Tibetan
རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། འགྲོ་བའི་མེ་ལོང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། འགྲོ་བའི་མེ་ལོང་། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བཛྲ་ཙཱ་ཪྻ་ཀྲྀ་ཡ་ས་མུ་ཙྪ་ཡ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསམ་གཏན་གར་མཛད་རྔ་ཟླུམ་ལ་སོགས་སྒྲ་ཡིས་བོས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་པ། །འཁྱོག་ཅིང་གཡོ་བའི་སྐུ་དེ་ཡི་ནི་ཞབས་ཀྱི་བཀོད་པ་རྣམ་པར་བསྐྱོད་ཅིང་ངེས་པར་འདུག་པ་ཅན། །སྨིན་མ་འཁྱོག་པོ་བྲིས་ཤིང་མིག་ནི་རྗེས་འགྲོ་དཔུང་པའི་ཀོར་པ་གཡོ་བའི་ལག་པའི་སོར་མོ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བར་བ་འཇུག་རིམ་གཡོའི་གདོང་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིས་ཁྱོད་ཀྱི་སྡིག་པ་འཇོམས་གྱུར་ཅིག །འགྲོ་མང་མྱ་ངན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བས། །མང་པོ་ཀུན་ནས་བལྟ་བར་མི་ནུས་པ། །དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་བསྡུས་པའི་ཆོ་ག་འདི། །མཁའ་འགྲོའི་ལམ་གྱུར་བདག་གིས་ནུས་བཞིན་བྱ། །བདག་གིས་བྱ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་བྱས་པ་མིན། །གང་འདིར་ཚིག་གི་སྐྱོན་རྣམས་ནི། །མཁས་པ་ཀུན་གྱིས་བཟོད་པར་མཛོད། །སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་ནས་བླངས། །སྣ་ཚོགས་སློབ་དཔོན་ལུགས་རྣམས་ཀྱང༌། །མེ་ལོང་གིས་འདིར་བྲི་བྱ་སྟེ། །ཀུན་ནས་གསོལ་འདེབས་དབང་གིས་སོ། །རབ་གནས་ལ་སོགས་བྱ་བ་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྔོན་འགྲོ་བ། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕན་དོན་དུ། །དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ།། དེ་ལ་རེ་ཞིག་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །གཞན་ཡང་སྡིག་བ་ལས་རིང་དུ་སོང་ཞིང་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་གིས་ཆོ་ག་བསྒྲུབ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །གང་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ལམ་སྟོན་པ་པོའི་སློབ་དཔོན་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་སྒྲའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་འང་ཅི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞེ་ན། རྙེད་དང་མ་རྙེད་གྲགས་དང་མ་གྲགས་རྣམ་པར་བྲལ་ཞིང་སྨོད་པ་དང་ནི་བསྟོད་པ་སྤངས། །བདེ་བ་དང་ནི་མི་བདེ་འགོག་ཅིང་འཕེལ་བའི་བློ་གྲོས་སྤྲོ་བ་དང་ལྡན་རབ་ཏུ་མཁས། །སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་རོ་མྱང་སེར་སྣ་མེད་ཅིང་འདོད་པའང་མེད། །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ཐོབ་ཅིང་རབ་ཏུ་བརྟན་པའི་བློ་ལྡན་རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ཡང་མཆོག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །བདེ་མཆོག་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ལས་ནི། །ཇི་བཞིན་གསུངས་པའི་སློབ་དཔོན་གསུམ། །ཁྱིམ་གནས་དགེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་དང༌། །དགེ་སློང་ཞེས་པ་རྣམ་གསུམ་འགྱུར། །སློབ་དཔོན་མཆོག་ནི་དགེ་སློང་སྟེ། །གང་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །འབྲིང་ནི་དགེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཐ་མའི་ལུགས། །དབང་བསྐུར་རྣམ་པ་ལྔ་ཐོབ་པ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཐ་མའི་ལུགས། །དབང་བསྐུར་བཅུ་རྣམས་ཐོབ་པ་ནི། །དགེ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་འབྲིང་པོ་ཡིན། །མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ནི། །དགེ་སློང་མཆོག་ཡིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ཐོབ་པ་དང༌། །བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་ལྡན་པ་དང༌། །མཐའ་ཡི་བསླབ་པའི་གནས་ཐོབ་པ། །དེ་གསུམ་མཉམ་པར་བརྗོད་མ་ཡིན། །མཐའ་ཡི་བསླབ་པ་ཞེས་པ་ནི། །མཐར་ཐུག་གནས་ལ་སློབ་ཕྱིར་དང༌། །ཟུང་འཇུག་ཏིང་འཛིན་ལ་འབད་ཕྱིར། །མཆོག་ནི་མངོན་སུམ་ཡོད་བཞིན་དུ། །སྔགས་པ་གཞན་ལ་བསྙེན་བཀུར་མིན། །གནས་གཅིག་གསུམ་ནི་ཡོད་པ་ལས། །གང་ཚེ་ཁྱིམ་གནས་མཆོད་བྱེད་པ། །དེ་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ནི། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་གུས་མེད་འགྱུར། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ལ་མཆོད་པ་མཛད་ དེ་དེ་གསུངས་པ། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་རྣམས། །དུས་གསུམ་བྱོན་ནས་ཕྱག་མཛད་དོ། །ཞེས་སོ། །གང་ལས་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་དེ་ལས་ནི་དགེ་སློང་བཅུ་དང་མཉམ་པར་དོན་དམ་པའི་བསྙེན་པ་ལས་གསུངས་པ། དགེ་ཚུལ་བཅུ་ལས་ལྷག་པའི་ཡོན་ཏན་དགེ་སློང་མཆོག །དགེ་སློང་བཅུ་ལས་ལྷག་པའི་ཡོན་ཏན་སྔགས་པ་མཆོག །དཔལ་ལྡན་ཚངས་བར་སྤྱོད་པ་དང་ནི་ཏིང་འཛིན་དང༌། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རིག་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཚངས་བར་སྤྱོད་པ་ཞེས་པ་ལ་དཔལ་ལྡན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ལང་ཚོ་ཅན་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ན་འཕོ་བ་མི་འོང་ཞིང་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། དུག་གི་དབང་པོ་ཟོས་པ་ན་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གྲུབ་པ་ཡིན་གྱི། མ་ཟོས་ན་ཡང་རབ་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལས་མཆོག་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ནི་དགེ་སློང་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པ
Chinese
金刚阿阇黎所作总集，众生之明镜。 金刚阿阇黎所作总集。 众生之明镜。 梵语：瓦日拉 匝日亚 克日亚 萨木匝亚（vajra carya kriya samuccaya）。藏语：金刚阿阇黎所作总集。 顶礼薄伽梵金刚萨埵！ 以禅定舞姿，圆鼓等音声所召请的诸神，以头顶礼其足。 扭曲摇曳之身，其足之安布，善妙游动且安住。 弯眉而画，眼随之动，臂膀环绕，手指摇曳。 手印束缚，依次进入摇曳之面容，嘿汝嘎愿你摧毁罪恶！ 众多有情极度悲伤痛苦， 众多众生无法遍观， 因此，此真实总集之仪轨， 化为空行之路，我将尽力而为。 我所作之总集， 非因傲慢而为。 此中若有词句之过失， 愿诸智者皆能宽恕。 从各种续部中摄取， 各种阿阇黎之仪轨， 如明镜般在此书写， 乃因普遍祈请之故。 开光等一切事业， 金刚阿阇黎为先导， 因此，为利乐世间， 当宣说其特征。 首先，当宣说金刚阿阇黎之特征： 示现世间和超世间的普遍行为者，是为阿阇黎。 此外，远离罪恶且行持佛法，以决定之语成办仪轨者，是为阿阇黎。 凡是示现金刚道之导师，即是金刚阿阇黎。 以金刚之语的差别，应了知金刚三者无有分别。 那又是如何呢？ 获得与未获得，名声与无名声，皆已远离，舍弃诽谤与赞颂。 阻断安乐与不安乐，具备增长智慧之喜悦，极其精通。 以慈悲周遍，品尝密咒之味，无有吝啬亦无贪欲。 获得证悟，具备极其稳固之智慧，恒常是阿阇黎之王。
English
A Compendium of the Activities of the Vajra Master, A Mirror for Beings. A Compendium of the Activities of the Vajra Master. A Mirror for Beings. In Sanskrit: Vajra Carya Kriya Samuccaya. In Tibetan: A Compendium of the Activities of the Vajra Master. Homage to the Bhagavan Vajrasattva! The gods summoned by the sound of round drums and other instruments, with meditative dance postures, prostrate at his feet. The arrangement of the feet of that twisting and swaying body, moving excellently and firmly abiding. With curved eyebrows drawn, eyes following, arms encircling, fingers of the hands swaying. The Heruka with a face of gradual swaying, binding mudras, may he destroy your sins! Because of the extreme sorrow and suffering of many beings, many beings are unable to see everywhere. Therefore, this ritual of true compilation, becoming the path of the dakinis, I will do as I am able. What I have compiled from all activities, was not done out of pride. Whatever faults of words there may be here, may all the wise ones forgive. Taken from all kinds of tantras, also the methods of various masters, like a mirror, it is written here, due to universal supplication. All activities such as consecration, the Vajra Master is the forerunner. Therefore, for the benefit and happiness of the world, his characteristics shall be spoken. First, the characteristics of the Vajra Master shall be spoken: The one who demonstrates the universal conduct of the mundane and the supramundane is the Master. Furthermore, the one who is far from sin and practices the Dharma, and who accomplishes rituals with definitive words, is the Master. Whoever is the teacher who shows the Vajra path is the Vajra Master. By the distinction of the word Vajra, one should realize that the three Vajras are indivisible. How is that? Having abandoned gain and no gain, fame and no fame, having abandoned blame and praise. Cutting off comfort and discomfort, possessing the joy of increasing wisdom, being extremely skilled. Surrounded by compassion, tasting the flavor of mantras, without stinginess and without desire. Having attained realization, possessing extremely stable wisdom, always the king of masters.
