Tibetan
་ཡི་ཕྱི་རོལ་གྱུར་པ་འདིར། །གསེར་གྱི་ས་ལ་སོར་བཞི་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་བྱ། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་སླར། །པདྨའི་ཕྲེང་བའང་དེ་བཞིན་ཉིད། །འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་སླར་དེ་བཞིན། །ལྷག་མའི་གནས་ལ་དེ་བཞིན་དུ། །ཕྱི་རོལ་འོད་ཟེར་སོར་བཅུ་གཉིས། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོད་ཟེར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ལ་ཁྲུ་བཅུ་དྲུག་གི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ཡང་འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྟོགས་བར་བྱའོ། །སུམ་ཅུ་གཉིས་བདག་ཉིད་ལྷ། །འཕགས་ལུགས་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་ཉིད་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །ཁྱད་བར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཡི། །ནང་དུ་རིག་པར་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སོགས་སྤངས་ནས། །འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་བའོ། །རྩ་བའི་ཐིག་གི་ནང་དག་ཏུ། །འདི་ནི་སྒོ་ཡི་བར་སྤངས་ནས། །ཐིག་གསུམ་རབ་ཏུ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །ཟུར་ཐིག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུའོ། །ཆ་ཆུང་རིག་བྱེད་སྤངས་ནས་ཀྱང༌། །ཐིག་གཅིག་སླར་ཡང་བྲི་བར་བྱ། །སླར་ཡང་ཆ་ཆུང་བཞི་སྤངས་ནས། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཐིག་སྦྱིན་ནོ། །དབུས་སུ་རེ་ཁ་དགུ་པ་སྟེ། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཟླུམ་པོ་ཡི། །ཕོ་བྲང་བཞིན་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །འབྱུང་པོ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ད་ནི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །སོ་སོའི་དོས་སུ་ཚངས་པ་ལས། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་ལྔ་སྤངས་པར། །བྱ་སྟེ་དེ་ལ་ཆ་ཆུང་གཉིས། །ཆ་ནི་གཉིས་གཉིས་ངོས་དག་ཏུ། །སྤངས་པར་རྩ་བའི་ཐིག་བྱ་ཞིང༌། །ནང་གི་ཆ་ཡི་ བརྒྱད་ཆ་ཡི། །ཚད་དེས་སྒོ་དང་སྒོ་ལོགས་སོགས། །བྱ་སྟེ་རྟ་བབས་མེད་པའོ། །ཆ་ཆུང་སྤངས་ནས་ཕྱོགས་རྣམས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བོ་རྣམས་ལ་ཡང༌། །རིམ་པ་འདི་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཁས་པས་ཐིག་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཕྱོགས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ཡི་ས། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་གཉིས་པར་ཤེས། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་ལོར་ཡང༌། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་ནི། །ཐིག་གཅིག་རབ་ཏུ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པ་ཉིད་དོ། །སླར་ཡང་ཆ་ཆུང་གཅིག་ནས་ཐིག །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་མཚན་མ་སྟེ། །ཟླ་ཕྱེད་མཉམ་པའི་རྣམ་པ་ཡིས། །དབུས་སུ་ལེགས་པར་མཛེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་ལོ་ནི། །འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བར་ཟླུམ་པོ་ཉིད། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་རིན་ཆེན་གྱིས། །ཀུན་ནས་ལེགས་པར་བསྐོར་བ་ནི། །རིན་ཆེན་ཆ་བརྒྱད་ལྟ་བུ་སྟེ། །དེ་ཡི་ད
Chinese
此乃“ཡ”字之外。黃金地上四指寬，如是作金剛鬘，如是再作寶鬘，蓮花鬘亦如是，輪鬘亦復如是。餘處亦如是，外圍光芒十二指。如是，連同眷屬，光芒窮盡，應述說具有十六肘尺度的壇城之線。其他亦應依此而領悟。三十二自性天，如聖法輪一般，以彼次第之結合，乃淨除惡趣之輪。特別是金剛鬘之中，應知：捨棄金剛鬘等，乃黃色八輻之輪。根本線之內，此乃捨棄門之間隔，應善施三線，於兩角線之間。捨棄微小部分之後，應再次繪製一線。再次捨棄四個微小部分之後，亦如是施線。中央乃第九條線，應知如寂靜金剛之圓形宮殿。此乃調伏生靈之壇城。現在要講述五空行母之壇城線。各自的份額，從梵天開始，捨棄五又二分之一小份，於彼作二小份，份額於各個面上皆為二二份，捨棄而作根本線，內部的份額之 八分之一的量，以此作門和門牆等，沒有馬落處。捨棄小份後，於各個方向，對於四個壇城也，以此次第之結合，智者應施線。方向上的壇城外圍之地，應知為二又二分之一小份。金剛空行母輪中，於根本壇城之內，應善施一線，乃完全的正方形。再次從小份一開始畫線，乃金剛鬘之標誌，以半月相同的形狀，於中央好好地裝飾。佛陀空行母之輪，於輪之鬘中乃圓形。珍寶空行母以珍寶，從各個方向好好地環繞，如同珍寶八份一樣，彼之
English
