Tibetan
ཁོར་ཀུན། །ལག་པའི་མཐིལ་དུ་བྲིས་བྱས་ནས། །བསྟན་བཅོས་ལས་གསུངས་དོན་བྱེད་དེ། །ས་སྟེངས་སོགས་སུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དབྱེ་བས་ཐ་དད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་འཇི་ཙམ་ཞིག་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བར་ནུས། གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་དེ་བཞིན་དུ། །རབ་ཏུ་བརྟགས་པ་སུ་ཡིས་ནུས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། བཾ་ལཾ་རཾ་ཡཾ་ཧཾ་རྣམས་ཀྱིས་བོན་ལས་གྲུབ་པའི་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་བོ་དང་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོའི་ཚོན་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་དང༌། ཀ་རྐེ་ཊ་ཎ་དང༌། པདྨ་རཱ་ག་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སམ་ཡང་ན་མུ་ཏིག་དང་གསེར་དང་བྱི་རུ་དང་བསྲེས་པ་མུ་མེན་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་སམ། བསྲེས་པ་ནི་འདིར་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་ཁམས་ལས་བྱུང་བའམ། འབྲས་ལས་བྱུང་བ་འམ། མེ་ཏོག་ལས་བྱུང་བ་འམ། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་སོལ་བ་དང་སོ་ཕག་དང་རུས་བའི་ཕྱེ་མ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་རུང༌། ལེགས་པར་འདུས་བྱས་པའི་བཟུང་བོ་རྣམས་བྷྲཱུཾ་ཨཾ་ཧྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་གྲུབ་པའི་རྣམ་བར་སྣད་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་བསམས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་བཀོད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀར་བྷྲཱུཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་རྣམས་ཐིག་སྐུད་འདུ་བྱ་བར་བརྗོད་པའི་འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ་བཅུགས་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་དང་ལྷན་ཅིག་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཕྲཱུཾ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ མངོན་པར་བསྔགས་ཤིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྔགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འབར་བའི་ལྟ་བས་ཡང་དག་པར་གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་ཅིང༌། རེ་རེ་ལ་ཧཱིཿ་ཡིག་བཀོད་ནས། བདེན་པ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་རྡུལ་ཚོན་མང་ཞིང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆགས་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་གྱུར་པའི་བདེན་བ་དེས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་འབར་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བདེན་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སྦར་བར་བྱ་སྟེ། ལྷ་སྒོམ་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་ནི་འབར་བར་འགྱུར་རོ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་ནས་སྣོད་གསར་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་བཟླས་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ཕུར་བུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བར་འཆད་པར་འགྱུར་པའི་ལ་།ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཏོན་ནས་རང་གི་ལག་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟིམ་སྟེ་ཕུར་བུའི་ཁུང་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་ཚོན་སྣ་ལྔས་བཀང་བས་མཉམ་པོར་བྱས་ལ། དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་རྡོ་རྗེའི་གླུས་མཚན་མ་ངན་པ་བསལ་བར་བྱའོ། །ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་གྲོལ་མཛད། །རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡང་དག་ཞུགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པར་མོས་ལ། ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་མཚན་ཞིང་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཨོཾ་བཛྲ་རཾ་ག་ས་ན་ཡ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པར་འདུག་པས་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ་ཚོན་དགྱེ་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒོའི་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །སྦོམས་སུ་སྒོ་ཡི་ཉི་ཤུ་ཆའི། །རེ་ཁཱ་ཡང་དག་དྲང་བྱ་སྟེ། །མཉམ་ཞིང་དྲང་པོ་མ་ཆད་བ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པའོ་ཕན་ཚུན་གྱི། །བར་གྱི་ཚད་ནི་ནས་ཙ་ལ། །འོག་དང་སྟེང་ནི་ཅི་མཛེས་བྱ། །སྦོམ་པོར་བཀྱེ་ན་ནད་འབྱུང་སྟེ། །ཕྲ་མོ་ཡི་ནི་ནོར་རྣམས་ཉམས། །ཡོན་པོ་ཡིས་ནི་རྣམ་པར་སྡང༌། ། ཆད་ན་བླ་མ་སློབ་མ་འཆི། །གཡས་སྐོར་མིན་པར་བཀྱེ་ན་ནི། །ཚོན་རྣམས་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་འགྱུར། །ཕུར་བུས་བཏབ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཕན་ཚུན་འདྲེས་པས་ནི་རིགས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཉེས་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་མེད་པའི་བསམ་སྦྱོར་ལས། །གང་ཞིག་ཚོན་བཀྱེའི་ཉེས་པ་སྟེ། །བཟང་པོ་དེ་ཉིད་བསམ་སྦྱོར་ལས། །སུས་ཀྱང་བར་ཆད་བྱ་མི་ནུས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན། །ཇི་སྲིད་དུ་ནི་དེ་ཉིད་བརྟག །ཅེས་སོ། །ཚོན་གྱི་རེ་ཁཱ་རྣམས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུར་མ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བ་ལ་ཐིག་དང་ཚོན་ལ་འགོམས་པའི་སྡིག་པས་འཇིགས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོན་གྱི་རེ་ཁཱ་ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླ་ཞིང༌། རྩ་བའི་ཐིག་གི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པ་དང་འབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་
