Tibetan
བ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང༌། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་དཔུང་བཅོམ་པ། །བཅོམ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཀྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་སྟེ་སའི་ལྷ་མོ་སའི་ངོ་བོར་གནས་བར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེར་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་བྷཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁང་པ་བརྩེགས་པར་དྲིའི་མཎྜལ་བྱས་པར་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་དབུལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེར་བྱས་ནས་སྤོས་ཕོར་བཟུང་སྟེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མཆོག །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱེད་ལ་འདུད། །ཡང་དག་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྱེད་ལ་མཆོད་ཡོན་འབུལ་བར་འཚལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་དོན་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་ཕྱིར་དང༌། །སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་འཕེལ་དོན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་བས་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་པར་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་བྱ་དོན་བརྩོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང༌། །གཞན་ཡང་གང་དག་གསང་སྔགས་ལྷ། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བརྟན་གནས་དང༌། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་དང༌། །གང་གཞན་ལྷ་ཡི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས། །བདག་ལ་ཡང་དག་ དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཆེན་ཆེ་གེ་བདག །ཆེ་གེའི་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བ་ནི། །བགྱིའོ་དེས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ཉེ་བར་གནས་པར་མཛད་པའི་རིགས། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པའམ་དེ་དག་མེད་ན་གཞན་གྱི་ཡང་ཉ་གསོན་པོ་ནང་དུ་བཅུག་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཞག་ནས་ལྷག་པར་གནས་པར་བྱའོ། །ལས་བྱེད་པ་རྣམས་བགེགས་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ལྷའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་དག་གི་ཁུང་བུ་གྲུ་བཞི་པ་རྒྱར་ཁྲུ་དོ་པ་ཟབས་སུ་དེའི་ཕྱེད་ཁྲུ་གང་པ་བརྐོ་བར་བྱའོ། །དེའི་དབང་ལྡན་དུ་ཟླུམ་པོ་དེའི་ཚད་དམ་དེའི་ཕྱེད་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་ས་དང་བ་ལས་བྱུང་བས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁུང་བུ་གྲུ་བཞི་པར་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་ནས་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་སྙི
Chinese
所有佛陀的， 行持之方式与特点， 于地与波罗蜜多上， 天女您是自在者。 救护者释迦狮子， 如何摧毁魔之军队， 摧毁后建造寺庙等， 如是三次祈请后，说道“可以”，随即融入，思维地母安住于地的本体。 之后，于彼处观想由བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，光明）所生的轮，以及由བྷཱུཾ་（藏文，भूं，bhūṃ，地）所生的楼房。 之后，于楼房上供养香之坛城，以自身心间种子字之光芒迎请智慧之坛城与护方等，先行供养洗足等供品与朵玛，舌变为吽字之金刚杵，手持香炉，摇动铃铛， 祈祷：至尊金刚大某某， 明王您前我敬礼， 真实大悲之自性， 于您供养献供品。 为于弟子慈爱故， 亦为于汝作供故， 为于众生增福故， 为于生起菩提心。 因此至尊请鉴知， 恳请赐予予加持。 佛陀饶益有情众， 菩萨安住于果位， 以及其他密咒诸天众， 诸天及护世诸神众， 诸部多菩提心坚定， 众生闻法心欢喜， 以及其他具天眼者， 请您如实垂听我。 金刚持大某某我， 某某之供献供品， 我今作供故汝等， 理应临近而安住。 如是念诵三遍。 之后，将要宣讲的尊胜佛母等之宝瓶，或无彼等，则将放入活鱼之其他宝瓶，依次排列安放。 行事者化现为断除障碍等一切事业之天神之相。 彼等之四方形孔穴，广二肘尺，深一肘尺半挖掘。 于其有权者处，圆形，其量等同或一半亦可。 二者皆以土与牛乳所生之物涂抹。 之后，于四方形孔穴中，从供品器皿中取出白色花朵之花蕊。
English
All Buddhas, The way of conduct and characteristics, On the earth and the Paramitas, O Goddess, you are the sovereign. Savior Shakya Singha, How he destroyed the army of demons, After destroying, build temples, etc., After praying three times like this, he said "Okay," and then dissolved, thinking that the earth goddess dwells in the essence of the earth. Then, meditate on the wheel arising from bhrūṃ (藏文，भ्रूं，bhrūṃ，light) and the tiered house arising from bhūṃ (藏文，भूं，bhūṃ，earth) there. Then, after making a mandala of incense in the tiered house, invite the mandala of wisdom and the protectors of the directions, etc., with the rays of light from the seed syllable in one's own heart, and offer offerings such as foot washing and tormas in advance, the tongue is made into a vajra from the syllable hūṃ, holding an incense burner and ringing a bell, Pray: Supreme Vajra Great So-and-so, King of Knowledge, I prostrate before you, Possessor of true great compassion, I offer you offerings and oblations. For the sake of love for the disciples, And also for offering to you, For the sake of increasing the merit of sentient beings, For the sake of generating the mind of enlightenment. Therefore, O Bhagavan, please be aware, It is appropriate to grant me blessings. Buddhas strive to benefit sentient beings, Bodhisattvas abide in the state of fruition, And also the gods of secret mantras, The gods and protectors of the world, The bhutas are firm in bodhichitta, Sentient beings rejoice in the teachings, And other gods with divine eyes, Please listen to me truthfully. Great Vajra Holder So-and-so I, The offerings of So-and-so, I make offerings, therefore you, It is appropriate to abide nearby. Say these words three times. Then, the vases of the Victorious Mother, etc., which will be explained later, or if there are none, other vases containing live fish should be placed in order and left there. The workers transform themselves into the forms of deities who perform all actions, such as those who eliminate obstacles. The square holes of these should be dug two cubits wide and one and a half cubits deep. In the place of its master, a circle, its size equal to or half of that is also appropriate. Both of these should be smeared with earth and substances derived from milk. Then, in the square hole, take the pistil of a white flower from the offering vessel.
