Tibetan
རེ་ཁཱའོ། །ཁ་སྦྱོར་དུ་གསུངས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་ཡིན་ནའང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནང་གི་རྩིག་པ་ནག་པོ་ཉིད་དོ། །གཞན་དུ་ནི་དཀར་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་གསུང་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ཁ་ཅིག་ཏུ་དཀར་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །རྩ་བའི་ཐིག་གི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་ཟུར་ཐིག་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱོགས་བཞིའི་ས་གཞི་རྣམས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁ་དོག་གོ ། བསྒོམ་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིའི་ཐོག་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཀ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ་རང་རང་གི་རེ་མིག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་མའི་ཕྲེང་བས་མཚན་པའོ། །གཙོ་བོའི་ས་གཞི་ནི་གཙོ་བོའི་མདོག་གོ །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མ་ནི། །བདེན་བྲལ་ལྗང་ གུ་དབང་ལྡན་གནག །མེ་དང་རླུང་ནི་སེར་པོ་སྟེ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱི་ནི་དམར་པོའོ། །གཙོ་བོའི་སྣམ་བུ་ལ་ནི་གཙོ་བོའི་མཚན་མའི་ཕྲེང་བ་སྟེ་རེ་ཁཱ་གཞན་གྱི་ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ཁ་དོག་ནི་ཇི་ལྟར་མཛེས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནག་པོའོ། །དེའི་རྩིབས་ཀྱི་བར་རྣམས་ནི་དམར་པོ་སྟེ་གསུང་གི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ནི་དམར་པོའོ། །དེའི་རྩིབས་ཀྱི་བར་རྣམས་ནི་དཀར་པོ་སྟེ། སྐུའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུའི་འཁོར་ལོ་ནི་དཀར་པོའོ། །དེའི་རྩིབས་ཀྱི་བར་རྣམས་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁ་དོག་གོ །མུ་ཁྱུད་གསུམ་ནི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་དང༌། པདྨ་དམར་པོ་དང་འཁོར་ལོ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ནང་གི་བར་དུ་ལྗང་གུ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཁ་དིག་གི་རེ་ཁཱ་ལྔའོ། །ཤར་དང་བྱང་དང་ནུབ་དང་ལྷོ་དང་དབུས་ཀྱིས་གཞི་དང་ཐོག་རྣམས་ཀྱང་དཀར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཁ་དོག་གོ །གཞན་དག་ནི་རེ་ཁཱ་ལྗང་དང་ས་གཞི་དང་ཐོག་རྣམས་ནག་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་བསྲེས་པའི་སྔོན་པོའི་མདོག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མར་ཁ་དོག་གི་རིམ་པ་ཡོངས་སུ་བསམས་ནས་རྔུལ་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐལ་བར་མི་ལྡན་པ་འདུས་པ་ན་མཚན་མ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཇི་ལྟར་རིགས་པ
Chinese
线条啊。虽然说是交合中所说的白色金刚萨埵，但为了显示与不动佛成为一体，所以里面的墙壁是黑色的。其他地方则是纯白色的，就像语金刚成为主要部分，所以在某些地方会变成白色。根本线内的坛城中，也被两条两条的角线完全分割的四方地基，是各自方位的如来佛的颜色。所观修的坛城的四方屋顶也是如此。柱子也是如此，各自的格子是用如来佛的标志串来装饰的。主尊的地基是主尊的颜色。各种莲花的花瓣是： 无实绿色，具力黑色。火和风是黄色，方位是红色。主尊的披肩上是主尊的标志串，其他线条的优良品质和颜色是多么的美丽啊。吉祥胜乐轮的坛城中，心轮是黑色的。它的轮辐之间是红色的，因为是语轮的中心。语轮是红色的。它的轮辐之间是白色的，因为是身轮的中心。身轮是白色的。它的轮辐之间是东方等方位的毗卢遮那佛等如来佛的颜色。三个圆圈是按照顺序，用黑色金刚、红色莲花和白色法轮的串来围绕的。从它的外面开始到里面，有绿色、白色、红色、黄色和黑色的五种颜色的线条。东、北、西、南和中央的地基和屋顶也是白色、绿色、红色、黄色和黑色的颜色。其他人说，绿色线条和地基和屋顶是黑色、绿色、红色、黄色和白色混合的蓝色。像这样，完全思考前后颜色的顺序后，要涂上颜料。如果是不具资格的人聚集在一起，那么标志和手印又该如何呢？
English
Lines, ah. Although it is said to be the white Vajrasattva in union, in order to show that it is one with Akshobhya, the inner walls are black. Elsewhere, it is purely white, just as speech Vajra becomes the main part, so in some places it becomes white. In the mandala inside the root line, the four ground bases completely divided by two corner lines each are the colors of the Tathagatas of their respective directions. The four roofs of the mandala to be meditated upon are also the same. The pillars are also the same, and their respective grids are decorated with strings of Tathagata's emblems. The main ground is the color of the main deity. The petals of various lotuses are: Unreal green, powerful black. Fire and wind are yellow, and the directions are red. On the main deity's shawl is the main deity's emblem string, and how beautiful are the excellent qualities and colors of the other lines. In the mandala of glorious Chakrasamvara, the heart wheel is black. The spaces between its spokes are red, because it is the center of the speech wheel. The speech wheel is red. The spaces between its spokes are white, because it is the center of the body wheel. The body wheel is white. The spaces between its spokes are the colors of the Tathagatas such as Vairochana in the eastern directions. The three circles are surrounded by strings of black vajras, red lotuses, and white wheels, in that order. From the outside to the inside, there are five lines of green, white, red, yellow, and black colors. The bases and roofs of the east, north, west, south, and center are also the colors of white, green, red, yellow, and black. Others say that the green lines and the bases and roofs are a blue color mixed with black, green, red, yellow, and white. In this way, after fully contemplating the order of the colors before and after, the pigments should be applied. If unqualified people gather together, then how should the emblems and mudras be?
