Tibetan
་པའི་ནང་དོར་ནས། །འདབ་མའི་དེན་དུ་ཆ་ཆུང་ལྔའི། །ཟླུམ་པོ་ གཅིག་ནི་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །གེ་སར་དོན་དུ་རབ་མཛེས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་ཡི། །འཁོར་ལོར་རྩ་ཐིག་ནང་དུ་ཡང༌། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་བཞི་དོར་ནས། །ཟླུམ་པོ་གཅིག་ནི་བསྐོར་བར་བྱ། །སླར་ཡང་ཆ་ཆུང་ཟླུམ་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་རབ་མཛེས་པའོ། །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་གསུམ་དོར་ནས། །ཟླུམ་པོ་གཅིག་ནི་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །བསྡུས་པའི་རིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཐིག་རྣམས་བཤད་པ་ཇི་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱི་ཐིག་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད། །རྩ་བའི་ཐིག་གི་ནང་དུ་གཞལ་ཡས་ཁང་གཉིས་པའི་ཐིག་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་དག་གོ །སྙིང་པོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གཉིས་པ་ནི་ཟླུམ་པོའོ་ཞེས་པ་ཁ་ཅིག་གིའོ། །གཞན་དག་ནི་འདིར་གཞལ་ཡང་ཁང་མེད་དེ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའོ། །བཅུ་གསུམ་གྱི་ནི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཡང༌། །ཚངས་ལས་ཆ་ཆུང་བདུན་མཐའ་དང༌། །བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་ཡང་རིག་གདབ་སྟེ། །ཀུན་ནས་ཟུར་གྱི་ཐིག་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་མཚན་མ་སྟེ། །ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ར་ལྔ་སྟེ། །ཀུན་ནས་ཆ་ཆུད་བརྒྱད་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མའི་ལྷའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གི་ངེས་པ་ནི། །ཚངས་ལས་ཆ་ཆུང་གསུམ་གྱི་མཐར། །གེ་སར་རྩེ་མོའི་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །དེའི་ཕྱིར་ཆ་ཆུང་དྲུག་ནས་བསྐོར། །འདབ་མའི་ཕྲེང་བའི་མཚན་མའོ། །དེར་གནས་ཚངས་དང་དེ་བཞིན་སླར། །ཟུར་གྱི་ཐིག་ཀྱང་དབྱི་བར་བྱ། །དཔལ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ནི་ཇི་བཞིན་སླར། །ཉེར་ལྔའི་བདག་ཉིད་འོད་ཟེར་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བཅུ་གསུམ་གྱི་ནི་བདག་ཉིད་ཅན། །སྲུང་བ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༌། །ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་ཆ་ཆུང་གཉིས། །གེ་སར་རྩེ་མོའི་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་བཞི་ནས་བསྐོར། །འདབ་མའི་དོན་དུ་རབ་མཛེས་པའོ། །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་བར་ཕྱོགས་སུ། །ཆ་ཆུང་བརྒྱད་པའི་པདྨ་སྟེ། །ཐིག་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཚངས་པའི་ཐིག་དང་དེ་བཞིན་ དུ། །སླར་ཡང་ཟུར་གྱི་ཐིག་རྣམས་དབྱི། །གསུམ་ལྷག་པ་ཡི་བརྒྱ་ཕྱེད་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའང༌། །རྩ་བ་ཡི་ནི་ནང་དུ་ཐིག །ཆ་ཆུང་བརྒྱད་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་ག
Chinese
在……之中舍弃。花瓣的……五个小份的圆形 一个是给予，为了花蕊之义而极美的。具德瑜伽虚空之轮中，在根本线内，也舍弃四份半的小份，一个圆形是环绕。再次在小份圆形上，金刚鬘极美。之后舍弃三个小份，一个圆形是给予，在摄略次第的坛城中，如所说那样的线。其他的所有的线，在这个坛城中也是那样。在根本线内，也将讲述第二个宫殿的线，四十三自性文殊金刚坛城就像那样，这是其他的。从心要宫殿之外的第二个宫殿是圆形，这是某些人的说法。其他的人说，这里没有宫殿，金刚鬘如前一样。是这样说的。十三的自性。对于忿怒尊阎魔敌，从直径起七小份的尽头，以及八的尽头也安立明点，从各方面来说是角线。是金刚鬘的相，在方位上是五个金刚墙，从各方面来说是八小份。具德金刚度母的坛城线的决定是，从直径起三小份的尽头，是花蕊顶端的圆形，因此从六小份起环绕。是花瓣鬘的相。在那里安住直径，同样再次，也应除去角线。具德文殊金刚的坛城线如前一样。二十五自性的光芒四射，对于坛城也是那样。十三的自性。五守护的坛城也是，从直径线起二小份，是花蕊顶端的圆形，之后从四小份起环绕。为了花瓣之义而极美的。之后在小份之间，是八小份的莲花，在那些线之外，从各方面来说应给予四方形。直径线和同样地，再次也除去所有的角线。一百五十多三，对于金刚界坛城也是，根本的内在的线，应给予八小份。那本身……
English
