Tibetan
དང་མཚམས་སུ་གྲུ་གསུམ་མོ། །བར་གྱི་ཟླུམ་པོ་གཉིས་ལ་ཡང༌། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སོགས་དང༌། །རིན་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་གནས་རྣམས། །ནང་ན་གནས་པའི་རེ་ཁཱ་དང༌། །སྣམ་བུར་གནས་པའི་རེ་ཁཱ་དབྱི། །ཞེས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཁ་སྦྱོར་རྒྱུད་གསུངས་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སོ་བདུན་བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་ལ། །ཚངས་པའི་གཡས་དང་གཡོན་དག་ཏུ། །ཕྱེད་བཅས་ཆ་ཆུང་བར་དོར་ནས། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་པའི་ཐིག་གཉིས་གདབ། །ཆ་ཆུང་གསུམ་དོར་ཟླུམ་པོ་ནི། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་པར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང༌། ། ཕྱེད་ལ་འོད་ཟེར་ཕྲེང་བར་འགྱུར། །ཆ་ཆུང་གསུམ་གྱི་བར་ནས་སླར། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་པར་ཟླུམ་པོ་དེའི། །དབུས་སུ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཡང༌། །ཆ་ཆུང་གསུམ་ནས་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །སླར་ཡང་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་པར་དེའི། །དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བའོ། །གཞན་གྱི་ས་ལ་ཆ་ཆུང་གསུམ། །དཔལ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི། །འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་བདག་ཉིད་མཛེས། །ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་ཆ་ཆུང་ནི། །གསུམ་ལས་ཐིག་གཉིས་ཆ་ཆུང་འགྱུར། །སླར་ཡང་ཆ་ཆུང་དྲུག་དོར་ནས། །ཟླུམ་པོ་གཅིག་ནི་བསྐོར་བར་བྱ། །སླར་ཡང་ཆ་ཆུང་ཟླུམ་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བའི་མཚན་མ་སྟེ། །འོད་ཟེར་ཕྲེང་བའི་དོན་དུ་གཞན། །ཆ་ཆུང་བར་ནས་སླར་ཡང་ངོ༌། །གཞན་གྱི་ས་ལ་ཆ་ཆུང་བཞི། །ལྷག་པའི་རེ་ཁཱ་དབྱི་བར་བྱ། །གང་ཞིག་བཅུ་བདུན་གྱི་ནི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་རྣམ་བཞི་དང༌། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བཞི་དང་དཔག་མེད་མ། །ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ནི། །ཚངས་པའི་ཐིག་ལས་ཕྱི་ངོས་སུ། །ཟླུམ་པོའི་ཐིག་བཞི་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །ཆ་ཆུང་བརྒྱད་ཆ་དང་བཅས་པའི། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་གསུམ་མཐའ་དང༌། །རྐང་པར་བཅས་པའི་ཆ་ཆུང་ལྔར། །འདབ་མའི་དོན་དུ་གཉིས་པ་དང༌། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ནི། །བརྒྱད་ཆར་བཅས་པའི་ཆ་ཆུང་དང༌། །བཞི་པ་འོད་ཕྲེང་ཆ་ཆུང་ངོ༌། །ལྷག་མའི་ས་ནི་ཆ་ཆུང་དྲུག །ནང་དུ་ཚངས་པའི་ཐིག་དང་ནི། །ཟུར་གྱི་ཐིག་རྣམས་དབྱི་བར་བྱ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དགུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །རྣམ་བཞི་འདི་ཡི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཚངས་པ་དོར་ནས་ཀྱང་ནི་ཆ་ཆུང་ལྔར། །ཟླུམ་པོའོ་གཞན་ནི་ཉིས་འགྱུར་ཚད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་ཆ་ཆུད་ཟླུམ་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཡིས་ནི་མཚན་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་བུམ་པའི་ཕྲེང་བའོ། །ཞེས་སོ། །གསང་སྔགས་རིག་པ་འགའ་ཞིག་སྨྲ་བར་བྱེད། །སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་སྐུ་དང་ནི། །སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ཞེ
Chinese
