Tibetan
བའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་སྔ་བར་ལངས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ལ་དགོད་པའི་ཆེད་དུ་སླར་ཡང་བགེགས་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་པར་བསམ་སྟེ་སྐད་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ། རེ་ཕས་སྔོན་དུ་ཉི་མ་རྣམས་པར་བསྒོམས་ནས། །ཉི་དེར་ཧཱུཾ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ལས་ནི་ར་བ་དང༌། །གུར་བཅིང་བ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་འདིས་རྡོ་རྗེའི་གྲུལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྲིད་དུ་སོར་བཅོ་བརྒྱད་པའམ། སོར་བཅུ་གཉིས་པའམ། སོར་བརྒྱད་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སྦོམས་སུ་སོར་དྲུག་པ་དང༌། བཞི་པ་དང་གསུམ་པ་སེང་ལྡེང་ངམ་རུས་པའམ་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་ཕུར་བུ་སྣོད་གསར་པར་གནས་ཤིང་ཡུངས་ཀར་དང་ཙནྡན་དཀར་པོ་བྱུགས་པ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྲད་བུས་དཀྲིས་ཤིང་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྔགས་ཤིང༌། མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་བཅིངས་པའི་ཕུར་བུ་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ལྟེ་བའི་ འོག་མན་ཆད་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པར་རྣོ་བ་དང༌། སྟེང་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་བསྐལ་པའི་མཐའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་ཞིང་ཕྱག་གཡས་པས་གཙོ་བོའི་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོབ་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཕྲེང་བས་སྤྲས་པ་བཟུང་སྟེ། སྒྲ་རིང་པོར་བརྗོད་པའི་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཁྲོན་པ་བཅུར་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅུའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བགེགས་འཁོར་དང་བཅས་བ་རྣམས་རབ་ཏུ་བཅུག་ལ་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཡ་མཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་སརྦ་དུཥྚ་ཨིནྡྲ་ཨུ་པེནྡྲའ་ན། ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཀའི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་པྲ་ཛྙཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་སརྦ་དུ་ཥྚ་ཡ་མཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཀའི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་པདྨཱ་ནྟ་ཀྲྀ་ཏ་སརྦ་དུཥྚ་ནཱ་གཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་སརྦ་དུཥྚ་ཀུ་བེ་རཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ་ཙི་ལ་སརྦ་དུཥྚ་ཨཱི་ཤ་ནཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཊཀྐི་རཱ་ཛ་སརྦ་དུཥྚ་ཨགྣི་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་
Chinese
的仪轨。之后，早上起来，为了安立于金刚持的果位，再次思维要消除障碍，于刹那间进入空性之后。首先观想太阳，如云：“于彼日中生吽字，种种金刚由此出，金刚即是篱笆墙，以及帐幕亦观想。”以此观想金刚地基等。于其中心，自身具有坛城自在的瑜伽，从心间安住的吽字中散发的光芒，迎请十方的一切障碍，交付于从吽字中散发的十忿怒尊。那些忿怒尊的高度为十八指、十二指或八指，次第如是，粗细为六指、四指和三指，用旃檀木、骨头或铁制成的橛，安放于新的容器中，涂抹芥子油和白檀香，用五色彩线缠绕，以三字咒语进行供养和赞颂，用红色花鬘缠绕的这十个橛，从肚脐以下，观想成顶端锐利，上方观想自身忿怒尊的形象，如劫末之火般燃烧。左手握持金刚拳，右手持着完全是主尊标志的金刚杵，用红色花鬘装饰。从发出长音的吽字中，将十种形象的障碍，包括感官等十种，全部放入由吽字所生的十个坑中，然后用橛钉在头顶上。咒语如下：嗡 阿 吽 亚玛达嘎 哥日达 萨日瓦 都师达 印度啦 吾班达啦 纳 萨巴日瓦啦 纳 嘎义 啦亚 吽 啪特。嗡 阿 吽 扎嘉达嘎 哥日达 萨日瓦 都师达 亚玛 纳 萨巴日瓦啦 纳 嘎义 啦亚 吽 啪特。嗡 阿 吽 巴玛达嘎 哥日达 萨日瓦 都师达 纳嘎 纳 萨巴日瓦啦 纳 嘎义 啦亚 吽 啪特。嗡 阿 吽 维格那达嘎 哥日达 萨日瓦 都师达 固贝啦 纳 萨巴日瓦啦 纳 嘎义 啦亚 吽 啪特。嗡 阿 吽 阿则啦 萨日瓦 都师达 额夏纳 纳 萨巴日瓦啦 纳 嘎义 啦亚 吽 啪特。嗡 阿 吽 达格热啦匝 萨日瓦 都师达 阿格尼 纳 萨巴日瓦啦
English
The ritual of. Then, getting up early in the morning, in order to establish the state of Vajradhara, think again that obstacles should be eliminated, and after entering emptiness in an instant. First, visualize the sun, as it says: "In that sun, the syllable HUM arises, various vajras come from it, the vajra itself is the fence, and the tent is also visualized." By this, visualize the vajra base, etc. In its center, oneself possesses the yoga of the lord of the mandala, and from the HUM syllable residing in the heart, rays of light emanate, inviting all the obstacles of the ten directions, and entrusting them to the ten wrathful deities emanating from