Tibetan
འི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པར་བྱས་པ་ཧཱུཾ་བཀོད་ནས་ལག་པ་གཡས་པས་སྦོས་ཕོར་ཐོགས་ཏེ། གཡོན་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མཆོག །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བདག་འཚལ་ལོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་དོན་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་ཕྱིར་དང༌། །སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་སྤེལ་དོན་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་པས་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །བཀའ་དྲིན་གནང་བར་མཛད་པའི་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་འཁོར་བྱ་དོན་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང༌། །གཞན་ཡང་གང་དག་གསང་སྔགས་ལྷ། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང༌། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་གནས་དང༌། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་དང༌། གང་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ལྡན་རྣམས། །བདག་ལ་ཡང་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཆོ་ག་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཇི་ལྟར་ནུས་པར་ཉེར་སྤྱོད་པས། །འགྲོ་བ་སྦྱང་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་དོན་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེའི་རྗེས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བློས་བཀོད་ནས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གཞོན་ནུ་མ་མ་ཉམས་པས་བཀལ་བའམ་དཔའ་བོའི་རིན་གྱིས་ཉོས་པའི་སྐུད་པ་ལྔ་པ་ལྔ་སྣོད་ལྔར་གནས་པ་རྣམས་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོ་རྣམས་དང་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཕྱེ་མ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་བསྲེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ཁ་བསྒྱུར་ལ་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཐེ་བོང་གི་བར་ཇི་སྲིད་པར་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱྀཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་བསྐྱེད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར་པར་བསྒོམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྡུས་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཐུགས་ཀར་བྷྲཱུཾ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པར་བལྟ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདིས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ
Chinese
将金刚杵做成单尖的，书写吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后右手拿着颅器，左手摇动金刚铃。祈请道：至尊金刚某某，智慧之王我向您顶礼！怙主您是大悲的本体，我祈求绘制坛城。为了慈爱弟子们，也为了供养您们，为了增长众生的福德，为了生起菩提心。因此至尊请您垂念我，请您慈悲恩准。请赐予成佛利益众生的事业，以及菩萨的果位，还有其他的密咒本尊，天神和世间的守护者，以及护法和安住菩提的众生，以及对佛法欢喜的众生。 凡是具有金刚慧眼者，请您真实地垂念我。我是某某金刚，为了仪轨产生的坛城，尽我所能地进行供养，为了净化众生而绘制坛城。这样显现意义并念诵三遍，以此进行祈请。这是迎请本尊降临的仪轨。 之后，为了智慧之线等意义，在坛城地基之上的虚空中，观想坛城的轮，并如实供养，面向东方，具有坛城自在的瑜伽，用未被少女玷污的，或者用勇士的价值购买的五色线，安住在五种容器中，用具有香气的白色、黄色、红色、绿色和黑色，以及芥末粉和混合五甘露，各自改变方向，在左手掌心中，从指尖开始直到拇指之间，尽可能地布置。观想从勃隆（བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）、阿（ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿）、智让（ཛྲཱྀཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jrīṃ，汉语字面意思：智让）、康（ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）、吽（ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的字中生起的五方如来的自性。祈请安住在虚空中，观想各自方位的如来聚集，观想从五方如来的心中由勃隆（བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）等字形成的具有光芒的智慧之线。念诵：嗡啊 啥 夏瓦达 班匝 索扎 门美 扎雅扎 玛哈曼扎拉 索扎 纳雅 吽（ཨོཾ་ཨཱཿ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ།），以此向毗卢遮那佛祈请。
English
Having made the vajra into a single point, write Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), then hold the skull cup with the right hand, and ring the vajra bell with the left hand. Pray: "Venerable Vajra so-and-so, King of Wisdom, I prostrate to you! Protector, possessor of great compassion, I request to draw the mandala. For the sake of love for the disciples, and also for offering to you, and for increasing the merit of sentient beings, and for generating the mind of enlightenment. Therefore, Venerable One, please be mindful of me, and grant your kindness. Please bestow the deeds of benefiting beings in order to attain Buddhahood, and the state of Bodhisattvas, and also whatever secret mantra deities, gods and protectors of the world, and protectors and those who abide in enlightenment, and those who rejoice in the teachings for sentient beings. Whoever possesses the vajra eye, please truly remember me. I am so-and-so Vajra, for the mandala arising from the ritual, I offer as much as I can, and draw the mandala for the sake of purifying beings." Thus, manifest the meaning and recite three times, and make the request. This is the ritual of inviting the deities to descend. After that, for the meaning of the wisdom line and so on, in the sky above the ground of the mandala, visualize the wheel of the mandala, and offer it correctly, facing east, possessing the yoga of the lord of the mandala, with the five-colored thread that has not been defiled by a young woman, or bought with the value of a hero, abiding in the five containers, with the fragrant white, yellow, red, green, and black colors, and mustard powder and mixed five elixirs, each changing direction, in the palm of the left hand, starting from the fingertips until the thumb, arrange as much as possible. Meditate on the nature of the five Tathagatas arising from the letters Bhrūṃ (བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Seed syllable), Āṃ (ཨཱཾ, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal meaning: A), Jrīṃ (ཛྲཱྀཾ, Devanagari: ज्रिं, Romanized Sanskrit: jrīṃ, Literal meaning: Jrīṃ), Khaṃ (ཁཾ, Devanagari: खं, Romanized Sanskrit: khaṃ, Literal meaning: Space), and Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Invite them to reside in the sky, visualize the Tathagatas of each direction gathering, and visualize the wisdom thread with rays of light formed from the letters Bhrūṃ (བྷྲཱུཾ, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Seed syllable) and so on from the hearts of the five Tathagatas. Recite: Om Ah Sha Shavata Vajra Sutra Mme Praya Tstsa Maha Mandala Sutra Naya Hum (ཨོཾ་ཨཱཿ་ཤཱ་ཤྭ་ཏ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲ་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་སཱུ་ཏྲ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུཾ།), and make the request to Vairochana.