且于交界处作三角形。 两个之间的圆形， 身之金刚母等， 宝生菩提心安住者们， 内里安住之线与， 于布上安住之线分。 如是说。 吉祥胜乐续所说， 金刚萨埵之坛城者， 三十七尊自性之轮， 梵天之右与左边处， 舍弃具半小分之间， 安立小分一半之二线。 舍弃小分三，圆形乃， 小分一半为金刚鬘。 一半变为光芒鬘。 小分三之间再次， 小分一半为圆形之， 中央亦有莲花鬘。 小分三后为圆形， 再次小分一半于其， 中央为轮之鬘。 于其他处小分三。 吉祥智慧空行母之， 十三轮自性庄严。 梵天线起小分乃， 三起二线为小分变。 再次舍弃小分六， 一圆形乃应环绕。 再次小分圆形上， 金刚鬘之相， 光芒鬘之义为其他。 小分之间再次也。 于其他处小分四， 剩余之线应分离。 何者十七之自性者， 嘿汝嘎金刚四王与， 金刚甘露四与无量母， 咕噜咕咧之坛城等处乃， 梵天线起于外侧， 应布施四圆形线， 具八分小分与， 小分一半与三边与， 具足足部之小分五， 为花瓣之义第二与， 第三金刚鬘乃， 具八分之小分与， 第四光鬘小分也。 剩余处乃小分六， 内里梵天之线与， 角落之线等应分离。 嘿汝嘎金刚九之自性者， 此等四者身之坛城上， 舍弃梵天后亦于小分五， 为圆形，其他乃二倍量也。 彼之外侧小分圆形上， 以金刚鬘而作标识乃， 于彼处乃宝瓶之鬘也。 如是说。 有些密咒明咒者将说， 佛陀颅骨之身与， 幻化大母者
English
And at the junction, make a triangle. Also for the two circles in between, Such as the Vajra Mothers of the Body, The Jewel Bodhicitta Abiders, The lines that abide within, and The lines that abide on the cloth are distinct. Thus it is said. The mandala of Vajrasattva, as spoken in the Glorious Samputa Tantra, In the wheel of the thirty-seven-deity essence, To the right and left of Brahma, Having discarded the small divisions with halves in between, Draw two lines of half a small division. Having discarded three small divisions, the circle is, A garland of vajras at half a small division. Half becomes a garland of rays. Again from between three small divisions, In the center of that circle at half a small division, There is also a garland of lotuses. From three small divisions, it is a circle, Again, at half a small division of that, In the center is a garland of wheels. At another place, three small divisions. The Glorious Wisdom Dakini's, The thirteen-wheel essence is beautiful. From the line of Brahma, a small division is, From three, two lines become a small division. Again, having discarded six small divisions, One circle should be circumambulated. Again, on the small division circle, Is the mark of a vajra garland, For the meaning of a ray garland, it is different. Again from between the small divisions. At another place, four small divisions, The remaining lines should be separated. For those who are of the essence of seventeen, For the mandalas of the four Kye Vajra Kings, And the four Vajra Amritas and Aparajita, From the line of Brahma, on the outer side, Four circular lines should be given, With eight fractional small divisions, With a half and three edges of a small division, and At five small divisions with feet, For the meaning of petals, the second and The third is a vajra garland, With a small division with eight fractions, and The fourth is a ray garland small division. The remaining place is six small divisions, Inside, the line of Brahma and, The corner lines should be separated. For those who are of the essence of nine Kye Vajras, On the mandala of the body of these four, Having discarded Brahma, also at five small divisions, It is a circle, the other is a double measure. Outside of that, on the small division circle, It is marked with a vajra garland, At that very place is a garland of vases. Thus it is said. Some mantra and knowledge holders will say, The body of Buddha Skull and, The Great Illusory Mother
Tibetan
ས་བྱ་ལའང༌། །དེ་མཉམ་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་གསུངས་ཏེ། །ཚད་འདི་ལ་ནི་ལྷག་ཆད་མེད། །མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ལ་ངེས་པར་ནི། །ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ངོས་གཉིས་སུ། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་གསུམ་དོར་ནས། །གེ་སར་གྱི་ནི་ཟླུམ་པོར་འགྱུར། །ཆ་ཆུང་ལྔ་ནས་འདབ་མའིའོ། །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་ཡོངས་དོར་ཏེ། །ཕྱོགས་དང་ ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་ཡང༌། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་པ་ཡི། །པདྨ་བརྒྱད་དུའང་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་ཉིད་དུ། །ཆ་ཆུང་གསུམ་པའི་པདྨ་བྱ། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཕག་མོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་ནི་ཇི་ལྟ་བར། །རྩ་ཐིག་ནས་ཕྱེད་ཕྱེད་དང་བཞི། །ཕྱེད་ཕྱེད་ཕྱེད་དང་བཞི་དང་ཕྱེད། །ཕྱེད་དང་བཞི་དང་བཞི་ཆ་དང༌། །འདབ་མའི་ཕྱེད་དང་གསུམ་ནས་ནི། །དེར་ནི་བླ་མའི་ཟླུམ་པོ་རྣམས། །བསྐོར་བར་བྱ་ཞིང་དེ་ནས་ནི། །རྩི་བས་ཀྱི་དོན་དུ་ཐིག་བཏབ་སྟེ། །ཚངས་པའི་གཡས་དང་གཡོན་དག་ཏུ། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་བར། །སྤངས་ནས་ཐིག་ནི་རབ་སྦྱིན་བྱ། །རྩ་ཐིག་དག་གི་བར་དུའོ། །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དོར་ནས། །སླར་ཡང་ཐིག་ནི་དེ་བཞིན་གདབ། །ཟུར་དུ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད། །སྔགས་པས་ཐིག་བཞི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཚངས་པ་ལས་ནི་ངེས་སོང་ཐིག །ཇི་སྲིད་ཆ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར། །སླར་ཡང་དེ་ལས་རྣམ་སོང་སྟེ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་དེ་བཞིན་འཇུག །དེ་ལས་ཀྱང་ནི་ངེས་སོང་ཐིག །སླར་ཡང་ཆ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་བར། །དེ་ལས་སླར་ཡང་རྣམ་སོང་ནས། །ཐིག་དེ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག །སླར་ཡང་དེ་ལས་དེ་སོང་ནས། །ཇི་སྲིད་ཆ་ཆུང་གཉིས་ཀྱི་བར། །སླར་ཡང་དེ་ལས་རྣམ་སོང་སྟེ། །ཚངས་པ་དེར་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག །ཇི་ལྟར་གཡས་སུ་དེ་བཞིན་གཡོན། །ཕྱོགས་སུ་དེ་བཞིན་མཚམས་སུ་ཡང༌། །དེ་ཡི་ཡང་ནི་ནང་དུ་ཐིག །ཆ་ཆུང་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དེ་བཞིན། །དེ་ཉིད་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཡས་དང་གཡོན་མིན་དག་ལ་བྱ། །ཐིག་ལེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགའ་བ་ཅན། །བདེ་མཆོག་རྒྱ་མཚོ་ལས་འབྱུང་བའོ། །རྩིབས་ཀྱི་ངོས་སུ་ཤིན་ཏུ་ནི། །མི་བཟད་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡིས་བསྐོར། །ལྷག་མ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དེ། །ཚད་འདི་ལས་ནི་ལྷག་ཆད་མེད། །ཐུགས་སོགས་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་ལ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འཁོར་ལོ་ཕྲེང༌། །ཟླུམ་པོའི་ཐིག་དང་རྩིབས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཡང་དག་བསྲུངས་ནས་གཞན་རྣམས་དབྱི། །ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་ལ། །དེ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་བསྲུངས་ཏེ། །སླར་ཡང་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ནི། །ཟླུམ་པོ་དྲུག
Chinese
