Tibetan
གང་དེར་ངེས་པར་ནི། །འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་བཞུགས་གསོལ་བས། །གང་དུ་ཞི་དང་བཟླས་འཕེལ་ཞིང༌། །ནད་མེད་ཆོས་ཀྱང་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ནོར་དང་ཚེ་དང་བདེ་བ་སྟེར། །བྱེད་པ་པོ་ལ་གྲགས་པ་དང༌། །ཕུན་ཚོགས་བུ་དང་བུ་མོ་འཕེལ། །དེ་ཡི་ཕ་ཡང་དགའ་བར་འགྱུར། །ཇི་སྲིད་ལྷ་ཉིད་གནས་གྱུར་བ། །དེ་སྲིད་དུས་སུ་སྟོང་ཕྲག་གས། །དགའ་ལྡན་དུ་ནི་དེ་ལ་མཆོད། །ལྷ་ཉིད་གནས་པར་གྱུར་པ་ན། ། རིང་དུ་འཕེལ་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཞི་རྒྱས་ལ་སོགས་ལ། །གཞན་གང་ཞིག་ནི་རྣམ་པར་སྨད། །རྒན་པོ་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང༌། །བྱ་རོག་སྒྲ་དང་རྣ་ལྡན་ཅན། །སྐམས་པ་ཡན་ལག་མ་ཚང་ལྷག །སྒུར་པོ་མི་ཐུང་འཐིང་པོ་དང༌། །རྣམ་འགྱུར་ཤ་བཀྲ་ཅན་དྲག་པོ། །གཡོན་ཅན་མ་རུངས་ངན་པར་ཞུགས། །སྡིག་ཅན་ནད་པ་ཅུང་ཟད་ཤེས། །ལྷ་ཡི་གྲིབ་ནས་ཉེ་བར་འཚོ། །མགྲིན་ངན་འོན་པ་སྒོམ་པ་དང༌། །སེན་ཁྱོན་སྐྲ་ནི་ངན་པ་དང༌། །ཕྲ་མ་བྱེད་དང་རྟོག་གེ་པ། །མི་ཤིས་དམངས་རིགས་ཞིང་ལས་པ། །དེ་བཞིན་སོ་སྟོ་རྐང་ཉེག་དང༌། །ཐམས་ཅད་ཆུ་བུར་ཝ་བ་ཅན། །འདི་ཡིས་སངས་རྒྱས་བཞུགས་གསོལ་ན། །ནོར་དང་ཚེ་དང་བུ་རྣམས་ཉམས། །གྲོང་ཁྱེར་དང་ནི་རྒྱལ་པོ་དང༌། །དེ་བཞིན་བྱེད་པོ་སྐྱོན་བཅས་འགྱུར། །འཆི་བ་རབ་ཏུ་སྟེར་བར་བྱེད། །དེ་ལྟར་བྱེད་པོ་ངན་པར་བཤད། །དེས་ནི་ཀུན་དུ་མ་རུངས་པའི། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱ། །ཞེས་པ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་མེ་ལོང་གིས་མཛད་པ་བྱ་བ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས་སློབ་དཔོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའོ།། །།འདིར་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་འཁོར་ཞིང་ལྷུང་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་རྗེས་སུ་འཛིན་ཞིང་འདོད་པའི་དོན་ལ་སྦྱོར་བ། སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་མང་དུ་ཐོས་ཤིང་མཁས་པ། བློ་བརྟན་ཞིང་སེར་སྣ་མེད་པ། སྤྲོ་བའི་དང་ཚུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱིས་ས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང༌། ས་བདག་དང་ཀླུ་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་དང༌། སའི་སེལ་དབྱུང་བ་དང༌། ས་སེལ་ལ་ཐིག་གདབ་པའི་མཚན་མ་དང༌། མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆོ་ག་དང༌། རྙིང་པ་གསོ་བ་དང༌། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པའི་ངེས་པ་དང༌། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་ངེས་པའི་དགོས་པ་དང༌། སློབ་མ་བསྡུ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་བྱ་བ་དང༌། ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང༌། བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་བ་དང༌། ནོར་འཛིན་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། ལྷ་ལྷག་
Chinese
于彼处定然是，以此迎请佛陀安住，于何处寂静与念诵增上，无病之法亦将增上，施予财富、寿命与安乐，对于作者有声誉，圆满之子与女增长，彼之父亲亦将欢喜。如是神祇安住之处，如是之时三千数，于兜率天亦供养之，神祇安住之处，长久增长且出生。彼之后寂静增上等，其他任何皆为诽谤。年老毁坏誓言者，乌鸦声与具耳者，干瘦肢体不全余，驼背矮小黝黑者，变色花斑者凶暴，狡猾不驯入于恶，罪人病人稍有知，于神之阴影中亲近活，喉咙沙哑耳聋修行者，指甲广阔头发恶劣者，离间者与思辨者，不祥贱民务农者，如是牙疏脚跛者，一切皆具水泡癣疥者。以此迎请佛陀安住时，财富寿命与子皆损耗，城市与国王，如是作者亦成具过失，极度施予死亡，如是作者说为恶。彼则一切不驯之，事业一切皆应极力为。如是大班智达坛城之导师明镜所造，总集诸事业中导师之相仪轨。此处所说之相，与此等相符之导师，具足慈悲与慈爱之心，于有之海中轮回而堕落之有情界，随顺摄受且施予所欲之义，多闻且精通明咒之理，心智坚定且无有悭吝，以欢喜之仪态，对于土地完全观察，以及对于地神与龙完全观察，以及土地之清净，以及于净地打线之相，以及供养仪轨，以及修补陈旧，以及供养等等之布施决定，以及事先亲近之决定必要，以及摄受弟子，以及坛城房屋之事，以及完全摄取土地，以及以橛击退障碍，以及财续母特别安住，以及宝瓶特别安住，以及余神