Tibetan
་སྟེ། མིང་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡོད་དོ། །མིག་གཉིས་ཛཿ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་སེར་པོའི་རང་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲྀཥྚྀ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རབ་ཏུ་མྱུར་བར་གཡོ་བའི་མིག་གི་རྫི་མ་འདེགས་ཤིང་འགུགས་པ་འབར་བའི་ལྟ་སྟངས་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་བས་དེ་རྣམས་རང་གི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་ཐིག་སྐུད་ལག་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་ སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ་ཞེས། རྣམ་པ་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བར་གྱུར་པའི་ཐིག་སྐུད་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སམ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་སློབ་མ་ཐིག་སྐུད་འཛིན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་དང་པོར་སྐུད་པ་ལྔ་ལྔ་རེ་རེ་བསྒྲིལ་བའི་ཐིག་སྐུད་བྱ་ཞིང༌། དེའི་རྗེས་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ལྔ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བའི་ཐིག་སྐུད་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་བར་སྤཱ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿ་ཨ་དི་ཨནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྒྲིལ་བའི་ཐིག་སྐུད་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡོན་པ་དག་གི་མཛུབ་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོར་མོ་བཞིའི་ནང་དུ་བཅུག་ཅིང་རྒྱབ་ནས་དཀྲིས་ལ་སླར་ཡང་བཅུག་ཅིང་དཀྲིས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱས་པའི་མཐེ་བོང་དང་མཛུབ་མོའི་རྒྱབ་ཀྱིས་ས་ལ་སྦྱར་ཏེ། མནན་པའི་བར་གྱི་ལྷག་མ་མ་གཏོགས་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྲིད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་དང་སྦོམས་སུ་ནས་ཉི་ཤུ་ཆས་ལྷག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ནས་ཀྱི་ཚད་དུ་འགྱུར་རོ། །ནས་བདུན་གྱིས་སོར་ཚིགས་སོ་ཞེས་ཆོས་མངོན་པ་ལས་བཤད་པའོ། །སྦོམས་སུ་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཆའི་ཉི་ཤུ་ཆར་བཤད་པ་ནི་སོར་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཁྲུ་གང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ནའི་ཡིན་ཏེ། ཁྲུ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་ཀྱང་དེས་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་ཚད་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྲུ་དྲུག་པའི་ཚད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཐིག་སྐུད་སྦོམས་སུ་མཐེའུ་ཆུང་གི་ཚད་དུ་བྱ་ཞིང་གཞན་དུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའིའོ། །ཐིག་སྐུད་བསྒྲིལ་བའི་མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞིར་དྲིའི་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་དྲི་བཟངས་ཀྱིས་བྱུགས་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། གསེར་ལ་སོགས་
Chinese
，名字完全改变为宝生等。双眼观想为从匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字所生的月亮和黄色太阳的自性，念诵“嗡 迪布达 德里世底 昂 固夏 匝（藏文：ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲྀཥྚྀ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ओं दीप्तदृष्टि अं कु श जः，梵文罗马拟音：oṃ dīptadṛṣṭi aṃ kuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，明亮的眼睛，昂，勾，匝）”，并迅速摇动，抬起并牵引眼睑，以燃烧的目光，如铁钩般，催促遍入一切如来等，观想彼等融入各自颜色的线绳，安住于手中。因此，彼等如同镜子等，是五种智慧的自性。以百种方式区分的线绳。然后，以遍入一切如来等的形象，或障碍终结者等的形象，与弟子一同手持线绳，首先制作各自缠绕五股的线绳。之后，同样地，制作将五股合一缠绕的线绳，念诵“嗡 阿 阿尼奥尼亚 阿努嘎达 萨瓦达玛 巴拉 阿努布ra维世达 萨瓦达玛 阿迪 安达 阿努布ra维世达 萨瓦达玛 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་བར་སྤཱ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿ་ཨ་དི་ཨནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओं आः अन्योन्य अनुगताः सर्वधर्माः वर स्फार। अनुप्रविष्ट सर्वधर्माः आदि अन्त अनुप्रविष्टः सर्वधर्माः ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ anyonya anugatāḥ sarvadharmāḥ vara sphāra. anu praviṣṭa sarvadharmāḥ ādi anta anu praviṣṭaḥ sarvadharmāḥ oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 互相 随行 一切法 殊胜 广大。进入 一切法 起始 终结 进入 一切法 嗡 阿 吽）”，将缠绕的线绳从金刚上师和弟子的左手手指开始，放入四指中，从后缠绕，再次放入并缠绕，以金刚拳的拇指和食指背部贴于地面。除了按压的部分外，尽可能地，长度为坛城的两倍，粗细超过二十份的，变为上师的大麦量。七粒大麦为一指节，这是在《法句经》中所说的。粗细为轮的八分之二十，是指二十四指的坛城。两肘等的坛城尺寸也应以此类推，了解其具有尺寸。同样，对于六肘尺寸的坛城，线绳的粗细应为小指的尺寸，其他方面应遵循。这是根嘎酿波（衮噶宁波，1092-1158）等人的说法。缠绕线绳的末尾，以坛城为基础，涂抹香水和五甘露以及檀香等好香，以三个字加持，黄金等
