Tibetan
ས་གཉིས་ནི་རྒྱས་པ་དང་དྲག་པོ་དག་སེར་པོ་དང་དཀར་ནག་གི་ཁ་དོག་ལས་ཏེ་གཞན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཕེལ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། ནོར་ཉམས་པ་དང༌། འཇིགས་པ་རྣམས་དང༌། གྲོལ་བ་དང༌། གྲུབ་པར་བྱེད་པ་དག་ནི་བརྒྱད་པོ་དག་གཞོལ་བའི་ས་ལས་ཏེ་རིམ་པས་ཤར་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཞོལ་བ་དག་པར་བྱས་པའི་ས་ནི་དགེ་བར་བྱེད་པར་བཤད་ཅིང༌། དེ་ལས་ཀྱང་ཤར་དང་བྱང་གཞོལ་བའི་ས་ནི་ཤིན་ཏུ་བཟང་བར་འགྱུར་རོ། །གྲོག་མའི་མཁར་ཡོད་པ་ལས་ནི་ནང་དང༌། རྩུབ་མོའི་ས་ལས་ནི་ནོར་ཟད་པ་དང༌། གས་པ་ལས་ནི་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་མེད་པ་དང༌། དམའ་བའི་ས་ལས་ནི་ཡང་ཞིང་མི་འདོད་པ་རྣམས་བྱེད་དོ། །གཞུའི་རྣམ་པ་དང་གྲུ་གསུམ་དང་ཆུ་ཡོད་པ་དང༌། ཡོན་པོ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང༌། ཤར་དུ་ཨ་ཤྭདྠ་དང་ནི། དེ་བཞིན་མེར་ནི་ཨརྫུ་ན། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་པླཀྵ། །སྲིན་པོར་པ་ལཱ་ཤ་རྣམས་སྤང༌། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ནྱ་གྲོ་དྷ། །རླུང་དུ་ཤལ་མ་ལི་དང་ནི། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བ་ཀུ་ལ། །བྱང་ཤར་ཨུ་དུམྦཱ་ར་སྤང༌། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་མཐོ་གང་ཙམ་བརྐོས་ནས། །ས་དེས་མྱུར་དུ་བཀང་བ་དང༌། །གལ་ཏེ་ས་དེ་ལྷག་གྱུར་ན། །དགེ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་ཉུང་བར་གྱུར་ན་དེས། །སྐྱོན་བཅས་རིག་ནས་སྤང་བར་བྱ། །སླར་ཡང་དོང་དེར་སོང་བའི་ས། །བླངས་ནས་མཐོ་གང་ཙམ་ཆུས་བཀང༌། །བཀང་སྟེ་གོམ་པ་བརྒྱར་ཕྱིན་ནས། །སླར་ཡང་འོངས་ཏེ་བརྟག་པར་བྱ། །ཆུ་ཡིས་གང་ན་ས་བཟང་སྟེ། །དམའ་ན་སྔགས་པས་སྤང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཆུ་དེ་སྒྲ་བཅས་ན། །ཀླུ་རྣམས་འཇིགས་པ་ཡང་དག་སྟོན། །ཕྱི་ནས་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །བཟང་བའི་ལས་ཅན་ཡོངས་སུ་གཟུང༌། །དེ་ལྟར་སའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའི་སློབ་དཔོན་ཁྲུས་བྱས་ཞིང་གཙང་བའི་ལུས་ལ་དྲི་བཟང་པོ་བྱུགས་ཏེ། །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཡང་དག་པར་བཤམས་ནས། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པས་ཆས་སུ་ཞུགས་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལེགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་བཞིའི་ཚད་དང་ལྡན་པ་གྲུ་བཞི་པའི་ས་དེར་བ་ལས་བྱུང་བ་ ལ་སོགས་པས་ཉེ་བར་བྱུག་པ་བྱས་ལ། དེར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམས་ཏེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་སར་བཙུགས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་ན་བཞུགས་པ
Chinese
两种土地，即增长和猛烈的土地，是黄色和黑白色的，而不是其他的。增长、疾病、死亡、悲伤、财产损失和恐惧，以及解脱和成就，这八种都来自倾斜的土地，应该依次知道东方等。如果净化了倾斜的土地，据说会带来吉祥，其中东方和北方倾斜的土地会变得非常好。有蚂蚁窝的土地会带来内部问题，粗糙的土地会耗尽财富，破裂的土地不会有最好的结果，低洼的土地会带来不想要的东西。弓的形状、三角形、有水的形状和圆形都应该避免，具有乌龟背部等特征的也应该避免。然后，还有其他的：东方有阿湿波多（梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：aśvattha，字面意思：菩提树），同样，在火的位置是阿朱那（梵文天城体：अर्जुन，梵文罗马拟音：arjuna，字面意思：阿朱那）。南方是普拉夏（梵文天城体：प्लक्ष，梵文罗马拟音：plakṣa，字面意思：榕树），罗刹的位置是帕拉夏（梵文天城体：पलाश，梵文罗马拟音：palāśa，字面意思：紫檀）。西方是尼拘陀（梵文天城体：न्यग्रोध，梵文罗马拟音：nyagrodha，字面意思：榕树），风的位置是沙玛利（梵文天城体：शाल्मलि，梵文罗马拟音：śālmalī，字面意思：木棉），北方是巴库拉（梵文天城体：बकुल，梵文罗马拟音：bakula，字面意思：米仔兰），东北方是乌昙跋罗（梵文天城体：उदुम्बर，梵文罗马拟音：udumbara，字面意思：无花果）。就这样。然后挖出一个手掌高的坑，用挖出的土迅速填满。如果土多了，那就是吉祥的。如果土少了，就要知道有缺陷并避免。再次从那个坑里取出土，用水填满一个手掌高。填满后走一百步，再回来检查。如果水满了，那就是好地，如果水少了，就要用咒语避免。如果水有声音，那就表明龙族正在恐惧。从外部的仪式来看，要完全掌握好的事业。像这样，知道土地特征的老师，洗浴后，用干净的身体涂抹香，正确地准备供品，穿上任何能找到的衣服和饰品，进入仪式，好好地冥想本尊瑜伽。在那块四肘大小的正方形土地上，用牛奶等涂抹，在那里冥想坛城的轮，正确地供养，给予方向的食子，右膝着地，披着上衣露出一个肩膀，合掌，向所有居住在各个方向和无方向的神灵