English
In that place, it is certain that by inviting the Buddha to reside here, wherever peace and recitation increase, the disease-free Dharma will also increase, bestowing wealth, longevity, and happiness. For the doer, there will be fame, and perfect sons and daughters will increase. His father will also rejoice. As long as the deity resides, for that long, three thousand times, offerings will be made to him in Tushita. When the deity resides, there will be long growth and birth. After that, anything other than pacification and increase is disparaged. The old man who has broken his vows, the one with the sound of a crow and the one with ears, the emaciated one with incomplete limbs, the hunchbacked, short, dark one, the one with discolored spots, the violent one, the deceitful, untamed one who has entered evil, the sinful, sick one who knows a little, the one who lives near the shadow of the deity, the one with a bad throat, the deaf meditator, the one with wide nails and bad hair, the slanderer and the logician, the inauspicious commoner who farms, likewise the one with sparse teeth and lame feet, all those with blisters and scabies. When the Buddha is invited to reside here, wealth, life, and sons will be diminished. The city and the king, likewise, the doer will become flawed, greatly giving death. Thus, the doer is said to be evil. He should do all the untamed deeds to the utmost. This was composed by the great pandita, the mandala master Mirror, from the collection of all activities, the ritual of the characteristics of the master. The master who possesses the characteristics described here, who has compassion and loving-kindness, who takes hold of the beings who wander and fall in the ocean of existence and applies them to their desired meaning, who has heard much of the methods of mantra and is skilled, who is steadfast in mind and without stinginess, who with a joyful demeanor, completely examines the land, and completely examines the earth lords and nagas, and the purification of the land, and the signs of drawing lines on the purified land, and the ritual of offerings, and repairing the old, and the determination of giving offerings, and the necessity of prior approach, and gathering disciples, and the work of the mandala house, and completely taking the land, and striking obstacles with the phurba, and the wealth-holding mother especially residing, and the vase especially residing, and the remaining deities.