Tibetan
ང་པོར་དཱུར་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་བོང་གི་རྩེ་མོས་མཐོང་བར་བླངས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་འགྱིང་བའི་ཚུལ་གྱིས་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོ་དང་མིང་མེད་དང་མཐེ་ཆུང་རྣམས་རིམ་གྱིས་དགྲོལ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཔྲ་ཝ་ར་སཏྐཱ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭ་ཧཱ། ཞེས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས། ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཧཿ་ཧྲིཿ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བྷུ་ཝ་སྭཿ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པའི་ཆུ་བླུགས་པས་གྲུ་བཞི་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀང་ལ་དེའི་རྒྱུན་གྱིས་ཟླུམ་པོ་དགང་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་ཉ་ལྕིབས་དང་ཉ་གསོན་པོ་བཅུག་ལ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བར་བལྟ་ཞིང་ཤིང་འོ་མ་ཅན་གྱི་འདབ་མ་བཅུག་ནས་བདག་ཉིད་ཛཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཛཾ་ལས་ཛཾ་གུ་ལི་སེར་མོ་རྩ་བ་དང་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་གསུམ་སེར་བ་དང་གནག་པ་དང་དཀར་བ་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་མདའ་དང༌། གཡོན་པ་དག་གིས་གཞུ་དང་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་འཛིན་པ་ཕྱག་ལྷག་མ་དག་གིས་རང་འོད་ཀྱི་ཐབས་ལ་འཁྱུད་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ན་བཟའ་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཉི་མའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། ཉི་མ་འོད་ཅན་དུ་བསྒོམས་ཏེ་པད་ཀོར་ལན་ལྔ་བྱས་ལ་དབང་ཆེན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་བལྟས་པས་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ རང་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །ལྟད་མོ་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་རྩི་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་དོན་དུ་ས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པའི་སའི་དུམ་བུ་དེར་ནས་བཏབ་སྟེ་སྐྱེས་ནས་སྔོན་པོར་གྱུར་པ་ལ་བ་ལང་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཆུ་དང་ལྕི་བ་དང་འོ་མ་རྣམས་བསྲེས་ནས་གཏོར་བས་ཞི་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཙང་མར་གྱུར་པའི་སའི་འོག་གི་སྐབས་མཐའ་དག་ཏུ་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་སྤོང་ཁང་ཁང་བཟངས་ཁད་བརྩེགས་ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་བྱེད་འདོད་པ། །དེ་ཡིས་ས་བདག་ཀླུ་ནི་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ་ས་ཡི་དུམ་བུ་གང་དེ་གྲུ་བཞིར་བྱ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ས་ཡི་ཆ་རྣམས་སོ་སོར་ཟླ་བ་གསུམ་དང་ཉི་མ་ཡི་ནི་གྲངས་རྣམས་འདིར། །དབང་ལྡན་ནས་ནི་མེ་ཡི་མཐར་ཐུག་ཤར་གྱི་ས་ཡི་ཆ་ནི་དགུ་བཅུར་རྣམ་པར་དབྱེ། །དེ་བ
Chinese
然后用手指和拇指的指尖拿起掺有杜尔瓦草，以旋转和摇曳的姿态，依次解开食指、中指、无名指和小拇指，念诵：“嗡 阿 吽 帕ra 瓦ra 萨嘎 阿尔刚 帕ra 德伊 扎 吽 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཔྲ་ཝ་ར་སཏྐཱ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ pravara satkā arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 胜妙 供品 接受 吽 梭哈)”，献上供养水。然后，用“嗡 炯 吽 舍 帕ra 德伊 扎 菩瓦 梭哈(藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཧཿ་ཧྲིཿ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བྷུ་ཝ་སྭཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ haḥ hriḥ pratīccha bhuva svāḥ，汉语字面意思：嗡 炯 吽 舍 接受 地 梭哈)”的咒语，依次将胜利者等宝瓶中的水注入，使其像正方形一样充满，并用其连续不断地注满圆形。之后，放入鱼苗和活鱼，观察其向右旋转，并放入乳汁树的叶子，观想自身为从藏字(藏文：ཛཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏字)中生出的金刚，以及从藏字(藏文：ཛཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏字)中生出的黄色尊胜佛母，具有根本和右、左三面，分别为黄色、黑色和白色，具有七个顶髻，头戴珍宝冠冕，六只手中，右边两只手持金刚和箭，左边的手持弓和套索，并以威吓手印，其余的手则拥抱自光之方便，身穿各种服饰，以蛇装饰，安住在各种莲花和日轮的座垫上，观想为光芒四射的太阳，做五次莲花旋转，观想为伟大的力量之终极，从而将一切基础观想为各种金刚的自性。 对于观看者世俗之人，也应以苏打、花环和檀香等使之完全满足，这是为了建造寺庙等而进行的全面观察土地的仪式。然后，在那块被认为是没有任何不圆满缺陷的土地上播种，待其生长并变成绿色后，让牛群享用。之后，将它们的尿液、粪便和牛奶混合后洒下，从而观察在寂静自性中变得纯净的土地之下的所有地方的龙族等。之后，想要建造寺庙、佛塔、修行室、楼阁、多层建筑、神殿等。 因此，应当观察地主龙族，将那块土地分成四方形。 将各个方向的土地部分分别视为三个月和太阳的数量。 从自在者到火的终点，东方的土地部分分为九十份。