English
The two types of land, namely the expansive and the forceful, are of yellow and black and white colors, and not otherwise. Growth, sickness, death, sorrow, loss of wealth, and fears, as well as liberation and accomplishment, these eight arise from the inclined land, and should be understood sequentially, starting with the east. If the inclined land is purified, it is said to bring auspiciousness, and among them, the land inclined towards the east and north will become exceedingly good. Land with an anthill will cause internal problems, rough land will deplete wealth, cracked land will not yield the best results, and low-lying land will bring about undesirable things. Shapes like bows, triangles, those with water, and round shapes should be avoided, and those with characteristics like a turtle's back should also be avoided. Then, furthermore: In the east, there is Ashvattha (अश्वत्थ, aśvattha, Bodhi tree), similarly, in the fire direction, there is Arjuna (अर्जुन, arjuna, Arjuna). In the southern direction, there is Plaksha (प्लक्ष, plakṣa, Banyan tree), and in the Rakshasa direction, there is Palasha (पलाश, palāśa, Flame of the forest). In the western direction, there is Nyagrodha (न्यग्रोध, nyagrodha, Banyan tree), and in the wind direction, there is Shalmali (शाल्मलि, śālmalī, Silk-cotton tree), and in the northern direction, there is Bakula (बकुल, bakula, Spanish cherry), and in the northeast, there is Udumbara (उदुम्बर, udumbara, Fig tree). Thus it is said. Then, having dug a pit about a hand's breadth deep, quickly fill it with the soil. If there is excess soil, it is indeed auspicious. If there is less, recognize the flaws and avoid it. Again, take the soil that went into that pit, and fill it with water to a hand's breadth. Having filled it, walk a hundred paces, and then return and examine it. If the water fills it, it is good land; if it is low, it should be avoided with mantras. If the water makes a sound, it truly indicates fear for the Nagas. From the external rituals, one should fully grasp the actions that are good. Thus, the teacher who knows the characteristics of the land, having bathed and applied good fragrance to a clean body, and having properly arranged the offering implements, and having entered the ceremony with whatever clothes and ornaments are found, should meditate well on the deity yoga. On that square piece of land measuring four cubits, having smeared it with milk and so on, there meditate on the wheel of the mandala, properly make offerings, give directional tormas, place the right knee on the ground, drape the upper garment over one shoulder, join the palms, and [pay homage to] all the deities residing in all directions and without directions.