English
, the name is completely changed to Ratnasambhava and so on. The two eyes are visualized as the nature of the moon and yellow sun born from the letter JAH (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Roman transliteration: jaḥ, literal Chinese meaning: Jah), reciting "OM DIPTA DRISHTI AM KUSHA JAH (Tibetan: ཨོཾ་དཱི་པྟ་དྲྀཥྚྀ་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ओं दीप्तदृष्टि अं कु श जः, Sanskrit Roman transliteration: oṃ dīptadṛṣṭi aṃ kuśa jaḥ, literal Chinese meaning: Om, bright eyes, Am, hook, Jah)", and quickly shaking, raising and pulling the eyelids, with burning gaze, like an iron hook, urging Vairocana and so on, contemplate them dissolving into the threads of their respective colors, abiding in the hands. Therefore, they are like mirrors and so on, the nature of the five wisdoms. The threads divided by a hundred kinds of distinctions. Then, with the form of Vairocana and so on, or the form of the destroyer of obstacles and so on, together with the disciple holding the thread, first make threads each twisted with five strands. After that, similarly, make a thread twisted with five strands into one, reciting "OM AH ANYONYA ANUGATAH SARVA DHARMA VARA SPARA ANU PRAVISHTA SARVA DHARMA ADI ANTA ANU PRAVISHTAH SARVA DHARMA OM AH HUM (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏཱཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་བར་སྤཱ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿ་ཨ་དི་ཨནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚཿ་སརྦ་དྷརྨཱཿ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओं आः अन्योन्य अनुगताः सर्वधर्माः वर स्फार। अनुप्रविष्ट सर्वधर्माः आदि अन्त अनुप्रविष्टः सर्वधर्माः ओं आः हूँ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ anyonya anugatāḥ sarvadharmāḥ vara sphāra. anu praviṣṭa sarvadharmāḥ ādi anta anu praviṣṭaḥ sarvadharmāḥ oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ah mutually following all dharmas excellent vast. Entered all dharmas beginning end entered all dharmas Om Ah Hum)", starting from the fingers of the left hands of the Vajra master and the disciple, put the twisted thread into the four fingers, wrap it from behind, put it in again and wrap it, with the back of the thumb and forefinger of the Vajra fist touching the ground. Except for the part being pressed, as much as possible, the length is twice the mandala, and the thickness exceeds twenty parts, becoming the barley measure of the master. Seven grains of barley are one finger joint, as stated in the Abhidharma. The thickness being twenty parts of the eighth part of the wheel refers only to the mandala of twenty-four fingers. The size of the mandala of two cubits and so on should also be inferred from this, and it should be understood that it has the correct size. Similarly, for a mandala with a size of six cubits, the thickness of the thread should be the size of the little finger, and other aspects should be followed. This is the saying of Kunga Nyingpo (Konchog Gyalpo, 1092-1158) and others. At the end of twisting the thread, based on the mandala, apply fragrant water and five amritas and good fragrances such as sandalwood, bless it with three letters, gold and so on.