Tibetan
ར་བྲི་བར་བྱའོ། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་འདུས་པ་ན་ནི་ལྷའི་སྐུ་བྲི་བར་བྱ་ཞིང༌། བྲིས་སྐུའམ་ལུགས་མའམ་འབུར་དུ་བཏོད་པའམ་ལེགས་པར་འདུས་པ་བྱས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །ད་ལྟར་ཡང་ཀླུའི་བློའི་ཞབས་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་ནུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ས་བོན་དགོད་བྱ་ཡང་ན་ནི། །མཚན་མའམ་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཉིད་དེ། །ལུགས་མའམ་འབུར་མ་བཞག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་ནི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་བླ་མའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་སོ། །མི་ནུས་ན་ནི་བྲིས་པའི་ཕྱག་རྒྱའམ་མཚན་མ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། ཚོན་ནམ་ཡང་ན་པིར་རྣམས་ཀྱིས། །བྲིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྤྲས། །ཞེས་སོ། །དེའི་ ཕྱིར་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་རལ་གྲི་སྔོ་བསངས་སོ། །ཤར་དུ་ཟླ་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །ལྷོར་ཉི་མ་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིན་པོ་ཆེ་ལྗང་གུ་ཆ་དགུ་པའོ། །ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །བྱང་དུ་ཉི་མ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རལ་གྲི་ལྗང་གུའོ། །མེར་ཟླ་བ་ལ་སྤྱན་མའི་མིག་འབྲས་ནག་པོ་ཅན་གྱི་མིག་དཀར་པོ་གཉིས་སྤྲིན་ལ་གནས་པའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་མཱ་མ་ཀཱིའི་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ་རྒྱུད་དུ་དེ་ལྟར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་དུ་ཟླ་བ་ལ་གོས་དཀར་མོའི་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་བྱེ་ཞིང་ཡུ་བ་རྩ་བ་དང་བཅས་པའོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཟླ་བ་ལ་སྒྲོལ་མའི་ཨུཏྤལ་ཁ་དོག་སྔོ་སེར་རོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་ཟུར་བཞི་དང་ཤར་སྒོའི་གཡོན་དང་གཡས་སུ་ཆ་ཆུང་གཉིས་སྤངས་པའི་འགྲམ་དག་ཏུ་ཟླ་བ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ལོང་དཀར་པོ་དང་དྲི་ཟའི་པི་ཝང་སྔོན་པོ་དང༌། དྲི་སེར་པོའི་དུད་དང་རོའི་སྣོད་དམར་པོ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་དང་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་རྣམས་སོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོར་ཉི་མ་རྣམས་ལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང༌། པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཐོ་བ་ནག་པོ་དང་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་དང་པདྨ་དམར་པོ་དང་རྡོ་རྗེ་ཁྱ་གྱེས་པ་སྔོན་པོའོ། །འདིར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་བཅུ་དགུ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའོ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ནི་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བསྟན་ན
Chinese