Tibetan
འི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་བླང་བར་བྱ་བའོ། །ཁམས་གསུམ་གང་དུ་མགོན་པོ་དག །ཆེན་པོས་མཆོད་པ་བཞུགས་རྣམས་དང༌། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །དྲི་ཟ་དང་ནི་ལྷ་མིན་སོགས། །དེ་དང་དེ་ལ་འདི་གསོལ་གྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ས་ཡི་ཆ་ནི་བཟང་པོ་འདིར། །གཙུག་ལག་ཁང་ནི་བཞེངས་གྱུར་ནས། །ཐོས་བསམ་ལ་སོགས་མཆོག་བཞུགས་པས། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཆེ་གེ་བདག་ནི་ཆེ་གེ་མོའི། །གྲགས་པ་དམ་པ་བྱ་བར་བརྩོན། །གལ་ཏེ་ཁྱེད་ཀྱིས་བཟོད་གནང་ན། །བགྱི་སྟེ་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །རྨི་ལམ་ལ་སོགས་མཚན་མ་ཡིས། །ས་བཟང་འདི་ནི་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ། ཨོཾ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མོ་ཧ་ནི་སྭ་ཧ། ཨོཾ་དིཏྟ་ལི་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་པ་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་འདིས་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་རྣམས་ཁར་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྔགས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མགོ་ལྷོར་བསྟན་ཅིང་གདོང་ཤར་དུ་ཕྱོགས་ལ་གོས་གཙང་མས་བརྒྱན་ཏེ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ཉལ་བར་བྱ་སྟེ། རྨི་ལམ་ངན་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་པའམ་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་མོས་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་བྱས་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བའམ་མ་བཀག་པའི་ས་ལ་འོག་ནས་འཆད་པ་རྣམས་བྱའོ། །བཀག་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །རྨི་ལམ་བཟང་ན་ཉི་མ་བཟང་པོ་གཉིས་པ་ལ་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་ས་གནོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ལག་པ་གཡས་པར་ཟླ་བལ་ཧཱུཾ་བསམས་ཏེ། ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་དེའི་འོད་ཟེར་དང་སོར་མོའི་རྩེ་མོས་བསྣུན་པས་དེ་དག་གི་སྒྲ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བར་གྱུར་པ་ལས་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་ལུས་ཕྱེད་དམ་ཐམས་ཅད་འཐོན་པ། ཕྱག་གཉིས་ན་གསེར་གྱི་བུམ་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་ཞབས་བསིལ་དང༌། ཞལ་བསིལ་དང༌། མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། སྐྱོ
Chinese
应当从诸佛和菩萨以及世间守护者等处领受。三界何处有怙主，大士供养安住处，天龙夜叉及乾闼，乐神以及非天等，于彼彼处作此祈请，为成办一切有情之义，于此善妙之地，建立经堂之后，听闻思维等殊胜安住，为证悟法性之故，某某我名某某之，努力成办清净之名声，若您等予以容忍，则行之，非为其他。以梦等征兆，此善妙之地赐予我。如是说三遍。其后，嗡 穆则 勒 梭哈（藏文：ཨོཾ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mucili svāhā，汉语字面意思：嗡 穆则 勒 梭哈。），嗡 摩诃 呢 梭哈（藏文：ཨོཾ་མོ་ཧ་ནི་སྭ་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mohani svāhā，汉语字面意思：嗡 摩诃 呢 梭哈。），嗡 迪达 勒 梭哈（藏文：ཨོཾ་དིཏྟ་ལི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dittali svāhā，汉语字面意思：嗡 迪达 勒 梭哈。）。以此梦相占卜，左手手指于口中弹二十一遍，于薄伽梵世间自在前，以供养先导，头朝南，面朝东，以干净衣物装饰，如意而卧。若梦不祥，则念诵甘露旋咒，或于胜义中，信解一切法无自性。复又作梦相占卜后，于诸神许可或未遮止之地，行下文所说之事。若遮止，则唯非为之。若梦吉祥，则于第二善妙之日，早晨之时，结镇压大地之手印及金刚跏趺坐，具足金刚萨埵之瑜伽，以嗡 布康（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhukhaṃ，汉语字面意思：嗡 布康。）之咒观空性，以吽 朗 吽（藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 朗 吽。）之咒观为金刚微尘之自性。嗡 美地 纳 班则 帕瓦 班则 班达 吽（藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡 美地 纳 班则 帕瓦 班则 班达 吽。），以金刚束缚之手印加持之。于右手观想月亮上的吽字，念诵三遍，以彼之光芒及指尖敲击，由彼等之声音所催动，土地女神黄色者，半身或全部出现，双手持金瓶及无畏印，以美妙之装饰庄严，以足浴、漱口水、供水先导之鲜花等如理供养后，祈请
