Tibetan
ས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་དང༌། ཕྱོགས་བྲལ་དུ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་དང་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཡང་སྟེ་བཅུ་དགུའོ། །ཕྱོགས་འདི་རྣམས་སུ་ལྷ་སོ་སོའི་དགོད་པ་ཡང་ལས་ཐམས་ཅད་པ་དུམ་སྐྱེས་མའི་ལྷག་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བུམ་པའི་གྲངས་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བྱ་བ་མང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདི་དང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ལན་བདུན་བསྔགས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་བྱ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། དྲི་བཟང་པོའི་ཆུ་དང་ལྡན་པ་ཧཱུཾ་གྱིས་བསྔགས་ནས་དུད་ཆོས་སམ་པདྨའི་སྣོད་དུ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་བཞག་ལ་ནང་དུ། ཨོཾ་ཏ་པྟེ་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བཀུག་པའི་གོང་གི་ལྷའི་ཆུའི་ངོ་བོ་ལས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་གདན་དང་བཅས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་པའི་མདུན་དུ་ཞབས་བསིལ་དང༌། ཞལ་བསིལ་དང་མཆོད་ཡོན་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལ་རབ་ཏུ་བཅུག་སྟེ། ཆགས་པ་ཆེན་པོས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་སྔར་བླུགས་པའི་ཆུ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །མཚན་མ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་ ལྷ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་འབྲེལ་བའི་མེ་ཏོག་གི་མཐར་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ནས་ཧཱུཾ་གིས་བསྔགས་ཏེ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་འདིས་ཆུ་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་ལ་དེར་འཁྱིལ་པས་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གསུམ་གཞུག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བུམ་པ་གང་ཞིག་ལྷ་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། དེའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ་བདུན་གྱིས་བསྔགས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་མཐར་བཟུང་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ཀྱང་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། སྲུང་བའི་དོན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཆུས་དེའི་ཡལ་འདབ་ཀྱིས་བསངས་ཏེ། འདིར་ཇི་སྲིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་མ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པར་
Chinese
安住于地者之一，以及不住于方者之一。如是语之轮与身之轮亦然，共十九。于此诸方，诸天之笑亦应于一切事业母胎生者之上而笑。随此之后，于其他坛城亦应如理安立宝瓶之数量。其中，以其为主，且因事务繁多，于尊胜宝瓶之上，以“嗡 班匝 阿弥利达 乌达嘎 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta udaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，水，吽)”此及三字亦赞叹七遍，作为智慧甘露，以及金刚微尘之自性，并以如何获得之五甘露，以及具足妙香之水，以吽赞叹后，置于香炉或莲花器皿中，系缚花鬘之金刚，于内以“嗡 达贝 玛哈达贝 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཏ་པྟེ་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tapte mahātapte svāhā，汉语字面意思：嗡，热，大热，梭哈)”勾召，观想上方之天神水之体性，刹那间观想天神眷属及座垫，以自心间之种子字迎请智慧甘露，于其前供养足浴、漱口水及供水。其后，令其入于誓言之轮，以大贪着而融化，观想与先前注入之水及菩提心之体性成为一味。相亦观想誓言之天神与智慧之天神成为一体。其后，以与金刚相连之花之末端，以左手拳握持，以吽赞叹，以轮之自在心要一百零八或“嗡 班匝 乌达嘎 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，水，吽)”以此对水作殊胜赞叹，于其中回旋，投入三朵以此赞叹之白花。此外，无论何宝瓶属于何天神，则应对其以彼之咒语一百零八或二十一或七遍赞叹，执持金刚花鬘之末端。如是亦应投入鲜花。其后，以尊胜等宝瓶以鲜花等如理供养，为守护之义，以一切事业之水以彼之枝叶洒扫，于此处直至坛城之事业未圆满之前，遣除诸魔障。
English
One for those who abide in the earth, and one for those who abide without direction. Similarly, there are nineteen for the wheel of speech and the wheel of body. In these directions, the laughter of the various deities should also be laughed especially upon the All-Accomplishing, the Mother Born from a Piece. Following this, the number of vases should be appropriately established in other mandalas as well. Among them, because it is the main one and because there are many activities, on top of the Victorious Vase, "Om Vajra Amrita Udaka Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta udaka hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita, Water, Hum)" this and the three syllables should also be praised seven times, making it the nectar of wisdom, and the nature of the subtle particles of the vajra, and the five nectars as they are obtained, and the water with excellent fragrance, praised with Hum, and placed in a censer or a lotus vessel, with a vajra tied with a garland of flowers, and inside, "Om Tapte Mahatapte Svaha (藏文：ཨོཾ་ཏ་པྟེ་མ་ཧཱ་ཏཔྟེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ tapte mahātapte svāhā，汉语字面意思：Om, Heat, Great Heat, Svaha)" invoking with this, from the essence of the water of the deity above, instantly visualize the retinue of the deity and the seat, and invite the nectar of wisdom with the seed syllable of one's own heart, and offer foot washing, mouth washing, and offering water in front of it. Then, let it enter into the wheel of samaya, and having melted with great attachment, contemplate it becoming one taste with the previously poured water and the essence of bodhicitta. Also, contemplate the signs, the samaya deity and the wisdom deity becoming one. Then, holding the end of the flower connected to the vajra with the left fist, praising with Hum, with the essence of the lord of the wheel, one hundred and eight, or "Om Vajra Udaka Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra udaka hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Water, Hum)" with this, praise the water excellently, and swirling in it, throw in three white flowers praised with this. Furthermore, whichever vase belongs to whichever deity, it should be praised with one hundred and eight, or twenty-one, or seven of its mantras, holding the end of the vajra flower garland. Likewise, flowers should also be thrown in. Then, the Victorious and other vases should be properly offered with flowers and so on, and for the sake of protection, the water of all activities should be sprinkled with its branches, and here, until the activities of the mandala are not completed, the obstacles should be averted.