Chinese
哦哦。再说，以“胜”等差别而变化为三种，如下所示。《胜乐海续》中说：如实宣说的导师有三种，即居家者、沙弥，以及比丘，分为这三种。殊胜的导师是比丘，因为如来是这样说的。中等的是沙弥，居家者是最下等的。获得五种灌顶的，是居家者中最下等的。获得十种灌顶的，是名为沙弥的中等者。获得殊胜灌顶的，是殊胜的比丘，是金刚持。获得五种学处，以及具有十种学处，和获得终极学处，这三者不能同等而语。所谓终极学处，是为了修学终极之位，以及为了努力于双运定。殊胜者明明存在时，不应敬奉其他咒师。如果存在这三种身份，当居家者进行供养时，那时对于佛、法、僧三宝也会变得不恭敬。因此，诸佛等也对此进行供养，因此这样说：获得殊胜灌顶的金刚导师，如来以及十方世界的一切众生，三世诸佛都来顶礼。如是说。从何处获得殊胜灌顶，就从那里与十位比丘平等，从真实的依止处所说。比十位沙弥功德更胜的是殊胜比丘。比十位比丘功德更胜的是殊胜咒师。具有光荣的梵行以及禅定，慈爱等等，对此要非常精通。所谓具有光荣的梵行，是指具有光荣的梵行者在年轻时，在极度交合时不会遗精，并且能给予快乐。就像吃了毒药，就能成就毒的真性一样。如果没有吃，也能够成就，那是不可能的。因此，从大乘中获得殊胜灌顶的，应当明显地称为比丘。因为通过智慧和方便的瑜伽，从上师的口诀中，通过喜乐等次第，能够摧毁贪欲等烦恼。
English
Oho. Furthermore, the divisions such as "supreme" change into three types, as follows. In the Tantra of the Ocean of Blissful Supreme, it says: The three teachers who speak truthfully are the householder, the novice monk, and the fully ordained monk, which are divided into these three. The supreme teacher is the fully ordained monk, because the Tathagata said so. The intermediate one is called the novice monk, and the householder is the lowest. The one who has received the five empowerments is the lowest among householders. The one who has received the ten empowerments is the intermediate one called the novice monk. The one who has received the supreme empowerment is the supreme fully ordained monk, the Vajra Holder. The one who has received the five precepts, and the one who possesses the ten precepts, and the one who has received the ultimate precepts, these three cannot be spoken of as equal. The so-called ultimate precepts are for the sake of studying the ultimate state, and for the sake of striving for the union of dualities in meditation. When the supreme one is manifestly present, one should not revere other mantra practitioners. If these three statuses exist, when a householder makes offerings, at that time, he will also become disrespectful towards the Buddha, Dharma, and Sangha. Therefore, the Buddhas and others also make offerings to this, and therefore it is said: The Vajra master who has received the supreme empowerment, the Tathagatas and all beings residing in the ten directions of the world, the Buddhas of the three times all come to pay homage. Thus it is said. From where one receives the supreme empowerment, from there one is equal to ten fully ordained monks, as stated in the authentic source of reliance. The supreme fully ordained monk has more qualities than ten novice monks. The supreme mantra practitioner has more qualities than ten fully ordained monks. One should be very knowledgeable about glorious celibacy, meditation, loving-kindness, and so on. The so-called glorious celibacy refers to the glorious celibate who, when young, does not ejaculate during intense union and can bestow happiness. Just as eating poison can accomplish the true nature of poison, it is impossible to accomplish it even if one does not eat it. Therefore, one who has received the supreme empowerment from the Great Vehicle should be clearly referred to as a fully ordained monk. Because through the yoga of wisdom and means, from the guru's oral instructions, through the stages of joy and so on, one can destroy afflictions such as desire.