the HUM syllable. Those wrathful deities are eighteen fingers, twelve fingers, or eight fingers in height, respectively, and their thickness is six fingers, four fingers, and three fingers. The pegs made of sandalwood, bone, or iron are placed in new containers, smeared with mustard oil and white sandalwood, wrapped with five-colored threads, and offered and praised with the three-syllable mantra. These ten pegs, adorned with garlands of red flowers, from below the navel, are visualized as sharp at the top, and above, visualize one's own wrathful form, blazing like the fire at the end of an eon. The left hand holds the vajra fist, and the right hand holds the vajra, which is entirely the sign of the main deity, adorned with garlands of red flowers. From the HUM syllable, which is uttered with a long sound, all the obstacles in the form of the ten senses, etc., are placed into the ten pits born from the HUM syllable, and then the pegs are hammered into the crown of the head. The mantra is as follows: OM AH HUM YAMANTAKA KRITA SARVA DUSHTA INDRA UPENDRA NA SAPARIWARA NA KAYI LAYA HUM PHAT. OM AH HUM PRAJNANTARA KRITA SARVA DUSHTA YAMA NA SAPARIWARA NA KAYI LAYA HUM PHAT. OM AH HUM PADMANTAKA KRITA SARVA DUSHTA NAGA NA SAPARIWARA NA KAYI LAYA HUM PHAT. OM AH HUM VIGHNANTAKA KRITA SARVA DUSHTA KUBERA NA SAPARIWARA NA KAYI LAYA HUM PHAT. OM AH HUM ACHALA SARVA DUSHTA ISHANA NA SAPARIWARA NA KAYI LAYA HUM PHAT. OM AH HUM TAKKIRAJA SARVA DUSHTA AGNI NA SAPARIWARA
Tibetan
ན་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནཱི་ལ་དནྜ་སརྦ་དུཥྟ་ནཻ་རི་ཏྱཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་སརྦ་དུ་ཥྚ་བཱ་ཡུན་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཨུཥྞའི་ཥ་ཙཀྲ་བརྟིན་སརྦ་དུ་ཥྚ་ཨ་རྐ་ཙནྡྲ་པ་ཏི་མ་ཧཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཀའི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སུ་མྦྷ་རཱ་ཛ་སརྦ་དུཥྚ་བེ་མ་ཙི་པྲྀ་ཐི་བི་དེ་བ་ཏཱཿས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཀའི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱིའི་ཕྱོགས་བཅུ་པོ་རྣམས་སུ་འཇིམ་པའི་གོང་བུ་བྱས་པར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གདབ་ཅིང་བརྡུང་བར་བྱ་སྟེ། མི་ནུས་ན་སྒོའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གཙུག་ཏོར་གྱི་ནི་ཤར་གྱི་ཕུར་བུ་ལས་ཤར་དུ་སྟེ། གནོད་མཛེས་ཀྱི་ནི་ནུབ་ཀྱི་ཕུར་བུ་ལས་ནུབ་ཏུ་གདབ་ཅིང་བརྡུང་བར་བྱའོ། །ཕུར་བུའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པས་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང༌། ཉི་མ་སོ་སོ་ལ་ཐུན་གསུམ་དུ་གཏོར་མ་དང་ལྷ་བ་ཤོས་དང་རོལ་མོ་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། ། ཡང་ན་སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་བུ་མེད་ན་ཡང་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་བསྒོམ་པ་ཁོ་ནས་ཕུར་བུ་གདབ་པ་དང་བརྡུང་བར་བྱ་སྟེ་ལག་པ་གནས་རྐྱལ་དུ་གནས་པ་བསྒྱུར་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ས་གཞིར་བགེགས་ལ་བསྣུན་ཏེ་དེ་ལྟར་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བགེགས་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ཐིག་འདེབས་པ་དང་འབྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞིར་བསྡད་ལ་དབས་སུ་དྲིའི་མཎྜལ་བྱས་པར་པཾ་ལས་བྱུང་བའི་སའི་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ནས་ལག་པ་གཡས་པར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གསུམ་བསམས་ཏེ། སོར་མོའི་རྩེ་མོ་ས་ལ་ལན་གསུམ་བསྣུན་པ་དང་དེའི་སྒྲ་དང་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ལས་འཐོན་པའི་སའི་ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དགྱེས་པའི་ཐུགས་ཅན་སེར་མོ་ཞི་ཞིང་གོས་དཀར་མོ་མནབས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་གཡོན་པས་བུམ་པ་བཟང་པོ་འཛིན་ཅིང་ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་མི་འཇིགས་པ་མཛད་པ་མདུན་དུ་གནས་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ། ཨོཾ་ཚུར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་ས་ཡི་ནི། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་འཇིག་རྟེན་ཡུམ། །རིན་ཆེན་ཀུན་གྱིས་རབ་གང་མ
