Tibetan
ལྷའི་གནས་དང་ལམ་དུ་སྐྱེས་པ་དང་ཚ་བ་དང་ཁ་བ་དང་གྲོང་གི་མི་གཏང་བའི་ཡུལ་དུ་གནས་པ་དང༌། མཚེ་འུ་དང་ཆུ་ཀླུང་གི་དོགས་སུ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། བྱ་དང་ལག་འགྲོའི་ཚད་བཅས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེས་བསྣུན་པས་དུམ་བུར་སོང་བ་རྣམས་སྤངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རིགས་ཤིང་ཀུན་དུ་བཟང་བ་རྣམས་འདིར་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་དུས་སུ་བཟོ་བོ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་མཁན་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྲུང་བར་བྱ་ཞིང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་ནགས་ཚལ་གྱི་ཤིང་གི་ལྷ་རྣམས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་བྱས་ནས་བཟོ་བོ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་པ་རྣམས་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱས་ལ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང་ལྷ་རྣམས་ལ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ལྷན་ཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་དང་ཞི་བའི་ཡིད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉལ་བར་བྱ་སྟི། །རྨི་ལམ་བཟང་ན་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་ཅིང་རྨི་ལམ་ངན་ན་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །ནད་པར་སྔ་བར་དོ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས་ཤིང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་གནས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷའི་གཟུགས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། སཱ་ལ་དང་ཐང་ཤིང་དང་ཏིལ་སེའི་ཤིང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མ་མོ་དང་དེ་ལ་གནས་པའི་ཞིང་སྐྱོད་ནི་རི་རབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའོ། །སཱུ་མ་ནཱ་ག་དང་ནཱ་ག་གེ་སར་དང་ཙམ་བ་དང་མྱ་ངན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་ནི་གསང་བ་མ་དང༌། དེ་རྣམས་སྲུང་བའི་ཞིང་སྐྱོད་ནི་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །ཨ་རུ་རའི་ཤིང་དང་ཧ་རཱི་ཏི་དང་པ་ཊའི་ཤིང་ལ་ཀརྞ་མོ་ཏི་ཀ་དང་ཧེ་ཏུའོ། །ཙུ་ཏའི་ཤིང་ལ་ཨམྦི་ཀ་དང་ཕ་ན་ལའོ། །ཏཱ་ལའི་ཤིང་ལ་ཤནྐ་རི་ཀ་དང་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའོ། །ཀ་དམྤའི་ཤིང་ལ་ལྷ་མོ་བཞིན་བཟང་མོ་དང༌། འཇམ་འབྲས་ཀྱི་ཤིང་ལ་ལྷ་མོ་འཇམ་འབྲས་ལ་གནས་མ་སྟེ་ཞིང་གི་བདག་པོ་དག་ནི་དྲིལ་བུ་ཆེན་པོའོ། །སྦྲང་གི་ཤིང་ལ་སྐྱེས་བུའི་དབང་ཕྱུག་དང་ཤ་ཤཱའོ། །གསེར་གྱི་ཤིང་ལ་ལྷ་མོ་གཏུམ་མོ་དང་ཞིང་སྐྱོང་སྐྱེ་བ་བཟང་པོའོ། །ཤལ་མ་ལིའི་ཤིང་ལ་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་མེ་ཞལ་དང༌། སྟར་ཀའི་ཤིང་ལ་འདོད་མ་སྟེ་ཞིང་སྐྱོང་དག་ནི་འཇིགས་པའོ། །ཤྲྀདྒའི་ཤིང་ལ་ཕུན་ཚོགས་ཆེན་མོ་དང་ཞིང་སྐྱོད་མི་གདོང་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །གནས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་རིགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་མངས་པས་འཇིགས་ནས་མ་བཤད་པའི་ཕྱག་དག་སྐུ་མདོག་དང་མཚོན་ཆ་དང་སྔགས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ནད་ནས་འབད་པས་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་རྒྱུ་རུ་ནི། །དེ་རིང་ཤིང་གཅོད་བདག་སྤྲོ་བས། ཁྱེད་རྣམས་ད་ནི་བཟོད་མཛད་ནས། །ཤིང་གཞན་ལ་ནི་གནས་པར་མཛོད། །ཤིང་གཞན་རྒན་པོ་ལ་སོང་བའི་ལྷ་རྣམས་མཐའ་དག་ལ་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཤིང་མཁན་བགེགས་ མཐར་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་བཏུང་བ་དང་བཟའ་བ་དང་སོ་རྩི་དང་ཕྲེང་བ་དང་ཙནྡན་དང་གོས་དང་གསེར་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱས་ལ་སྟ་རེའི་སོ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྦྲང་རྩི་ཡང་དག་པར་བྱུགས་ནས་ལག་པ་གཡས་པས་བསྟོད་དེ། དགེ་བའི་ཡིད་ཀྱི་ཤར་དང་བྱང་དུ་ཕྱོགས་བས་ཉི་མ་ལ་བལྟ་ཞིང་གཅད་པར་བྱའོ། །ལྷན་ཅིག་པའི་གཙོ་བོ་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་དཔལ་ལྡན་རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་བཀླག་པར་བྱའོ། །ཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པའི་མཚན་མ་རྣམས་སྔགས་པ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། མཆོག་མ་ཡིན་ན་ནི་དེ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་ཞིང༌། མཆོག་ཡིན་ན་མཁས་པས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་འགྱེལ་ན་སྦྱིན་པ་པོ་ལ་ནོར་དང་ལས་འགྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྱེལ་ན་རིག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའོ། །དབང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་འགྱེལ་ན་རྒྱལ་བ་དང་འབྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ཡང་དག་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའོ། །གཞན་གྱི་བར་དུ་མ་རེག་པར་འགྱེལ་བ་ན་བདེ་བ་དང་མཆོག་གོ །མེའི་མཚམས་སུ་ནི་མེའི་འཇིགས་པའོ། །ཡི་དགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་ན་འཆི་བ་སྟོན་ནོ། །བདེ་བྲལ་དུ་ནི་ནད་ཀྱི་འཇིགས་པའོ། །ཆུ་དང་རླུང་དུ་སོང་ན་ཆུ་དང་རླུང་གི་འཇིགས་པའོ། །ཤིང་གཞན་ལ་ཉེད་པ་དང་བཅས་ཤིང་སོང་ན་རྗེའི་འཇིགས་པ་སྟོན་པའོ། །འདར་ཞིང་དུ་བས་རིང་པོར་ལྷུང་ན་སྦྱིན་པ་བོ་ལ་སྡུག་བསྔལ་འཐོབ་པོ། །གཅོད་པའི་དུས་སུ་ཁྱི་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། སྤྲུལ་དང༌། ཕག་དང༌། ཅེ་སྤྱང་དང༌། བོད་བུ་དང༌། །བྱ་རོག་དང༌། བྱ་རྒོད་དེ། གདུག་བ་ཅན་རྣམས་མཐོང་ན། འཆིང་བའི་འཇིགས་པ་དང་བགེགས་མད་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བཅད་པ་ན་ཤིང་ལས་ཁྲག་འཛག་ན་སྦྱིན་པ་པོ་འཆི་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པའོ། །ཞོ་དང་མར་དང་སྦྲང་དང་འོ་མ་བྱུང་ན་གསོད་པ་དང༌།
Chinese
生长于天界和道路，以及位于不适宜居住的炎热、寒冷、冰雪和村庄的地方，还有生长于水池和河流险滩等处的树木，以及鸟类和手行生物所能及的范围内的树木，还有被金刚杵击打成碎片的树木，都要避免使用。从这些树木中，要选择种类优良且各方面都好的树木来进行考察。在连接时段的时候，要妥善保护包括工匠在内的木匠们，让他们具备甘露旋转的瑜伽，并以喜悦的心情，用五种近用供品来供养包括佛子在内的善逝，以及方位神和森林的树神。做好方位食子后，要让包括工匠在内的咒师们通过饮食得到充分满足，并通过“世尊”等偈颂向善逝和诸神祈祷。要一起以极度喜悦的心情、平静的心念和无二的瑜伽入睡。如果梦境吉祥，就能顺利实现，如果梦境不祥，就要念诵所有事业的咒语。对于病人，要在清晨以具足一切供品的圆满的毗卢遮那佛的瑜伽，来供养安住在树王上的方位神形象。娑罗树、檀树和油棕树上安住的女神是世间母，守护它们田地的神灵被称为大须弥山。苏摩那伽树、那伽给萨树、瞻波迦树和无忧树上的女神是秘密母，守护它们的田地的神灵被称为大力者。阿如拉树、诃梨勒树和帕塔树上的神灵是卡尔纳莫提卡和黑度。芒果树上的神灵是安比卡和帕纳拉。贝多罗树上的神灵是香卡里卡和头发倒竖者。卡丹巴树上的神灵是美丽如女神者，阎浮树上的神灵是安住于阎浮树的女神，田地的主人是大铃铛。蜂蜜树上的神灵是自在天和夏夏。金树上的神灵是忿怒母，守护田地的神灵是善生。木棉树上的神灵是大女神火面，酸豆树上的神灵是欲母，守护田地的神灵是恐怖者。
English
Avoid trees that grow in celestial realms and roads, and in places unsuitable for habitation due to heat, cold, snow, and villages, as well as those that grow in pools and dangerous riverbanks, and those within the reach of birds and hand-walking creatures, and those that have been shattered by vajras. From among these trees, choose those of good species and excellent in all respects for examination. During transitional periods, protect the carpenters, including