Tibetan
འཆིང་བའི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའོ། །མངར་བ་དང༌། བསྐ་བའི་རོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དག་པ་དང༌། གསོ་བསངས་དང༌། དྲི་བཟང་པོ་མནམ་པ་དང༌། རོའི་རྒྱུན་སྣུམ་པ་དང་བཅས་པ་འབབ་པ་ནི་རང་བཞིན་པར་བསྟེན་ཏོ། །གཅོད་པའི་ཤིང་གང་གཟུང་བའི་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཁ་དོག་གི་ རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་ལས་སྙིང་པོའི་རྣམ་པ་རྒྱུ་མཚན་ཤེས་པས་བསྟན་ཏེ། བཙོད་ཀ་དང༌། སེར་སྐྱ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ཕུག་རོན་གྱི་མདོག་དང༌། རལ་གྲིའི་མདོག་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སྔོ་བསངས་རྣམས་ལས་སོ། །བཙོད་ཀྱི་ཁ་དོག་གི་རྟགས་ལས་ནི་སྦལ་པ་རྗེས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་མེད་དོ། །སེར་སྐྱ་ལས་ནི་ནང་ན་བྱི་བ་སྟེ་དེས་ནི་ཆོམ་རྐུན་དང་གློའི་ནད་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། སེར་པོ་ལས་ནི་དབྱིག་སྟེ་དེས་ཀྱང་ནོར་ཉམས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཕུག་རོན་གྱི་མདོག་ལས་ནི་ཁྱིམ་གྱི་དབྱིག་སྟེ་དེས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་དབུལ་པོར་བྱེད་དོ། །སྐྱ་རིངས་ཀྱི་མདོག་ལས་ནི་རྩངས་པ་ཡོད་པ་སྟེ། དེས་ནི་འདིར་སྣ་ཚོགས་པའི་ནད་དུ་འགྱུར་རོ། །སྔོ་བསངས་ལས་ནི་སྤྲུལ་འབྱུང་སྟེ་དེས་ཀྱང་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོའི་ནོར་ཟད་པའོ། །རལ་གྲིའི་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བ་ལས་ནི་ཆུ་སྟེ་དེའི་འཇིགས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་བེའུ་དང་འཕེལ་ལྡན་དང༌། དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང་བཀྲ་ཤིས་དང༌། ཆུ་སྐྱེས་དང་གདུགས་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། བུམ་པ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། རྔ་ཡབ་རྣམས་ནི་ཆེན་པོའི་མཚན་མར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་སོགས་དགེ་དང་མི་དགེ་བ། །མཐའ་དག་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ལེགས་བརྟགས་ནས། །བཅད་པ་དང་ནི་གཤོག་པ་དེ་སྙེད་པ། །ཤིང་གི་མཆོག་ལ་བློ་དང་ལྡན་པས་བྱ། །རྩ་བ་དང་ནི་རྩེ་མོ་དབུས་ཀྱི་ཆར། །མཛེར་པ་ཅན་རྣམས་ཀུན་དུ་བལྟས་ལ་ཡང༌། །ཀུན་ལ་བཅུ་ཡི་ཆ་ནི་ལྷག་པ་སྟེ། །ཚད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་རྡོའི་ཁྱད་པར་དམ་པར་གནས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རིའི་ཤོད་དང་ཆུ་ཀླུང་གི་འགྲམ་དང༌། བཟང་པོའི་འཇུག་དོགས་དང་ལྷ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཤིང་དང༌། ཕུག་དང་ལྷའི་དབང་པོ་དང་ནོར་སྦྱིན་དང་ཕྱུགས་བདག་དང་ཚངས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པའི་སྟེང་ནས་ལྷུང་བ་དང་ཤར་དང་བྱར་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟས་པའི་རྡོ་རྣམས་ནི་བསྔགས་སོ། །ཤར་དུ་ཕྱོགས་པ་ནི་རང་འདོད་པ་སྟེར་ཞིང༌། ལུས་ངན་དུ་ཕྱོགས་པས་བུ་དང་བུ་མོ་དང་རིགས་སྐྱེད་པར་བྱེ
Chinese
显示束缚的恐惧等等。甜味和涩味等味道，以及纯净、清洁、香味和味道的油腻感，都应自然地享用。砍伐树木时，所取树木的颜色分类，无论看到什么，都要通过颜色的分类来了解本质的形态原因。如靛蓝色、淡黄色、黄色、鸽子色、剑色、红色和蓝绿色等。从靛蓝色的标志可以推断有青蛙，但实际上没有。从淡黄色可以推断内部有老鼠，它会引起盗窃和粘液疾病。从黄色可以推断有财富，它也会导致财富的损失。从鸽子色可以推断有家庭财富，它也会使国王贫穷。从灰色的颜色可以推断有白蚁，它会变成各种疾病。从蓝绿色可以推断有鬼魂出现，它也会耗尽大施主的财富。从剑的颜色分类可以推断有水，它会带来恐惧。吉祥结和增长，喜悦的漩涡，法轮和吉祥，莲花和伞，铁钩和宝瓶，胜幢和拂尘，这些都被认为是伟大的标志。像这样，善与非善，一切都要由伟大的导师仔细检查。砍伐和削皮，要具备这样的能力，对于树木的精华，要有智慧的人来做。根部、顶端和中间部分，以及有结疤的地方，都要仔细观察。在所有方面都要留出十分之一的余量，所有尺寸等等都要这样做。然后，为了建造佛塔等，要完全了解石头中特别神圣的特性。山脚下、河流的岸边，以及善良者进入的地方，神享用的树木，洞穴，以及与天帝、财神、畜牧之神和梵天等同伴一起从上方掉落，以及面向东方、南方和上方的石头，都应受到赞扬。面向东方能满足自己的愿望，面向不好的身体能生育子女和延续血统。
English