Chinese
那 噶拉雅 吽 啪！（藏文：ན་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།） 嗡 阿 吽，尼拉丹达，萨瓦 杜斯塔 乃日提亚纳 萨帕里瓦拉纳 噶拉雅 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནཱི་ལ་དནྜ་སརྦ་དུཥྚ་ནཻ་རི་ཏྱཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།） 嗡 阿 吽，玛哈巴拉，萨瓦 杜斯塔 巴云 萨帕里瓦拉纳 噶拉雅 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མ་ཧཱ་བ་ལ་སརྦ་དུ་ཥྚ་བཱ་ཡུན་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།） 嗡 阿 吽，乌什那伊沙 扎克拉 巴尔丁，萨瓦 杜斯塔 阿尔卡 赞扎 帕提 玛哈纳 萨帕里瓦拉纳 噶拉雅 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཨུཥྞའི་ཥ་ཙཀྲ་བརྟིན་སརྦ་དུ་ཥྚ་ཨ་རྐ་ཙནྡྲ་པ་ཏི་མ་ཧཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཀའི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།） 嗡 阿 吽，苏姆巴 拉扎，萨瓦 杜斯塔 贝玛 兹 普里提比 德瓦塔 萨帕里瓦拉纳 噶拉雅 吽 啪！（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སུ་མྦྷ་རཱ་ཛ་སརྦ་དུཥྚ་བེ་མ་ཙི་པྲྀ་ཐི་བི་དེ་བ་ཏཱཿས་པ་རི་ཝཱ་རཱ་ན་ཀའི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།） 念诵这些咒语后，上师应将泥团放在坛城房屋外部的十个方向，并进行击打。如果做不到，则由门的上师们来做。顶髻佛从东方的橛子处向东方打入，损美佛从西方的橛子处向西方打入并击打。用伞、胜幢、幡等使橛子形象的忿怒尊们感到愉悦，每天分三次用食子、拉瓦肖西、乐器、鲜花和焚香等供养。或者，如果没有僧伽罗木等橛子，也应仅通过如是念诵的观想来打入和击打橛子，将手掌翻转，念诵“嗡 班扎尔 吽”（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 吽），在地面上击打障碍，并如此更加信奉。这就是用橛子击打障碍的仪轨。之后，按照将要在坛城中讲述的仪轨，跟随坛城的绘制方式，在绘制坛城的基础上，用香水制作曼扎，观想从邦（藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）中产生的地神，在右手边的月亮上观想三个吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），用指尖在地上敲击三次，并通过其声音和吽的光芒，从真实唤起中出现的地神，与智慧萨埵合二为一，心怀喜悦，呈黄色，寂静，身穿白色衣服，具备一切装饰，一面二臂，左手拿着宝瓶，另一只手施无畏印，供养供水等，立即供养于面前，嗡，请来请来，大地的女神，世界的母亲，充满一切珍宝。
English
Na Kīlaya Hūṃ Phaṭ! Oṃ Āḥ Hūṃ Nīla Daṇḍa Sarva Duṣṭa Nairityāna Sapariwārāna Kīlaya Hūṃ Phaṭ! Oṃ Āḥ Hūṃ Mahābala Sarva Duṣṭa Bāyuna Sapariwārāna Kīlaya Hūṃ Phaṭ! Oṃ Āḥ Hūṃ Uṣṇīṣa Cakra Bṛtin Sarva Duṣṭa Arka Candra Pati Mahāna Sapariwārāna Kīlaya Hūṃ Phaṭ! Oṃ Āḥ Hūṃ Sumbarāja Sarva Duṣṭa Bema Ci Pṛthibi Devatāḥ Sapariwārāna Kīlaya Hūṃ Phaṭ! After reciting these mantras, the master should place clay balls in the ten directions outside the mandala house and strike them. If he cannot, then the gate masters should do it. The Crown Buddha should strike eastward from the eastern stake, and the Harmful Beauty Buddha should strike westward from the western stake. The wrathful deities in the form of stakes should be pleased with umbrellas, victory banners, banners, and so on. Offerings such as torma, Lhava Shos, musical instruments, flowers, and incense should be offered three times a day. Alternatively, even if there are no stakes such as Sengdeng wood, the stake should be driven and struck only through the meditation as described. Turn the hand in the posture of resting, recite "Oṃ Vajra Hūṃ" (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 吽), strike the obstacles on the ground, and have more faith in this way. This is the ritual of striking obstacles with a stake. After that, according to the ritual that will be explained in the mandala, follow the drawing method of the mandala, and based on drawing the mandala, make a mandala of fragrance. Meditate on the earth goddess arising from Paṃ (藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦), and imagine three Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the moon in the right hand. Tap the ground three times with the fingertips, and through its sound and the rays of Hūṃ, the earth goddess emerging from the true awakening, united with the wisdom being, joyful in heart, yellow, peaceful, wearing white clothes, possessing all ornaments, one face and two arms, holding a good vase in the left hand and making the fearless gesture with the other, offer water and so on in front of her immediately. Oṃ, come here, come here, goddess of the earth, mother of the world, filled with all kinds of jewels.