Tibetan
པར་གནས་པ་དང༌། ཐིག་སྐུད་ལྷག་པར་གནས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། དཀར་པོས་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་གདབ་པ་དང༌། ཚོན་གྱི་བཟླས་པ་དང༌། ཚོན་དགྱེ་བ་དང༌། བུམ་པ་དགོད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བསྒོམ་པ་དང༌། སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་གི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྒྱལ་མཚན་གཟུགས་པ་དང༌། རྫིང་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། ཨ་མྲའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། རང་གིས་དབང་བླང་བ་དང༌། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་དང༌། སྦོམ་པོའི་ལྟུང་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་བཟའ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། གཟའ་ཡུམ་ལ་སོགས་པས་བདེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། བགེགས་བསལ་བ་དང༌། སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཤིང་ལ་སོགས་པའི་སེལ་དབྱུང་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང༌། དྲིལ་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཌ་མ་རུ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚོན་ཆའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ནགས་ཚལ་གྱི་ལྟད་མོ་དང༌། ཁྲུའི་ཚད་དང༌། གཎྜཱིའི་མཚན་ཉིད་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཤིང་གཟུགས་པ་དང༌། སྒོའི་ཤིང་གཟུགས་པ་དང༌། ཀ་བ་གཟུགས་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ་ཤིང་དགོད་པ་དང༌། དྲིའི་གཙང་ཁང་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཁང་བ་བརྩེགས་མའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རྒྱ་ཕུབས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཤི་བའི་རུས་བུ་དག་བར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ། ཆོ་ག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་ཉིན་པར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པའི་ས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཁ་དོག་རྣམས་དང༌། ཁུ་བ་དང༌། རྡུལ་དང༌། གཅི་བ་དང༌། བཤད་བའི་དྲི་རྣམས་དང༌། མངར་བ་དང༌། བསྐ་བ་དང༌། སྒྱུར་བ་དང༌། ཚ་བའི་རོ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་སར་འགྱུར་རོ། །དཀར་པོའི་ས་ལས་ནི་ཞི་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་ཞིང༌། དམར་པོའི་ཁ་དོག་ལས་ནི་དབང་ དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་ཕྱི་མའི་
Chinese
画像安住，线绳尤其安住，于虚空画线，以白色画线，于坛城画线，颜色的念诵， 颜色的倾倒，宝瓶安立，坛城成就，坛城之所有本尊汇集而修，身像等之开光，念珠开光，念珠之相，胜幢塑造，水池等之开光，芒果园林等之开光，居于居士戒，灌顶，自己受灌顶，根本堕罪，粗重堕罪，火供，意之火供，内之火供，会供餐，坛城收摄，意之坛城，食子，星宿母等作吉祥，遣除障碍，身像之相，界之功德，木头等之拣择，佛塔之相，金刚和金刚铃之相，铃和金刚执持，卡杖嘎和达玛茹等各种兵器的相，森林的景象，沐浴的量，犍椎之相，佛塔等之命柱塑造，门之木头塑造，柱子塑造，寺庙等之上安立木头，香室等之相，楼房之相，伞盖等之相，禅房等之相，死者骨头清净之仪轨，此为六十四种仪轨应成办。彼等之中，善良之日以布施食子为先，应遍查寺庙等之土地。彼等之中，白色和红色和黄色和黑色之颜色等，精液和灰尘和尿液和粪便之气味等，甜味和涩味和酸味和辣味之味道等，依次变成婆罗门等之土地。白色之土地则给予寂静之果，红色之颜色则作怀业，其后之
English
Image abiding, thread especially abiding, drawing lines in the sky, drawing lines with white, drawing lines on the mandala, recitation of colors, Pouring of colors, setting up vases, accomplishing the mandala, gathering and meditating on all the deities of the mandala, consecration of statues and so on, consecration of rosaries, characteristics of rosaries, shaping victory banners, consecration of ponds and so on, consecration of mango groves and so on, abiding in the vows of a layperson, empowerment, receiving empowerment oneself, root downfalls, heavy downfalls, fire offering, mind fire offering, inner fire offering, feast gathering, gathering the mandala, mind mandala, torma, making auspicious with star mothers and so on, dispelling obstacles, characteristics of statues, qualities of elements, selection of wood and so on, characteristics of stupas, characteristics of vajra and vajra bell, holding bell and vajra, characteristics of various weapons such as khatvanga and damaru, spectacle of forests, measure of bathing, characteristics of gandi, shaping life pillars of stupas and so on, shaping door wood, shaping pillars, setting up wood on top of temples and so on, characteristics of incense chambers and so on, characteristics of multi-storied buildings, characteristics of umbrellas and so on, characteristics of meditation rooms and so on, ritual for purifying the bones of the dead, these are the sixty-four rituals to be accomplished. Among these, on an auspicious day, giving torma should precede, and the land of temples and so on should be thoroughly examined. Among these, colors of white, red, yellow, and black, etc., semen, dust, urine, and the smell of feces, etc., tastes of sweet, astringent, sour, and spicy, etc., gradually transform into the land of Brahmins, etc. White land gives the fruit of peace, red color performs subjugation, the latter from that