It shows the fear of bondage and so on. Sweet and astringent tastes, etc., as well as purity, cleanliness, good fragrance, and the oiliness of the taste, should be enjoyed naturally. When cutting down trees, whatever color classification of the tree to be taken is seen, the essence of the form should be understood through the color classification. Such as indigo, light yellow, yellow, pigeon color, sword color, red, and blue-green. From the sign of indigo color, it can be inferred that there are frogs, but in reality, there are none. From light yellow, it can be inferred that there are mice inside, which will cause theft and phlegm diseases. From yellow, it can be inferred that there is wealth, which will also lead to the loss of wealth. From pigeon color, it can be inferred that there is family wealth, which will also make the king poor. From the gray color, it can be inferred that there are termites, which will turn into various diseases. From blue-green, it can be inferred that ghosts appear, which will also deplete the wealth of the great benefactor. From the color classification of the sword, it can be inferred that there is water, which will bring fear. The auspicious knot and growth, the vortex of joy, the Dharma wheel and auspiciousness, the lotus and umbrella, the iron hook and vase, the victory banner and whisk, these are considered great signs. Like this, good and non-good, everything should be carefully examined by the great teacher. Cutting and peeling, one must have such ability, and for the essence of trees, it should be done by wise people. The root, the top, and the middle part, as well as places with scars, should be carefully observed. A margin of one-tenth should be left in all aspects, and all dimensions, etc., should be done in this way. Then, in order to build stupas, etc., one should fully understand the particularly sacred characteristics in stones. The foot of the mountain, the bank of the river, and the place where the virtuous enter, the trees enjoyed by the gods, caves, and stones that have fallen from above together with deities, wealth-givers, livestock gods, and Brahma, and those facing east, south, and upwards, should be praised. Facing east fulfills one's wishes, and facing a bad body produces sons and daughters and continues the lineage.
Tibetan
ད་དོ། །དབང་ལྡན་དུ་ཕྱོགས་པས་གྲོལ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེར་ཞིང༌། སྟེང་ནས་ཕྱོགས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་བོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ཉེ་འཁོར་ དང༌། དུར་ཁྲོད་དང་ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་དང༌། དམར་པོ་དང་མྱུར་དུ་བྲོས་པ་དང༌། གྲོག་མའི་ཤིང་དང་འབྱར་བ་དང༌། ཁ་དོག་མང་པོ་དང་གཞན་གྱི་ལས་བྱས་པའི་རྡོ་རྣམས་དོར་བར་བྱའོ། །འཁར་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ལྟ་བུས་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་ལ་འཆི་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོའི་ཁ་དོག་རྣམས་ལས། སྐྱོན་བྱེད་པ་ནི་རི་མོ་ནག་པོ་དང་མཉམ་པར་ལྡན་པ་ཡིན་པས། གང་གིས་སྙིང་པོར་མཚན་མ་མཐོང་བ་ན་སྤང་བར་བྱ་སྟེ་སྐྱོན་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྱིས་པ་དང་ལང་ཚོ་དང༌། བར་མ་དང་རྒན་པོ་སྟེ། རྣམ་པ་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམས་སོ། །བྱིས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇམ་ཞིང༌། བཟོད་བསྣུན་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕ་གུ་ལྟ་བུར་འགྱུར་བའོ། །རྒན་པོ་ནི་རྩུབ་ཅིང་ཁ་དོག་ངན་པ་དབྱངས་དང་བྲལ་བ་སྦལ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་དམན་པའོ། །བར་མ་ནི་ཕྲ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ཞིང་དྲི་ཞིམ་པ་དང༌། སྒྲ་ཟབ་པ་དང་བསིལ་བ་དང་མཁྲེགས་པའོ། །བརྟན་པ་དང་མཉེན་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྣུམ་པ་ནི་ལང་ཚོ་སྟེ་འདོད་པ་སྟེར་བས་མཆོག་གོ །དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་དམར་པོ་དང་སྔོ་བསངས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་འོད་དང་ལྡན་པ་ཡང་ལང་ཚོ་ཅན་ནོ། །རིགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། སྔགས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བསྔགས་བར་བྱའོ། །རྡོ་བ་བཟང་པོ་ནག་པོ་ཡིན་ཡང་གལ་ཏེ་རི་མོ་དཀར་པོ་ཕྲ་མོ་དང་ཐིག་ལེ་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ན་བློ་དང་གཉེན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནགས་ཚལ་གྱི་ཆོ་གའོ།། །།གཎྜཱི་རྣམ་པ་བཞི་ནི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་དག་པས་ཉི་ཤུ་ལྷག་པའི་ཆ་བརྒྱ་ནི་སྲིད་དུ་སྟེ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུ་རྣམ་པར་བརྙིལ་བའི་དོན་དུའོ། །རྒྱར་ནི་བཞི་ལྷག་པའི་ཆ་ཉི་ཤུར་ཡང་དག་པར་བལྟའོ། །བདེན་པའི་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་དེ་ནི་ཆ་བཅུ་དྲུག་པར་བཤད་དོ། །དབུས་ཀྱི་ཆ་ལྔའི་གཅིག་ནི་ཁ་ཟླུམ་པོའི་ཆ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པའི་ཕུང་པོའོ། །འདི་དག་ནི་འཇིག་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་དེས་ན་འདིར་ཆ་ཤས་ལྔ་པའི་ཆར་བཀོད་པའོ། །རིང་བར་སོར་བརྒྱ་དང་བཅུ་པ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ རྣམ་པར
Chinese
如是。 权势者所向之处，能赐予解脱之果。从上方所向之处，能成就一切于空中行。佛塔的近旁，坟地和道路的十字路口，红色和迅速逃离之处，蚂蚁的树和粘连之处，多种颜色和他人所作之事的石头都应丢弃。如无垢之杖，会给予布施者死亡，那会被杀害。白色、黄色、红色的颜色中，造成损害的是与黑色条纹一同具备的。谁若在精要处见到征兆，就应舍弃，因为过失众多。孩童和青年，中年和老年，这四种形态是金刚的种类。孩童非常柔软，与忍耐一同变得如手杖一般。老年粗糙，颜色难看，与音调分离，如青蛙一般，是低劣的。中年具有纤细的功德，且有香味，声音深沉，凉爽且坚硬。稳固、柔软且非常油润的是青年，因赐予欲望而殊胜。具有白色、黄色、绿色、红色和青蓝色的颜色和光芒的也是青年。通过种姓等差别进行区分后，也应通过咒语等进行赞颂。好的石头即使是黑色的，如果与纤细的白色条纹和斑点完全具备，就会变得具有智慧和亲友，这被称为森林的仪轨。 嘎ண்டி（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四种形态应通过对身体特征的详细区分来了解。完全无上的清净，超过二十的百分之百是长度，是为了摧毁二十种有身见山顶之意。宽度应正确观察超过四的百分之二十。通过十六种真实的形态，那被说成是十六分之一。中央五分之一的部分是圆形的部分，是戒律、禅定、智慧、解脱和解脱智见之蕴。这些是有身见的完全清净，因此在此处被安置为五分之一的部分。长度为一百一十指，是极好结合的形态。
English
Thus. Where the powerful one turns, it bestows the fruit of liberation. Where it turns from above, it accomplishes all that moves in the sky. The vicinity of a stupa, a cemetery, a crossroads, a red place, a place of rapid escape, an ant tree, a sticky place, stones of many colors, and stones used for others' deeds should all be discarded. A staff like an immaculate one will give death to the donor; that will be killed. Among the colors of white, yellow, and red, what causes harm is what is together with black stripes. Whoever sees a sign in the essence should abandon it, because there are many faults. Child and youth, middle-aged and old, these four forms are the vajra types. The child is very soft and, together with patience, becomes like a cane. The old is rough, has an ugly color, is separated from tone, and is inferior like a frog. The middle-aged has subtle qualities, is fragrant, has a deep sound, is cool, and is hard. What is stable, soft, and very oily is youth, which is excellent because it bestows desire. What has colors and light of white, yellow, green, red, and blue is also youthful. Having understood the distinctions by means of divisions such as lineage, one should also praise by means of mantras and the like. A good stone, even if it is black, if it is fully endowed with fine white stripes and spots, will become endowed with intelligence and friends; this is called the forest ritual. The four forms of the gandi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) should be understood by means of the detailed distinctions of the characteristics of the body. The completely unsurpassed purity, one hundred parts exceeding twenty, is the length, for the purpose of destroying the twenty peaks of the mountain of the view of the aggregates. The width should be correctly viewed as twenty parts exceeding four. By means of the sixteen forms of truth, that is said to be one-sixteenth part. One of the five central parts is the round part, which is the aggregate of seeing ethics, concentration, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation. These are the complete purification of the aggregates, and therefore they are placed here as one-fifth parts. A hundred and ten fingers in length is the form of excellent combination.