English
Then, taking the substance mixed with durva grass with the tips of the fingers and thumb, and in a manner of turning and swaying, gradually release the index finger, middle finger, ring finger, and little finger. Recite, "Om Ah Hrih Pravara Satka Argham Pratitsa Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཔྲ་ཝ་ར་སཏྐཱ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཧཱུཾ་སྭ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hrīḥ pravara satkā arghaṃ pratīccha hūṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Excellent Offering Accept Hum Svaha)", and offer the water for ablution. Then, with the mantra "Om Bhrum Hah Hrih Pratitsa Bhuva Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་ཧཿ་ཧྲིཿ་པྲ་ཏཱི་ཙྪ་བྷུ་ཝ་སྭཿ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ bhrūṃ haḥ hriḥ pratīccha bhuva svāḥ, Literal Chinese Meaning: Om Bhrum Hah Hrih Accept Earth Svaha)", gradually pour the water from the vase of the Victorious One and others, filling it as if it were a square, and then continuously fill the round one with it. After that, put in fish fry and live fish, observe them turning to the right, and put in leaves of milky trees. Meditate that oneself is Vajra born from the seed syllable Jam (Tibetan: ཛཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jaṃ, Literal Chinese Meaning: seed syllable Jam), and Yellow Janguli born from the seed syllable Jam (Tibetan: ཛཾ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: jaṃ, Literal Chinese Meaning: seed syllable Jam), with the root and three faces on the right and left, yellow, black, and white respectively, possessing seven topknots, adorned with a jewel crown, with the two right hands holding a vajra and an arrow, and the left hands holding a bow and a lasso, and holding a threatening mudra, the remaining hands embracing the means of self-luminosity, adorned with various garments and snakes, seated on a seat of various lotuses and the sun, meditate as the radiant sun, perform five lotus rotations, and contemplate the ultimate of great power, thus contemplating all the basis as the nature of various vajras. For the worldly spectators, they should also be completely satisfied with soda, garlands of flowers, and sandalwood, etc. This is the ritual of completely examining the land for the purpose of building temples, etc. Then, on that piece of land that is known to be free from all imperfections of incompleteness, sow seeds, and when they have grown and turned green, let the cattle enjoy them. After that, mix their urine, dung, and milk and sprinkle it, thereby observing the nagas and others in all the places beneath the earth that has become pure in the nature of peace. After that, wanting to build temples, stupas, hermitages, mansions, multi-storied buildings, shrines, etc. Therefore, the earth-owner nagas should be examined, and that piece of land should be divided into squares. The parts of the land in each direction should be considered separately as three months and the number of suns. From the powerful one to the end of fire, the eastern part of the land is divided into ninety parts.