在土鸡（地鸡）年也是如此。如是宣说等同坛城，此量既无增亦无减。怙主金刚作吽字（藏文：མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི།，梵文天城体：वज्र हुम्，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽），于坛城线务必，在梵天线之两侧，舍弃小分二分之一又三，则成莲须之圆形。从五小分起为花瓣。此后全部舍弃小分，于方隅及 无方隅处，八又二分之一小分，亦成八瓣莲花。东西之门处，作三分小莲花。轮，胜乐金刚亥母之，坛城线如何，从根线起二分之一又四，二分之一又二分之一又四又二分之一，二分之一又四又四分，从花瓣二分之一又三起，于彼处上师之圆形，当环绕，其后，为计算之义而置线，于梵天之左右，二又二分之一小分之间，舍弃后善施线。于根线之间，舍弃二分之一小分之间，复又如是置线。于角隅亦如是。持咒者当施四线。从梵天定出之线，至于二小分之故，复又从此出离，于彼处如是入。从此亦定出线，复又二小分之间，从此复又出离后，于彼线善入。复又从此彼出离后，至于二小分之间，复又从此出离，于彼梵天善入。如何于右，如是于左，于方如是于隅亦然。其内亦如是置线，二分之一小分之间如是。以彼次第之结合，于非左右处作。明点坛城欢喜者，从胜乐大海中生出。于辐条之面上，甚为，以不悦意之四金刚环绕。剩余八瓣莲花，此量既无增亦无减。于心等轮之边沿上，金刚莲花轮之鬘，以圆形线及辐条环绕。如实守护后，余者当舍弃。具二十五之自性，于怙主佛颅上，彼等坛城善守护，复又少许差别是，六圆形。
English
Also in the Earth Bird year. Thus it is said that the mandala is equal, and this measure has neither increase nor decrease. The Protector Vajra makes the sound Hum (Tibetan: མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི།, Sanskrit Devanagari: वज्र हुम्, Sanskrit Romanization: vajra hūṃ, literal Chinese meaning: Vajra Hum), it is necessary for the mandala line, on both sides of the Brahma line, discarding one-half and three small parts, it becomes the round shape of the lotus stamen. From five small parts onwards are the petals. After that, discard all the small parts, in the cardinal and non-cardinal directions, eight and a half small parts, it also becomes an eight-petaled lotus. At the east and west gates, make a three-part small lotus. The wheel, the mandala line of Chakrasamvara Vajravarahi, how is it? From the root line, one-half, one-half and four, one-half, one-half, one-half and four and one-half, one-half and four and four parts, from one-half and three of the petals, there the circles of the gurus, should be circled, and then, for the meaning of calculation, place a line, to the right and left of Brahma, between two and a half small parts, after discarding, bestow the line well. Between the root lines, discarding between one-half small parts, then place the line again in the same way. It is the same in the corners. The mantra practitioner should bestow four lines. The line that is determined from Brahma, because it is for two small parts, then again departs from it, and enters there in the same way. From that also determine the line, again between two small parts, again after departing from that, enter well into that line. Again after departing from that, until it is between two small parts, again departing from that, enter well into that Brahma. How it is on the right, so it is on the left, so it is in the directions, so it is in the intermediate directions. Inside that also place the line, between one-half small parts like that. With that sequential combination, do it in the non-right and non-left places. The joyful mandala of Bindu, arises from the ocean of Chakrasamvara. On the surface of the spokes, very much, surrounded by four unpleasant vajras. The remaining eight-petaled lotus, this measure has neither increase nor decrease. On the circumference of the wheels of heart etc., a garland of vajra lotuses wheels, surrounded by round lines and spokes. After truly protecting, the others should be discarded. Possessing the nature of twenty-five, on the skull of the Protector Buddha, those mandalas are well protected, and again a slight difference is, six circles.