Tibetan
ར་ ལོ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་མི་བྲིའོ་ཞེ་ན་དེ་ལྟ་ན་ཁོར་ཡུག་མཚོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་རབ་ཡང་མི་བྲི་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་དེ་ཡང་བསྐྱེད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ལན་གཉིས་བསྐྱེད་པར་གང་ནས་ཀྱང་མ་གསུངས་པས་ལན་གཉིས་བསྐྱེད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཅིག་ཅར་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་མཚམས་བཅིང་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་རབ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་ཀུན་བརྟགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྱུར་མའི་ངོ་བོར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཡོད་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མི་བྲི་བ་ཉིད་ཀྱི་འཐད་པ་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་འདོད་དོ་ཞེས་པ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བསྡུས་བའི་རིམ་པར་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་ནག་པོ་དྲག་པོ་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཞལ་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་རྣམས་དང་གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བའི་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མས་འཁྱུད་པའོ། །དེའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་དཀར་པོ་ཞི་བ། དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞལ་ཅན་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དཀར་པོ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ནོར་བུ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །བཤད་ཟིན་པ་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་ནི་རིམ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱག་གཡས་པར་དང་པོར་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་དང་གཡོན་པར་འོག་ནས་སྟེང་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྩ་བ་དང་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་རིམ་པས་ཞལ་གྱི་ཁ་དོག་གསུམ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི་སེར་པོ་སྟེ་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞལ་ཅན་ནོར་བུ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་དང་པདྨ་སེར་པོ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི་དམར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་བའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་གཡོན་ པས་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་དམར་པོའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་བཟུང་བ་ཕྱག་གཡས་པས་ཁ་འབྱེད་པ་སྟེ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ
Chinese
若无“ra”字，若问因此不写吗，若是那样，那么象征环境的金刚墙也不应书写了。又问建造宫殿之时，也建造那个吗，不是的。因为世尊未曾在任何地方说过要建造两次金刚墙，建造两次有什么用呢？刹那间圆满的金刚地基和结界以及金刚墙等所有一切，都是观想为空性之自性，安住于幻化的体性之故。如是，虽有守护轮，但在坛城中不书写，这正是所说的道理。有些人也认为应当书写守护轮，这是文殊金刚坛城。在《略摄经》中所说的坛城，其宫殿的究竟与之前相同，忿怒尊的差别将在后面阐述。宫殿的中央是不动明王，黑色忿怒尊，右侧和另一侧的脸分别是白色和红色，右手中的持物分别是忿怒金刚、法轮和莲花，左手中的持物分别是铃、如意宝珠和宝剑，以及与相似的触及金刚母。其东方等方位是毗卢遮那佛等，火等隅方是佛眼母等。其中，毗卢遮那佛是白色寂静尊，具有白色、黑色和红色的脸，手持法轮、金刚杵、白色莲花、铃、宝珠和宝剑。已经说过和将要说的手印，应当按照次第，右手中先从上到下，左手中从下到上理解。也要按照根本、右侧和左侧的顺序来理解脸的三种颜色。宝生佛是黄色，具有黄色、黑色和红色的脸，手持宝珠、金刚杵、法轮、铃、黄色莲花和宝剑。无量光佛具有红色、黑色和白色的脸，左手拿着带有铃的红色莲花茎于胸前，右手张开，其他手持金刚杵、法轮、宝和宝剑。不空成就佛
English
If there is no "ra" letter, if asked whether it should not be written for that reason, if that is the case, then the vajra fence symbolizing the environment should also not be written. Furthermore, if asked whether that is also constructed when constructing the palace, it is not. Because the Bhagavan has never said anywhere that the vajra fence should be constructed twice, what is the use of constructing it twice? The vajra ground and boundary, as well as the vajra fence and everything else, are all instantly perfected because they are contemplated as the nature of emptiness, abiding in the essence of illusion. Thus, although there is a protective wheel, the reason for not writing it in the mandala is precisely what is being stated. Some also think that the protective wheel should be written, and this is the Manjushri Vajra Mandala. In the mandala spoken of in the Compendium of Principles, the ultimate palace is the same as before, and the differences of the wrathful deities will be explained later. In the center of the palace is Achala, the black wrathful one, with white and red faces on the right and the other side, respectively. The right hands hold wrathful vajras, wheels, and lotuses, and the left hands hold bells, wish-fulfilling jewels, and swords, and are embraced by a touch-vajra mother. In the eastern and other directions are Vairochana and others, and in the fire and other corners are Buddhalochana and others. Among them, Vairochana is white and peaceful, with white, black, and red faces, holding a wheel, a vajra, a white lotus, a bell, a jewel, and a sword. The hand symbols that have been spoken of and will be spoken of should be understood in order, first from top to bottom in the right hand and from bottom to top in the left hand. The three colors of the faces should also be understood in the order of root, right, and left. Ratnasambhava is yellow, with yellow, black, and red faces, holding a jewel, a vajra, a wheel, a bell, a yellow lotus, and a sword. Amitabha has red, black, and white faces, with the left hand holding the stem of a red lotus with a bell at the heart, and the right hand opening, while the others hold a vajra, a wheel, a jewel, and a sword. Amoghasiddhi