应当绘画。当具缘者聚集时，应当绘画天神的身体，或者安放绘画的像、塑像、浮雕像，或者精心制作的像。现在，龙智菩萨也说：“如何能于坛城中，安置种子或标帜，或者天神之身，不应安放塑像或浮雕。”如是说。绘画手印，在《现观庄严论》上师续中已说。如果不能，则应安放绘画的手印或标帜，用颜料或画笔等，用绘画来装饰。因此，在妙吉祥金刚坛城中，中央的月轮上是薄伽梵妙吉祥金刚的蓝色宝剑。东方月轮上是毗卢遮那佛的白色八辐轮。南方日轮上是宝生佛的绿色九瓣宝珠。西方日轮上是无量光佛的红色八瓣莲花。北方日轮上是不空成就佛的绿色宝剑。火方月轮上是眼母的黑色眼珠的白色双眼位于云中。空方月轮上是嘛嘛枳的黑色五股金刚，因为续部中是这样说的。风方月轮上是白衣母的红色莲花开放，带有茎和根。自在方月轮上是度母的蓝黄色乌巴拉花。火等四角以及东方门左右两侧除去两个小部分之外的边缘上，月轮上按照次第分别是色、声、香、味、触和法界金刚母的白色镜子和乾闼婆的蓝色琵琶，以及黄色香的烟和味道的红色容器，以及各种颜色的衣服和白色法生。东方等门上的日轮上，分别是阎魔敌、智慧敌、莲花敌和障碍敌，按照次第分别是黑色金刚杵、白色金刚杵标志的木棒、红色莲花和蓝色分开的金刚杵。此处十九个月亮和太阳位于各种莲花上。所有标志都带有光芒，头朝向各自的方向。
English
It should be painted. When the fortunate ones gather, the body of the deity should be painted, or a painted image, a statue, a relief, or a well-made image should be placed. Now, the feet of Nagarjuna's wisdom also say: "How can one place in the mandala, the seed or the symbol, or the body of the deity itself, without placing a statue or a relief?" Thus it is said. Drawing mudras is mentioned in the Abhisamayalankara Guru Tantra. If one cannot, then a drawn mudra or symbol should be placed, decorated with paints or brushes. Therefore, in the Manjushri Vajra Mandala, in the center on the moon disc is the blue sword of Bhagavan Manjushri Vajra. In the east on the moon disc is the white eight-spoked wheel of Vairochana. In the south on the sun disc is the green nine-part jewel of Ratnasambhava. In the west on the sun disc is the red eight-petaled lotus of Amitabha. In the north on the sun disc is the green sword of Amoghasiddhi. In the fire direction on the moon disc are the white eyes with black pupils of Lochana, dwelling in the clouds. In the direction of emptiness on the moon disc is the black five-pronged vajra of Mamaki, because it is said so in the tantra. In the wind direction on the moon disc is the red lotus of Pandaravasini, open with stem and root. In the powerful direction on the moon disc is the blue-yellow utpala flower of Tara. On the four corners of fire, etc., and on the edges of the east gate, left and right, except for two small parts, on the moon discs, in order, are the white mirror of the form, the blue lute of the sound, the smoke of the yellow smell, the red container of the taste, the various colored clothes, and the white dharma origin of the Dharma Dhatu Vajra Mothers. On the sun discs of the east gate, etc., are Yamantaka, Prajnantaka, Padmantaka, and Vignantaka, in order, the black vajra hammer, the white vajra-marked staff, the red lotus, and the blue separated vajra. Here, the nineteen moons and suns reside on various lotuses. All the symbols are with rays, heads facing their respective directions.