Chinese
周遍一切，犹如书写于掌心，依教奉行，何须赘述大地等处？如是说。无量差别的坛城，能稍微显现多少呢？因此，薄伽梵曾开示：坛城如何，谁能善加分别？唯有自修本尊瑜伽，方能成就坛城之分别。此为坛城绘制仪轨。 之后，施予食子，以 བཾ་（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vam，水），ལཾ་（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音lam，地），རཾ་（藏文，梵文天城体ram，火），ཡཾ་（藏文，梵文天城体yam，风），ཧཾ་（藏文，梵文天城体ham，空）诸字，将由本性所生的白色、黄色、红色、绿色和黑色颜料，按照次第，如月亮水晶、红珊瑚、红宝石、蓝宝石所生，或者珍珠、黄金、珊瑚和混合的琥珀所生，混合物即指珍珠等四种。或者由矿物所生，或者由谷物所生，或者由花朵所生，或者根据情况，用煤炭、砖块和骨灰等也可以。将妥善混合的颜料，观想为由བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrum，子宫），ཨཾ་（藏文，梵文天城体aṃ，梵文罗马拟音am，无），ཧྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体hrīṃ，梵文罗马拟音hrim，大悲），ཁཾ་（藏文，梵文天城体khaṃ，梵文罗马拟音kham，空），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hum，吽）所生的毗卢遮那佛等之体性。将安住于虚空的一切如来，观想其心间由བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体bhrūṃ，梵文罗马拟音bhrum，子宫）等所生的智慧之颜料，以线绳牵引，以燃烧的姿态勾召而来，融入智慧之颜料，成为一体，以ཕྲཱུཾ་（藏文，无，无）等字赞叹，并以“嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽”之咒语赞颂一百零八遍。同样，以燃烧的姿态，真实地增盛光辉，在每一个上面书写ཧཱིཿ（藏文，梵文天城体hīḥ，梵文罗马拟音hih，诃）字。以何种真谛令众生多染尘垢，诸佛薄伽梵不贪恋众生而随顺，以此真谛，令尘土颜料燃烧。以真谛的加持使其燃烧，对于修持本尊瑜伽者来说，则会燃烧。以香和花等供养后，放置于新的器皿中，此为尘土颜料的念诵仪轨。 之后，位于坛城中心的橛坛城……
English
All around, it is as if written on the palm of the hand, acting according to the teachings, what need is there to elaborate on the earth and other places? Thus it is said. How much can be manifested of the immeasurable and distinct mandalas? Therefore, the Bhagavan has said: "How the mandala is, who can perfectly distinguish it? Only through the yoga of one's own deity, the distinction of the mandala is accomplished." This is the ritual of drawing lines for the mandala. Then, give the torma, with བཾ་(Tibetan, Devanagari vam, Romanized Sanskrit vam, water), ལཾ་(Tibetan, Devanagari lam, Romanized Sanskrit lam, earth), རཾ་(Tibetan, Devanagari ram, Romanized Sanskrit ram, fire), ཡཾ་(Tibetan, Devanagari yam, Romanized Sanskrit yam, wind), ཧཾ་(Tibetan, Devanagari ham, Romanized Sanskrit ham, space), the white, yellow, red, green, and black colors born from the essence, in the order as they are, born from moon crystal, red coral, ruby, sapphire, or from pearl, gold, coral, and mixed amber, the mixture refers to the four, pearl, etc. Or born from minerals, or born from grains, or born from flowers, or as appropriate, even with coal, bricks, and bone ash, etc. The well-mixed substances are contemplated as the nature of Vairochana and others, born from བྷྲཱུཾ་(Tibetan, Devanagari bhrūṃ, Romanized Sanskrit bhrum, womb), ཨཾ་(Tibetan, Devanagari aṃ, Romanized Sanskrit am, none), ཧྲཱིཾ་(Tibetan, Devanagari hrīṃ, Romanized Sanskrit hrim, great compassion), ཁཾ་(Tibetan, Devanagari khaṃ, Romanized Sanskrit kham, space), ཧཱུཾ་(Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hum, hum). All the Tathagatas abiding in the sky are visualized with the wisdom colors born from བྷྲཱུཾ་(Tibetan, Devanagari bhrūṃ, Romanized Sanskrit bhrum, womb) etc. in their hearts, drawn by a thread, summoned with a burning appearance, and merged into the wisdom colors, becoming one taste, praised with ཕྲཱུཾ་(Tibetan, none, none) etc., and praised one hundred and eight times with the mantra "Om Vajra Chitra Samaya Hum". Similarly, with a burning appearance, truly increase the splendor, writing the letter ཧཱིཿ(Tibetan, Devanagari hīḥ, Romanized Sanskrit hih, he) on each one. By what truth do sentient beings have much dust and defilement, the Buddhas, the Bhagavat, do not crave sentient beings but follow them, by this truth, may the dust colors burn. By the blessing of truth, make it burn, for those who practice the yoga of the deity, it will burn. After offering with incense and flowers, etc., place it in a new vessel, this is the ritual of reciting the dust colors. Then, the kila mandala located in the center of the mandala...