English
It should be received from the Buddhas and Bodhisattvas and the protectors of the world, etc. Wherever in the three realms are the protectors, the great beings who reside with offerings, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, etc., in each of those places, make this request: "For the sake of accomplishing the benefit of all sentient beings, in this excellent place, after establishing a monastery, with excellent dwelling for hearing, thinking, etc., for the sake of realizing the nature of reality, so-and-so, I, named so-and-so, strive to accomplish a pure reputation. If you all grant permission, then I will do it, not otherwise. By signs such as dreams, grant me this excellent land." Say this three times. After that, "Om Mucili Svaha (藏文：ཨོཾ་མུ་ཙི་ལི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mucili svāhā，汉语字面意思：嗡 穆则 勒 梭哈。), Om Mohani Svaha (藏文：ཨོཾ་མོ་ཧ་ནི་སྭ་ཧ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mohani svāhā，汉语字面意思：嗡 摩诃 呢 梭哈。), Om Dittali Svaha (藏文：ཨོཾ་དིཏྟ་ལི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dittali svāhā，汉语字面意思：嗡 迪达 勒 梭哈。)." With this dream divination, snap the fingers of the left hand into the mouth twenty-one times, and in front of the Bhagavan Lokeshvara, with offerings as a preliminary, head facing south and face facing east, adorned with clean clothes, lie down as desired. If the dream is bad, recite the nectar-swirling mantra, or in ultimate truth, believe that all phenomena are without inherent existence. Again, after doing dream divination, on land that the gods have permitted or not forbidden, do the things that will be explained below. If forbidden, then it is definitely not to be done. If the dream is good, then on the second excellent day, in the morning, make the earth-pressing mudra and the vajra full lotus posture, endowed with the yoga of Vajrasattva, with the mantra "Om Bhukham (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhukhaṃ，汉语字面意思：嗡 布康。)" meditate on emptiness, and with the mantra "Hum Lam Hum (藏文：ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ laṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 朗 吽。)" meditate on the nature of vajra fine particles. "Om Medini Vajri Bhava Vajra Bandha Hum (藏文：ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲི་བྷ་བ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ，汉语字面意思：嗡 美地 纳 班则 帕瓦 班则 班达 吽。)," bless with the vajra-binding mudra. On the right hand, visualize the syllable Hum on the moon, say it three times, and strike with its rays and fingertips, urged by the sounds of those, the earth goddess, yellow, half or all of her body appears, with a golden vase and the fearlessness mudra in her two hands, adorned with beautiful ornaments, after properly offering her with foot washing, mouth washing, and flowers, etc., preceded by offering water, request