This is outside the letter "YA". On the golden ground, four fingers wide, thus make the Vajra Garland. Thus again make the Jewel Garland. The Lotus Garland is also the same. The Wheel Garland is also the same. In the remaining places, it is also the same. The outer radiance is twelve fingers. Thus, together with the retinue, the radiance is exhausted. The lines of the mandala with a measure of sixteen cubits should be described. Others should also follow this and realize it. The thirty-two self-nature deities, like the noble Dharma wheel, with that sequential combination, are the wheels that purify the evil destinies. Especially in the Vajra Garland, it should be known: abandoning the Vajra Garland, etc., is a yellow eight-spoked wheel. Inside the root line, this is abandoning the space between the doors. Three lines should be well applied, between the two corner lines. After abandoning a small part, one line should be drawn again. After abandoning four small parts again, lines should be applied in the same way. The center is the ninth line, which should be known as the round palace of the peaceful Vajra. This is the mandala for subduing beings. Now I will describe the mandala lines of the five Dakinis. In their respective shares, starting from Brahma, abandoning five and a half small parts, make two small parts there. The shares are two and two on each face. Abandoning and making the root line, the inner share of one-eighth of the measure, use this to make doors and door walls, etc., without a horse landing place. After abandoning a small part, in each direction, for the four mandalas as well, with this sequential combination, the wise should apply the lines. The outer ground of the mandala in the direction should be known as two and a half small parts. In the Vajra Dakini wheel, inside the root mandala, one line should be well applied, which is a complete square. Again, starting from one small part, draw a line, which is the mark of the Vajra Garland, with the same shape as a half-moon, decorate well in the center. The wheel of the Buddha Dakini is round in the Garland of Wheels. The Jewel Dakini surrounds well with jewels from all directions, like eight parts of jewels, that of
Tibetan
བུས་སུ་སླར་ཡང་བྱ། །པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་ལོར་ནི། །ཆ་ཆུང་དག་ལ་པདྨའི་ཕྲེང༌། །གྲུ་བཞི་པ་དང་པདྨ་ཡི། །རྣམ་པ་དེ་ཡི་དབུས་སུ་བྱ། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོའི་འཁོར་ལོར་ཡང༌། །རལ་གྲིའི་ཕྲེང་བ་ཆ་ཆུང་སྟེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཁས་པས་སོ། །རང་རང་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ཀྱིས་ནི། །སྒོ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བརྟག །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དྲུག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མཁས་པས་རིག་རྣམས་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །ཚངས་ལས་གཡས་དང་གཡོན་དག་ཏུ། །ཆ་ཆུང་བཞི་བཞི་སྤངས་ནས་སུ། །ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་རྫོགས་པར་བྱ། །བཅུ་གཉིས་ཆར་ནི་མཉམ་བྱས་ནས། །ཆ་ནི་གཉིས་ངོས་དག་ཏུ། །སྤངས་ཏེ་སྒོ་ལ་སོགས་པ་བྱ། །སླར་ཡང་རྟ་བབས་མེད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚད་ཀྱིས་ནི། །ཆ་ཆུང་གཉིས་ཉིད་སྤངས་པར་ཡང༌། །ཚད་ཀྱི་དོན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཟླུམ་པོའི་ཐིག་ཀྱང་བསྐོར་བར་བྱ། །སླར་ཡང་དེ་བཞིན་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཆ་ཆུང་བཅུ་ཡི་བར་ནས་བསྐོར། །ཆ་ལྔ་རྣམས་སུ་བྱས་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་དེ་བཞིན་བྱ། །ཕྱི་ནས་ཟླུམ་པོ་དག་དང་ནི། །གཞན་ཡང་ལྷག་པའི་རེ་ཁཱ་དབྱི། །ནང་མ་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །དཀྱིལ་ འཁོར་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ཉིད་དུ། །ལྟེ་བའི་དོན་དུ་ཆ་ཆུང་གསུམ། །དེ་ཕྱིར་འདབ་མའི་དོན་དུ་ཡང༌། །ཆ་ཆུང་དྲུག་གིས་ཟླུམ་པོ་བྱ། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་བྲལ་དུ། །ཆ་ཆུང་དྲུག་པའི་པདྨ་བརྒྱད། །དེ་ཡི་ཕྱི་ནས་ཟླུམ་པོ་གཅིག །ཆ་ཆུང་བར་ནས་སླར་དེ་བཞིན། །རང་རང་དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ཀྱིས་ནི། །སྒོ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །གཞན་ཕོ་བྲང་བདུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་གཞན་ཡས་ཁང་གི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱང་བཤད་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་དཔགས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གསུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འདིར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་གཞན་མཐའ་དག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ལས་ཉི་མའི་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བྱ་པ་མི་འདྲ་བར་གསུངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་སྣ་ཚོགས་བའི་སྐུས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པས་མངོན་པར་འདོད་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་ཅིང་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བརྟན་པར་ལྷག་པར་མོས་པ་བྱས་ན་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་བ་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་མི
Chinese
再次以儿子之身。莲花空行之轮中，小分做莲花串，四方形与莲花，于此形状之中间做。于各种空行之轮中，小分做宝剑串，于其间做三角形。金刚阿阇黎智者啊，各自坛城以尺度，门等善加观察。六转轮王坛城中，智者应布施明妃等，从梵天之右与左边，舍弃四四小分后，于此八小分上，使坛城圆满。十二份全部均等后，分在两边，舍弃后做门等。再次无马蹬。以大坛城之尺度，即使舍弃两个小分，为尺度之义，修行者，也应画圆形之线。再次同样于外面，从十个小分之间画，于分成五份之处，同样做五个坛城。从外面与圆形，以及其他剩余之线，与里面一起，成为六个坛城。于坛城等之中间，为中心之义做三个小分。因此为花瓣之义，以六个小分做圆形。于外面方向与无方向，做六小分之八瓣莲花。其外再做一圆形，小分之间再次同样。各自坛城以尺度，应知门等特征。其他七殿坛城等其他殿堂之差别等，也应跟随所说，衡量后由智者们画线。再次，于吉祥时轮中所说之坛城，与此处所说之其他一切续部中所说之仪轨等不同，是为调伏太阳车等而说之不同行为。因此，圆满次第之瑜伽士们，应坚信，薄伽梵吉祥金刚持自身以各种身形为坛城一切之自在主，能生起并出现一切所欲求之事物，如此，其他续部之众也随许善住等，并且不
English
Again as a son. In the lotus dakini wheel, small divisions are made into lotus garlands, and squares and lotuses are made in the middle of this shape. In the various dakini wheels, small divisions are made into sword garlands, and triangles are made in the middle of them. O wise Vajra Acharya, the gates and so on should be carefully examined according to the measurements of their respective mandalas. In the mandala of the six Chakravartins, the wise should bestow knowledge and so on. On the right and left sides of Brahma, after abandoning four small divisions each, the mandala should be perfected on these eight small divisions. After making all twelve parts equal, the parts are on both sides, and after abandoning them, the gates and so on are made. Again, there is no stirrup. According to the measurement of the great mandala, even if two small divisions are abandoned, for the meaning of measurement, the practitioner should also draw a circular line. Again, similarly, on the outside, draw from between ten small divisions, and where it is divided into five parts, make the five mandalas in the same way. From the outside, with circles and other remaining lines, together with the inside, it becomes six mandalas. In the middle of the mandalas, make three small divisions for the meaning of the center. Therefore, for the meaning of petals, make a circle with six small divisions. In the outer direction and without direction, make eight lotus petals of six small divisions. Outside of that, make another circle, and again the same between the small divisions. According to the measurement of each mandala, the characteristics of the gates and so on should be known. Other differences in the seven-palace mandala and other palaces should also be followed and measured, and the lines should be drawn by the wise. Again, the mandala spoken of in the glorious Kalachakra is different from the rituals and so on spoken of in all other tantras spoken of here, and it is said to be a different action for the purpose of subduing the chariot of the sun and so on. Therefore, the yogis of the completion stage should firmly believe that the Bhagavan, the glorious Vajradhara himself, with various forms, is the master of all the mandalas, and that he can generate and manifest all desired things. In this way, the assemblies of other tantras also allow for good dwelling and so on, and do not