Tibetan
ས་གནས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་ནི་ནུབ་ཏུ་མགོ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་ཡང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ལ་ནི། དབུས་སུ་ཆུ་སྐྱེས་དང་ཟླ་བ་ལ་ཞི་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་སོ། །དབུས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིག་ཟླུམ་པོ་ལ་ཚོན་གྱི་རེ་ཁཱ་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་མན་ངག་གོ །ཟླུམ་པོའི་ཐིག་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཚངས་ཐིག་གི་ངོས་སོ་སོར་ཆ་ཆུང་བཞི་སྤངས་ནས་བུམ་པ་ཆ་ཆུང་བཞི་པ་སྟེ་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ གསེར་གྱི་བུམ་པ་བརྒྱད་དོ་ཞེས་ཕྱོགས་གཅིག་གི་སྟེ། གཞན་དག་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁ་དོག་གོ་ཞེས་པའོ། །འདི་དང་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཡང་དབུས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་གྱི་མཚན་མ་འགོད་ནས་དེའི་གནས་སུ་དབུས་ཀྱི་མཚན་མ་བྲི་བར་བྱའོ། །བསྡུས་པའི་རིམ་པར་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབུས་སུ་ཉི་མ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཁ་གྱེས་པ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟ་བུ་དང༌། རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་སྣ་ཚོགས་པའི་གོས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་དང་གཉིས་པར་གནས་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རིམ་པ་གསུམ་པར་སྒོའི་འགྲམ་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་ཆ་ཆུང་བཞི་སྤངས་པར་གཡོན་དུ་བྱམས་པའི་ཀླུ་ཤིང་མེ་ཏོག་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་དང༌། གཡས་སུ་སའི་སྙིང་པོའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །ལྷོར་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་རྡོ་རྗེ་དང་ཆ་དགུ་པའི་རིན་པོ་ཆེ་མར་ཀ་ཏའོ། །ནུབ་ཏུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་པདྨ་དམར་པོ་དང་རལ་གྲིའོ། །བྱད་དུ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་དཀར་པོ་དང་པདྨ་དམར་པོ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་ཟུར་རྣམས་སུ་མི་གཡོ་བ་དང་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་རྣམས་ཀྱི་རལ་གྲི་དང་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱུག་པ་ནག་པོའོ། །གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་མཚན་མའི་ཕྱི་ངོས་སུ་སྟེ། གཞན་དག་ནི་འཁོར་ལོ་སེར་པོའོ་ཞེ
Chinese
其位置是，轮王（འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག）朝向西方。后面的也一样。金刚萨埵轮王（རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག）自身，中央是莲花和月亮上的寂静蓝色金刚。有些说是杂色金刚。中央光芒的圆形线条上不要画颜色的线条，这是口诀。圆形线条外，在各自的半径线上，去掉四小份，有四小份的宝瓶，即八个充满甘露的黄金宝瓶，这是一个方向。其他的是珍宝的自性，各自方向的如来佛的颜色。这和后面的，中央放置其他如来佛的标志，并在其位置上画中央的标志。在简略次第中所说的坛城，中央是太阳上的不动金刚，五股分开，像是蓝宝石（ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ，indranīla，因陀罗尼罗，蓝宝石）。触金刚母的杂色衣服。以毗卢遮那佛等为首的次第和位于第二位的十二位尊的标志和之前一样。第三次第，门边的布料上，从半径线上去掉四小份，左边是慈氏菩萨的龙树花朵和轮，右边是地藏菩萨的白色八辐轮。南方同样是金刚手菩萨和虚空藏菩萨的金刚，以及九份的摩罗羯多宝珠。西方是不动明王和文殊菩萨的红色莲花和宝剑。北方同样是除盖障菩萨和普贤菩萨的宝剑和金刚。东方等门上，按照次第，死神等的手持金刚杵、白色金刚杵棒、红色莲花和杂色金刚杵。火等角落里，不动明王和爱染王以及蓝色棒，大力明王等的宝剑和金刚杵，以及金刚杵棒蓝色和金刚杵棒黑色。顶髻转轮王的蓝色金刚杵在死神标志的外侧，其他的是黄色轮。
English
Its position is that the Wheel Lord (འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག) faces west. The following are also the same. Vajrasattva Wheel Lord (རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག) himself, in the center is a peaceful blue vajra on a lotus and moon. Some say it is a multi-colored vajra. Do not draw colored lines on the round line of the central light, this is the oral instruction. Outside the round line, on each radius line, remove four small parts, there are four small parts of the vase, that is, eight golden vases filled with nectar, this is one direction. The others are the nature of jewels, the colors of the Tathagatas in their respective directions. This and the following, place the symbols of other Tathagatas in the center, and draw the central symbol in its place. In the mandala mentioned in the abbreviated sequence, in the center is the Immovable Vajra on the sun, with five prongs separated, like a sapphire (ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ，indranīla，Indranila, sapphire). The multi-colored clothes of Touch Vajra Mother. The symbols of the twelve deities headed by Vairochana and located in the second position are the same as before. In the third sequence, on the cloth at the edge of the door, remove four small parts from the radius line, on the left is Maitreya's dragon tree flower and wheel, and on the right is Ksitigarbha's white eight-spoke wheel. Similarly, in the south are Vajrapani and Akashagarbha's vajra, and a nine-part marakata jewel. In the west are Acalanatha and Manjushri's red lotus and sword. Similarly, in the north are Sarvanivaranaviskambhin and Samantabhadra's sword and vajra. On the eastern and other doors, according to the sequence, are the vajra pestle, white vajra club, red lotus, and multi-colored vajra of Yama, etc. In the fire and other corners, the Immovable One and the King of Desire and the blue stick, the swords and vajras of the Mighty Ones, and the vajra club blue and the vajra club black. The blue vajra of the Crown Chakra King is on the outside of the Yama symbol, and the others are yellow wheels.