Tibetan
་ནི་ལྗང་གུ་སྟེ་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཞལ་ཅན་རལ་གྲི་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་དང་པདྨ་ལྗང་གུ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་འདི་དག་དང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་བར་ནི་རལ་བའི་ཐོར་ཅོག་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །སྤྱན་མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་པདྨ་དཀར་པོའི་གནས་སུ་ཨུཏྤལ་དཀར་པོའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ་འོན་ཀྱང་པདྨའི་གནས་སུ་ཨུཏྤལ་སྔོ་དམར་རོ། །གོས་དཀར་མོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་མཚུངས་པའོ། །སྒྲོལ་མ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་ཨུཏྤལ་སྔོ་སེར་དང་དྲིལ་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །རིམ་པ་གཉིས་པ་ལ་མེའི་མཚམས་སུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སྤྱན་མ་ལྟ་བུ་སྟེ་འོན་ཀྱང་ཕྱག་དང་པོ་དག་གིས་མེ་ལོང་དམར་པོ་འཛིན་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སེར་མོ་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཞལ་ཅན་རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝང་སྔོན་པོ་བསྒྲེང་བ་སྟེ་ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །རླུང་དུ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་གོས་དཀར་མོ་ལྟ་བུ་རྩ་བའི་ཕྱག་དག་གིས་དྲིའི་དུང་ཆོས་སེར་པོའོ། །དབང་ལྡན་དུ་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལྗང་གུ་ལྡན་གུ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་བའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་དང་པོ་དག་གིས་རོའི་སྣོད་དམར་པོ་འཛིན་པ་སྟེ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །རིམ་པ་གསུམ་པའི་ཤར་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་བྱམས་པ་དང་སའི་སྙིང་པོའོ། །ལྷོར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་བོའོ། །ནུབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོ། །བྱང་དུ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ནི་རྩ་བའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་མཚུངས་པ་སྟེ་འོན་ཀྱང་བྱམས་པ་ནི་རྩ་བའི་ཕྱག་གིས་ཡལ་ག་དང་བཅས་པའི་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་འཛིན་པའོ། །ཤར་ ལ་སོགས་པའི་སྒོ་དང་མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་དང་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁྲོ་བོ་བཅུའོ། །དེ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་ཞལ་ཅན་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་དང་ཐུགས་ཀར་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་དང་དྲིལ་བུ་དང་དགྲ་སྟ་འཛིན་བའོ།
Chinese
是绿色的，具有绿色、黑色和白色的面容，手持宝剑、各种金刚杵、法轮、铃、绿色莲花和宝珠。这五位如来和即将讲述的普贤之间，都具有蓬松的发髻和珍宝发冠，并以各种珍宝饰品庄严。佛眼女与毗卢遮那佛相同，但白色莲花的位置是白色乌巴拉花。嘛嘛枳与不动佛相同，但莲花的位置是蓝红色乌巴拉花。白衣母与无量光佛相同。度母与不空成就佛相同，手持各种金刚杵、法轮、蓝黄色乌巴拉花、铃、宝珠和宝剑。在第二层，火隅的色金刚母如佛眼女，但最初的手拿着红色镜子。在真实空性处，声金刚母是黄色，具有黄色、黑色和白色的面容，根本的两只手举着蓝色琵琶，其余的手拿着金刚杵、蓝色乌巴拉花、宝珠和宝剑。在风中，香金刚母如白衣母，根本的手拿着黄色的香螺。在自在处，味金刚母是绿色的，具有绿色、黑色和白色的面容，最初的手拿着红色的味道容器，其余的手拿着金刚杵、法轮、宝珠和宝剑。在第三层的东方门柱上是弥勒菩萨和地藏菩萨。南方是金刚手菩萨和虚空藏菩萨。西方是观世音菩萨和文殊菩萨。北方是除盖障菩萨和普贤菩萨。这八位与根本部的部主相同，但弥勒菩萨的根本手拿着带有树枝的龙树花。从东方等门和火等隅，以及上方和下方，也如次第般有十位忿怒尊。其中，阎魔敌是黑色的，具有黑色、白色和红色的面容，手持金刚杵锤、法轮、金刚杵，心间有带绳索的期克印，以及铃和战斧。
English
is green, with green, black, and white faces, holding a sword, various vajras, a wheel, a bell, a green lotus, and a jewel. These five Tathagatas and the Samantabhadra to be described next all have tufts of hair and jeweled crowns, and are adorned with various jeweled ornaments. Locanā is similar to Vairocana, but in place of the white lotus is a white utpala. Māmakī is similar to Akshobhya, but in place of the lotus is a blue-red utpala. Pāṇḍaravāsinī is similar to Amitābha. Tārā is similar to Amoghasiddhi, holding various vajras, a wheel, a blue-yellow utpala, a bell, a jewel, and a sword. In the second tier, at the fire corner, Rūpavajrī is like Locanā, but the first hands hold a red mirror. In the realm of truthlessness, Śabdavajrī is yellow, with yellow, black, and white faces, the two root hands raising a blue vīṇā, and the remaining hands holding a vajra, a blue utpala, a jewel, and a sword. In the wind direction, Gandhavajrī is like Pāṇḍaravāsinī, the root hands holding a yellow conch shell for fragrance. In the powerful place, Rasavajrī is green, with green, black, and white faces, the first hands holding a red container of taste, and the remaining hands holding a vajra, a wheel, a jewel, and a sword. In the third tier, at the eastern doorpost are Maitreya and Kshitigarbha. In the south are Vajrapāṇi and Ākāśagarbha. In the west are Avalokiteśvara and Mañjuśrī. In the north are Sarvanivāraṇaviskambhin and Samantabhadra. These eight are similar to the lords of the root families, but Maitreya's root hands hold a nāga tree flower with branches. At the doors starting from the east, and at the corners starting from the fire direction, and also above and below, there are ten wrathful deities in order. Among them, Yamāntaka is black, with black, white, and red faces, holding a vajra hammer, a wheel, a vajra, and at the heart a threatening finger with a noose, as well as a bell and a battle-axe.