In the ... is discarded. Of the petals, five small parts of the circle One is to be given, extremely beautiful for the sake of the stamen. In the wheel of the glorious yoga of space, within the root line, also discarding four and a half small parts, one circle is to be circumambulated. Again on the small circle, the vajra garland is extremely beautiful. Then discarding three small parts, one circle is to be given, in the mandala of the condensed sequence, the lines are as explained. All the other lines, in this mandala are also the same. Within the root line, the line of the second palace will also be explained, the forty-three nature Manjushri Vajra mandala is like that, this is others. From the essential palace, the second palace is a circle, this is what some say. Others say that there is no palace here, the vajra garland is as before. That's what it says. The nature of thirteen. For the wrathful king Yamantaka, from the diameter, the end of seven small parts, and at the end of eight, the bindu is also established, from all sides it is the corner line. It is the mark of the vajra garland, in the directions are five vajra fences, from all sides it is eight small parts. The determination of the mandala lines of the glorious Vajra Tara deity is, from the diameter, the end of three small parts, is the circle at the tip of the stamen, therefore circumambulating from six small parts. It is the mark of the petal garland. There abide the diameter and likewise again, the corner lines should also be removed. The mandala lines of the glorious Manjushri Vajra are as before. The twenty-five nature radiant, for the mandala it is also the same. The nature of thirteen. The mandala of the five protectors is also, from the diameter line, two small parts, is the circle at the tip of the stamen, then circumambulating from four small parts. Extremely beautiful for the sake of the petals. Then in between the small parts, is the lotus of eight small parts, outside of those lines, from all sides a square should be given. The diameter line and likewise Again, all the corner lines should also be removed. One hundred and fifty more three, for the Vajradhatu mandala also, the root inner line, eight small parts should be given. That itself...
Tibetan
ཉིས་པ་ནང་མ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་རྩ་ཐིག་ཡིན། །རྟ་བབས་མེད་ཅིང་སྒོ་ཁྱུད་བཅས། །སྒོ་རྣམས་དང་ནི་མཉམ་པར་ལྡན། །རྩ་བའི་ནང་གི་མཐར་ཐུག་པར། །ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ། །སླར་ཡང་ཆ་ཆུང་ཟླུམ་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་མཚན་མ་སྟེ། །ཚངས་པའི་གཡས་དང་གཡོན་དག་ཏུ། །ཆ་ཆུང་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་ནི་བར། །སྤངས་ནས་ཐིག་ནི་རབ་སྦྱིན་བྱ། །ཟླུམ་པོའི་ཐིག་གཉིས་བར་དུའོ། །ཆ་ཆུང་བར་ནས་སླར་ཡང་ཐིག །ཀ་བའི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་སྦྱིན། །རེ་མིག་དགུར་ནི་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཚངས་པའི་ཐིག་ལ་སོགས་པ་དབྱི། །དེ་ཉིད་བསྡུས་ལས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་བདག་ཉིད་ཅན། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྩ་བའི་ཐིག་གི་ནང་དུ་ཐིག །རང་གི་སྒོ་ཚད་གཉིས་ཀྱི་བར། །དེར་ཡང་སྔགས་པས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཟུར་ཐིག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུའོ། །ད་ཉིད་གཉིས་པ་ནང་གི་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡང་རྩ་ཐིག་ཡིན། །རྟ་བབས་མེད་ཅིང་སྒོ་དང་ནི། །སྒོ་འགྲམ་སོགས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པའང་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་ཡི་ཡང་ནི་ནང་དུ་བྱ། །ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་བཞིན་ནང༌། །དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་རེའུ་མིག་དགུ། །དེ་ཉིད་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་ལེགས་པར་བསྐོར། །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་དཀྱིལ་འཁོར་ལའང༌། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་ཕྱིའི། །ཐིག་གདབ་པ་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཁྱད་པར་སླར་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ། །ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་བཟང་པོ་ཡིས། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ནི་འཁོར་ལོ་བྱ། །གོས་འོག་རྩ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། །ཕ་རོལ་གོས་ཀྱི་འོག་ནས་ཐིག །ཐིག་གི་རིམ་པ་མ་འདས་པར། །ཟླུམ་པོ་བདུན་ནི་བསྐོར་བར་བྱ། །རྩ་བའི་ཐིག་གི་ནང་དག་ཏུ། །སྒོ་གཉིས་ཀྱི་ནི་བར་སྤངས་ནས། །ཐིག་གཅིག་རབ་ཏུ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །ཟུར་ཐིག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུའོ།། ཐིག་དེ་ཡང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཉིས་པ་ཡི་ཡང་རྩ་བ་ཡིན། །རྟ་བབས་མེད་ཅིང་སྒོ་ཁྱུད་བཅས། །སྒོ་རྣམས་དང་ནི་མཉམ་པར་ལྡན། །དེ་ཡི་ནང་དུ་གསུམ་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་རྩ་བ་སྟེ། །སྒོ་གཉིས་ཡོངས་སུ་དོར་བས་ན། །ཐིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གདབ་པར་བྱ། །རྟ་བབས་མེད་ཅིང་སྒོ་འགྲམ་དང༌། །སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །དེ་ཡི་ཡང་ནི་ནང་དག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་པའང་དེ་བཞིན་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ནང་ཇི་བཞིན། །དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་རེ་མིག་དགུའོ། །རྭ
Chinese
第二是内者，是坛城的根本线。没有马头，具有门环，与诸门相等。在根本的内部最深处，完全圆形地布施。再次在小圆形上，是金刚的标志。在梵天的左右，两个小部分之间，舍弃后布施线。在两个圆形线之间。从小部分之间再次画线，为了柱子的意义而如此布施。成为九个方格。梵天的线等也分开。将此等聚集，对于三界胜者的坛城，说是具有内部的宫殿和马头。具有四十三自性。对于文殊金刚的坛城，在根本线的内部画线，在自己的两个门限之间。在那里也由咒师布施。在两个角线之间。现在第二个内部的，也是坛城的根本线。没有马头，与门和门边等完全具备。第三坛城也同样，在那的内部做。如金刚界一样内部，如此这里也是九个格子。此等由咒师们做。以金刚鬘善妙围绕。对于语自在坛城也，所有轮都相同，外部的画线应当知晓。差别再次述说。以完全美好的圆形，做外部的轮。从衣下的根部开始，从另一衣的下面画线。在不超越线的次第，围绕七个圆形。在根本线的内部，舍弃两个门之间，布施一条线，在两个角线之间。 此线也是坛城的，第二个的根本。没有马头，具有门环，与诸门相等。在那之中第三个，是坛城的根本。因为完全舍弃两个门，所以也同样画线。没有马头，以门边和门与门环等庄严。在那的内部，第四个坛城也同样。如金刚界的内部一样，如此这里也是九个格子。
English
The second is the inner one, which is the fundamental line of the mandala. It has no horse-head and possesses door rings, being equal to all the doors. At the innermost part of the root, make a complete circle. Again, on the small circle, is the mark of the vajra. To the right and left of Brahma, between two small parts, abandon and draw a line. Between the two circular lines. From between the small parts, draw a line again, and give it for the meaning of the pillar. It becomes nine squares. The lines of Brahma and others are also separated. Gathering these, for the mandala of the Victorious One of the Three Realms, it is said to have an inner palace with a horse-head. Possessing forty-three natures. For the mandala of Manjushri Vajra, draw a line inside the root line, between its own two thresholds. There too, it should be given by the mantra master. Between the two corner lines. Now the second inner one is also the fundamental line of the mandala. Without a horse-head, it is fully equipped with doors and door frames, etc. The third mandala is also the same, do it inside that. Like the Vajra Realm, the inside, so here too are nine squares. These are done by the mantra masters. Well surrounded by a vajra garland. For the mandala of the Lord of Speech as well, all the wheels are the same, the drawing of the outer line should be known. The difference will be stated again. With a completely beautiful circle, make the outer wheel. Starting from the root under the garment, draw a line from under the other garment. Without exceeding the order of the lines, surround seven circles. Inside the root line, abandoning the space between the two doors, give a line, between the two corner lines. This line is also the root of the second mandala. Without a horse-head, with door rings, equal to all the doors. Inside that, the third one is the root of the mandala. Because the two doors are completely abandoned, the line should also be drawn in the same way. Without a horse-head, adorned with door frames, doors and door rings, etc. Inside that, the fourth mandala is also the same. Just like the inside of the Vajra Realm, so here too are nine squares.