Chinese
将要讲述的观点是，用所有的咒语发出声音后，融入自己的手中的金刚杵，用五种珍宝和五种颜色的颜料填满橛的孔，使其成为一体。用铃的声音和金刚歌来消除不祥之兆。法界是清净的，众生界是彻底解脱的。自己是金刚持国王，是所有如来的居所。从一切罪业中解脱，进入轮之中。为了所有众生的利益，我将绘制坛城。如此认为法界是完全清净的。右手持金刚杵，左手握拳，念诵 嗡 班匝 然 嘎 萨 纳 亚 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཾ་ག་ས་ན་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra raṃ ga sa na ya，汉语字面意思：嗡，金刚，燃，嘎，萨，纳，亚），嗡 阿 吽 （藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）或者 嗡 班匝 泽扎 萨玛亚 吽 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ci tra sa ma ya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，泽扎，萨玛亚，吽），在坛城中面向东方，从有权势者的方位开始，顺时针方向涂抹颜料。从外面开始，就像门师一样，其他人也一样。门宽度的二十分之一，线条要正确绘制，要均匀且笔直不断裂，彼此之间要协调。之间的距离是麦粒大小，下面和上面要美观。画得太粗会生病，画得太细会损失财富，画得弯曲会产生憎恨。断裂会导致上师和弟子死亡。如果不顺时针方向绘制，颜料会被橛钉住。被橛钉住不是成就的原因，彼此混合会导致血统断绝。为了平息罪过，世尊说：没有那种想法和行为，无论涂抹颜料的罪过是什么，善良的想法和行为，任何人都无法阻碍。坛城如是，要尽可能地观察。如此说。颜色的线条也要特别认为是珍宝白色等自性的光芒等的本体。为了避免进入和出来时，因线条和颜料的污垢而产生的罪恶所带来的恐惧，用金刚力的智慧之颜色的线条，在心中升起于空中，念诵 嗡 班匝 贝嘎 扎玛 吽 （藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra be gā kra ma hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，贝嘎，扎玛，吽），为了在根本的线条中绘制坛城，要进入和出来。首先
English
The view to be explained is that, after uttering all the mantras, they are absorbed into the vajra in one's own hand, and the hole of the phurba is filled with five precious substances and five colors of paint, making it one. The sound of the bell and the vajra song should dispel bad omens. This Dharmadhatu is pure, and the realm of sentient beings is completely liberated. Oneself is the King Vajradhara, the abode of all Tathagatas. Freed from all faults, one enters the wheel. For the benefit of all sentient beings, I will draw the mandala. Thus, one should believe that the Dharmadhatu is completely pure. Holding the vajra in the right hand and making a fist with the left hand, one should recite Om Vajra Ram Ga Sa Na Ya (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་རཾ་ག་ས་ན་ཡ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra raṃ ga sa na ya, Literal meaning: Om, Vajra, Ram, Ga, Sa, Na, Ya), Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal meaning: Om, Ah, Hum) or Om Vajra Citra Samaya Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra ci tra sa ma ya hūṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Citra, Samaya, Hum), and facing east in the mandala, one should start from the direction of the powerful one and apply the paint clockwise. From the outside, just like the gate master, others should do the same. The width of the door should be one-twentieth, and the lines should be drawn correctly, evenly, and straight without breaking, and they should be coordinated with each other. The distance between them should be the size of a grain of barley, and the bottom and top should be beautiful. Drawing too thick will cause illness, drawing too thin will cause loss of wealth, and drawing crooked will cause hatred. Breaking will cause the death of the guru and disciple. If it is not drawn clockwise, the paints will be nailed by the phurba. Being nailed by the phurba is not the cause of accomplishment, and mixing with each other will cause the lineage to be cut off. To pacify the sins, the Bhagavan said: Without that thought and action, whatever the sin of applying paint, good thoughts and actions, no one can hinder. The mandala is like that, and one should observe it as much as possible. So it is said. The lines of the colors should also be especially regarded as the essence of the nature of precious white and so on. To avoid the fear caused by the sins of dirt on the lines and colors when entering and exiting, one should raise the lines of the wisdom colors of the vajra force in the mind into the sky and recite Om Vajra Vega Trama Hum (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra be gā kra ma hūṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Vega, Trama, Hum), and to draw the mandala within the fundamental lines, one should enter and exit. At first