、裂开、断裂和部分缺失，这些对施主国王们来说是不吉祥的。因此，为了至高无上的利益和功德的解脱，众生的施主国王们，应该修复和建造真正破旧的东西，主要的上师们应该努力。向能仁的眷属供奉鲜花等供品后，应该祈祷，并以诸方守护神和所有神灵为证，对地方神进行焚烧供养和朵玛供养。使他们满足后，一定要观察星辰、行星和时节是否吉祥和纯洁。观想吉祥金刚萨埵等，具有这种自性的上师，与内部的僧团一起完成这些事业。念诵自己的秘密真言一百零八遍后，手持金刚杵，坚定而勇敢的上师，将花环和五色线缠绕起来，从佛像智慧族的中心迅速地，召唤并安住种子字形成的字鬘，以吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）为核心，形成光鬘。以供品等为首的仪轨，观想与处所不相符的情况。用标志装饰，美丽而崭新的纯净宝瓶，用五甘露等使其圆满。宝瓶中安住的完全清净的佛身，具有坚固自性者应恒时如法供养。用幻轮等，由工匠们创造，石头和土地本质的旧形象，这些应该丢弃在异教徒的河流中，或者在深深的山洞里等等。如果本质是木头，则用新衣服包裹，涂上芝麻油，按照仪轨进行焚烧。具有物质本质的东西，应该融化，然后将它完全倒入原来的样子，迅速地使形象变得美丽。
English
"Ba Thob." It means that one hole is its characteristic. After dividing into three equal parts, two holes will increase virtue. This is the offering ritual for inquiring about the sacred Dharma. Temples, buildings, rooms, etc., old Buddha images such as stupas, rotten wood, broken, cracked, fragmented, and partially missing parts, these are not auspicious for the benefactor kings. Therefore, for the sake of supreme benefit and the liberation of merit, the benefactor kings of sentient beings should repair and construct what is truly old, and the chief masters should strive. After offering flowers and other offerings to the assembly of the Able One, one should pray, and with the guardians of the directions and all the deities as witnesses, perform fire offerings and torma offerings to the local deities. After satisfying them, one must observe whether the stars, planets, and seasons are auspicious and pure. Meditating on glorious Vajrasattva and others, the master with such a nature, together with the inner sangha, accomplishes these activities. After reciting one's own secret mantra one hundred and eight times, the master holding the vajra, firm and brave, binds the garland and the five-colored thread, from the heart of the wisdom family of the Buddha image, quickly summons and abides the seed syllables forming the garland of letters, with the syllable Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) as the core, forming a garland of light. With rituals such as offerings going first, one should contemplate situations that are not in accordance with the place. Adorned with symbols, beautiful and brand new pure vase, make it complete with the five ambrosias and so on. The completely pure Buddha body abiding in the vase, one with a firm nature should always offer correctly. With illusion wheels and so on, created by artisans, old images of stone and earth nature, these should be discarded in the rivers of heretics, or in deep mountain caves and so on. If the essence is wood, then wrap it in new clothes, anoint it with sesame oil, and burn it according to the ritual. Things with material essence should be melted, and then it should be completely poured into its original form, quickly making the image beautiful.
Tibetan
།སྔར་བས་ལྷག་པའི་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་ནི་བཞེངས་བྱ་སྟེ། །སྙིང་སྟོབས་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འབད་པ་ཡིས། །མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བུམ་པའི་ལྟོ་ནས་རང་གི་ས་བོན་ཕྱུང་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་རིགས་ནི་སྐུ་གཟུགས་ལ་གནས་རབ་ཏུ་བྱ། །མཆོད་འགྱུར་མཆོད་པ་དམ་པ་དེ་ལ་རིམ་པ་སྟེ། །མྱུར་བས་ཆོ་ག་ཇི་བཞིན་རབ་ཏུ་གནས་པའོ། །སོ་ཕག་རང་བཞིན་དང་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རྙིང་གྱུར་པའི། །མཐའ་དག་མཆོད་རྟེན་དངོས་རྣམས་དེ་བཞིན་ཡོངས་དག་བྱས་ནས་ནི། །སྙིང་པོར་བྱས་ཏེ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་ཡིས། །ཤིང་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་གསེར་སོགས་བླུགས་པར་བྱ། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་ཁང་བཟང་ཁྱིམ་དང་འགྲོན་ཁང་ལྷ་ཁང་རྣམས། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རང་བཞིན་དུ་ནི་ངེས་པར་རབ་བསྒོམས་ནས། །ཡང་དག་གནས་ནས་ལེགས་པར་བཀུག་སྟེ་བུམ་པའི་ནང་དུ་ནི། །གཞག་ནས་སྔར་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཡང་དག་སྤྱད་པར་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་ཉེར་སྤྱོད་གཏོར་མ་བཟའ་བ་བཀྲ་ཤིས་བྱས་ནས་ནི། །རབ་འབྱམས་ཐུབ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉེས་བྱས་ཏེ། །བསྙེན་བཀུར་དང་ནི་མཆོད་པའི་རྒྱན་རྣམས་རྣམ་པར་བསྒྲུབ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མཐའ་དག་འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་རྙིང་པ་གསོ་བའི་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆོ་གའོ།། །།འདིར་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འཆད་བཞིན་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་སུ། གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་དང་རྡོ་དང་ཤིང༌། །ས་བྱ་ཉ་ལྕིབས་དུང་དང་ནི། །འདབ་མའི་ཀྱོང་བུ་ཞབས་བསིལ་དང༌། །བསང་གཏོར་ཞལ་ བསིལ་མཆོད་ཡོན་སྣོད། །དེ་ལ་སྣོད་གཅིག་ཏུ་ནས་དང་འོ་མ་དང་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང༌། ཀུ་ཤ་དང་ཏིལ་དང་འབྲས་ཡོས་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་དྲི་དཀར་པོའི་ཆུ་བླུགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་དང་རང་གི་བདག་པོའི་སྔགས་དང་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ལན་བདུན་ནམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྔགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞི་བའི་དོན་དུའོ། །རྒྱས་པའི་དོན་དུ་ནི་ཏིལ་དང་ཞོ་དང་མེ་ཏོག་སེར་པོ་དང་དཱུར་བ་དང་བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་དྲི་སེར་པོའི་ཆུ་བླུགས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་གཡོན་ལོགས་སུ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་དང་ཞབས་བསིལ་གྱི་སྣོད་དང༌། ཞལ་བསིལ་གྱི་སྣོད་དང༌། བསང་གཏོར་གྱི་སྣོད་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བཟེད་ཞལ་གྱི་སྣོད་འབའ་ཞིག་པ་གསུམ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཞབས་བསིལ་གྱི་སྣོད་ནས་ཁུ་ཚུར་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོའི་སྐམ་པས་འགྱིང་བའི་ཚུལ
Chinese
应建造胜过以往的完整身像，具精进之自性者应努力，先行供养而行供养事。从宝瓶腹中取出自己的种子，使智慧族安住于身像中。对于应供养的殊胜供品，次第是迅速如仪轨般安住。砖之自性与金刚之自性，对于所有陈旧的佛塔实物，如是彻底清净后，作为心要，为成就最胜悉地之人，木头也同样，灌注黄金等。寺庙与楼阁、房屋与客房、神殿等，观想为毗卢遮那佛之自性，从真实处迎请，安放于宝瓶中，如前仪轨般如实行持。护摩、近用、朵玛、食物，吉祥圆满后，令无量能仁之士欢喜，修持承侍与供养之庄严。如是行持，则能获得利益一切世间。此为修复旧物的供养仪轨。此处正在讲解的各种仪轨中，金、银、铜、石、木，土、鸟、鱼、粪、海螺，花瓣之弯曲、洗足水，熏香、朵玛、洗面水、供养物之容器。于一容器中，盛放青稞、牛奶、白花，库沙草、芝麻、稻米、稻米碎、甘露等白色香水，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之咒语与自己的本尊咒语及盘绕之咒语，念诵七遍或一百零八遍，为息灾之目的。为增长之目的，则盛放芝麻、酸奶、黄花、杜尔瓦草与甘露等黄色香水，如是念诵。之后，于自己的左侧，安放供养之容器与洗足之容器，洗面之容器与熏香朵玛之容器。于彼等之前，亦安放三个单独的食用容器。于此，从洗足之容器中，以右拳之拇指与食指的指甲，以伸展之姿态
English
The complete image, surpassing the previous one, should be erected. One with a strong mind should strive with effort. Perform the offering by preceding it with the offering fee. Having extracted one's own seed from the belly of the vase, thoroughly establish the wisdom lineage in the body of the image. For the sacred offering that is to be offered, the order is to quickly establish it as in the ritual. The nature of brick and the nature of vajra, having completely purified all the old stupa objects in that way, as the essence, for the person who accomplishes the supreme siddhi, the wood is also the same, fill it with gold and so on. Temples, mansions, houses, guest houses, and shrines, definitely contemplate them as the nature of Vairochana, invite them well from the true place, place them inside the vase, and practice them correctly as in the previous ritual. Having made the burnt offering, the near offerings, the torma, and the food auspicious, make all the Buddhas of the universe very pleased, and accomplish the ornaments of service and offering. By doing so, one will gain benefit for all the world. This is the ritual of offering for restoring old things. Here, in the various rituals that are being explained as appropriate, gold, silver, copper, stone, wood, earth, birds, fish, dung, conch shells, the curve of petals, foot washing water, incense, torma, face washing water, and offering containers. In one container, pour white fragrant water with barley, milk, white flowers, kusha grass, sesame, rice, rice grains, and nectar. Recite the mantra of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the mantra of one's own deity, and the mantra of the coiled one, seven times or one hundred and eight times, for the purpose of pacifying. For the purpose of increasing, pour yellow fragrant water with sesame, yogurt, yellow flowers, durva grass, and nectar, and recite it in the same way. Then, on one's left side, place the container for offerings, the container for washing feet, the container for washing face, and the container for incense and torma. In front of them, also place three separate containers for food. From the container for washing feet, with the thumb and index finger of the right fist, in a stretching posture