Tibetan
མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ཅིང་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་ཉེ་བར་རེག་ལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །བུམ་པ་དེ་རྣམས་ལས་ཆུ་ཉུང་ཟད་ཉུང་ཟད་བླངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཤར་སྒོའི་བྱང་གི་ཆར་མན་འཇི་ལ་གནས་པའི་དུང་ཆོས་ལ་སོགས་པ་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་དང་སློབ་མ་རྣམས་ལ་བསང་གཏོར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ཉིད་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེའི་དོན་དུ་དེར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་ལས་སོ། །བུམ་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བསྔགས་པ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཉི་མ་སོ་སོར་ཐུན་གསུམ་མམ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་སླར་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པའི་དུས་སུའོ། །འདི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ལས་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་དོན་དུ་དང་པོར་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་པའི་ལྟེ་བ་ལ་རྣམ་པར་ རྒྱལ་བའི་བུམ་པའམ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱས་པའི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཐིག་སྐུད་གསེར་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་དུ་གནས་པའོ། །ལྷོར་རྡོ་རྗེའོ། །བྱང་དུ་རྡོ་རྗེའི་དྲིལ་བུའོ། །ནུབ་དང་ཟུར་གྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རྡུལ་ཚོན་ལྔའི་སྣོད་རྣམས་སོ། །དེར་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་བུམ་པའི་ཆུས་རྡུལ་ཚོན་དང་ཐིག་སྐུད་རྣམས་བསང་གཏོར་བྱའོ་ཞེས་པ་བུམ་པ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་དྲི་བཟངས་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་གཅལ་དུ་འགྲེམས་སུ་བཅུག་སྟེ། དེར་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་བདག་པོ་ལྔའི་ལེ་ཚེ་རྣམས་སུ་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་བྱ་ཞིང་ལྷ་གཞན་རྣམས་ལ་ཟླུམ་པོ་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པའི་དྲི་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱའོ། །ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པས་མཎྜལ་དེ་རྣམས་སུ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་འདྲི་བར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཆུ་སྐྱེས་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའམ་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ། ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ཏེ། བུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་ཤིང་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པ
Chinese
说“宝藏啊”，献供朵玛并靠近接触。以不动金刚等赞颂为先导，摇动铃铛。从那些宝瓶中取少量水，放置在坛城房屋东门北侧的曼吉等物上。这是为了给自己和弟子们进行清洁和抛洒。所有事业的宝瓶，连同具有吉祥草束的宝瓶，为了那个目的放置在那里，这是来自其他地方的说法。对于宝瓶的特别赞颂和供养等，每天分三次或一次进行。轮之自在等咒语，可以在各个坛城的修法等中查看。简而言之，这将在之后再次阐述，在讲述坛城本尊的形象、颜色和标志等的时候。为了这个坛城等事业的需要，首先用白色粉末等绘制八瓣莲花，在莲花的中心放置尊胜宝瓶或所有事业的宝瓶。在东面的花瓣上，放置将要阐述的仪轨特别加持过的五色彩线，置于黄金等容器中。南方放置金刚杵。北方放置金刚铃。西面和角落的花瓣上，根据情况放置五色粉末的容器。在那里念诵缠绕的咒语，用宝瓶的水清洁和抛洒粉末和丝线，这是宝瓶特别加持的仪轨。 之后，用香等涂抹坛城的地基，并铺设鲜花。在那里，按照五部主的方式制作正方形的曼荼罗，其他本尊则制作圆形。用包含五甘露的香水进行。面向西方，在那些曼荼罗中，观想从自己心间的种子字的光芒中引来的坛城轮，根据情况安住在莲花上的月亮或太阳上。进行以足水等为先导的供养，以及赞颂和品尝甘露，然后右手按地，舌头从吽字化生。
English
Saying "Treasure!", offer the torma and touch it closely. Preceded by praises such as Immovable Vajra, ring the bell. Take a small amount of water from those vases and place it on the Manji etc. located on the north side of the east gate of the mandala house. This is for the purpose of cleansing and scattering for oneself and the disciples. The vase of all activities, together with the vase with the kusha grass bundle, should be placed there for that purpose, which is a statement from elsewhere. Special praises and offerings etc. to the vases should be done three times or once each day. The mantras such as the Lord of the Wheel can be viewed in the sadhanas etc. of each mandala. In short, this will be explained again later, when describing the form, color and characteristics etc. of the mandala deity. For the purpose of this mandala and other activities, first draw an eight-petaled lotus with white powder etc., and place the Victorious Vase or the Vase of All Activities in the center of the lotus. On the eastern petal, place the five-colored thread that has been specially blessed by the ritual to be explained, in a container of gold etc. Place the vajra in the south. Place the vajra bell in the north. On the western and corner petals, place the containers of five-colored powder as appropriate. Recite the coiled mantra there, and cleanse and scatter the powder and threads with the water of the vase, which is the ritual of special blessing of the vase. After that, smear the base of the mandala with incense etc., and have flowers spread on the ground. There, make square mandalas according to the way the five lords appear, and make round ones for other deities. Do it with fragrant water containing the five ambrosias. Facing west, in those mandalas, visualize the wheel of the mandala drawn from the light of the seed syllable in your own heart, and invite them to reside on the moon or sun on the lotus as appropriate. Perform offerings preceded by foot water etc., as well as praises and tasting of nectar, then press the right thumb into the ground, and the tongue is born from the syllable Hūṃ.