the craftsmen, and with the yoga of swirling nectar and a joyful mind, offer the five objects of enjoyment to the Sugata together with their offspring, and to the directional deities and the forest tree deities. After making directional offerings, fully satisfy the mantra practitioners, including the craftsmen, with food and drink, and pray to the Sugata and the deities with verses such as "Bhagavan." Sleep together with a mind of great joy, a peaceful heart, and non-dual yoga. If the dream is auspicious, it will be accomplished; if the dream is inauspicious, recite the mantras for all activities. For the sick, in the early morning, with the yoga of Vairochana, complete with all offerings, worship the directional deities residing on the king of trees. The goddess residing on the sala tree, sandalwood tree, and oil palm tree is the World Mother, and the field protector residing on it is called Great Mount Meru. The goddess of the Sumana Naga tree, Naga Kesara tree, Champaka tree, and Ashoka tree is the Secret Mother, and the field protector who protects them is called Great Power. The deities of the arura tree, haritaki tree, and pata tree are Karna Motika and Hetu. The deities of the mango tree are Ambika and Panala. The deities of the tala tree are Shankari and Upward-Hair. The deity of the kadamba tree is the beautiful goddess, and the deity of the jambu tree is the goddess residing on the jambu tree, and the lord of the field is Great Bell. The deity of the honey tree is the Lord of Beings and Shasha. The deity of the gold tree is the Wrathful Mother, and the field protector is Good Birth. The deity of the silk-cotton tree is the Great Goddess Fire-Face, and the deity of the tamarind tree is Desire Mother, and the field protectors are the Terrifying Ones.
Chinese
哦！吉祥树的圆满广大和农田行者面容等。处所等差别之理如下，因多而畏惧未说的手印、身色和兵器以及咒语，要从续部的疾病中努力确定。在寺庙等处砍树时： 今日砍树我欢喜， 汝等如今请宽容， 请往他树而安住。 对于前往其他老树的神众，要以朵玛和供品等的差别如实供养。木匠以断除障碍者的形象，用饮料和食物以及漱口水和花鬘以及旃檀和衣服以及黄金等如实使之欢喜，并在斧头的刃口上如实涂抹金刚蜂蜜，然后以右手赞颂，以善良的心面向东方和北方，观望太阳而砍伐。为了守护伴随的主尊们，应当念诵吉祥大孔雀明王。殊胜和不殊胜的征相，咒师要从各方面观察，如果不殊胜，则要舍弃那些，如果殊胜，则智者要全部如实供养。如果向北方倒下，则显示布施者获得财富和事业成就等。如果向自在的方向倒下，则显示智慧和如实智慧等。如果树向帝释天的方向倒下，则显示胜利和圆满的差别等。如果不触及其他而倒下，则是安乐和殊胜。在火的方位则是火的怖畏。如果前往阎魔的方位，则显示死亡。在无乐处则是疾病的怖畏。如果前往水和风处，则是水和风的怖畏。如果连带着其他树木而倒下，则显示君主的怖畏。颤抖着长久地落下，则布施者会获得痛苦。砍伐之时，如果见到狗和骡子和猪和狐狸和藏族人和乌鸦和秃鹫等，恶劣者们，则会发生束缚的怖畏和无有障碍。如果砍伐时树木流血，则显示布施者死亡等。如果出现酸奶和酥油和蜂蜜和牛奶，则是杀害等。
English
O! The complete greatness and the face of the field-traveler, etc., of the auspicious tree. The distinctions of places, etc., are as follows: because of the fear of many, the hand gestures, body colors, weapons, and mantras that have not been spoken should be diligently ascertained from the diseases of the tantras. When cutting down trees in temples, etc.: Today I am happy to cut down the tree, Please be tolerant now, Please dwell in other trees. To all the deities who have gone to other old trees, they should be properly offered with the distinctions of tormas and offerings, etc. The carpenter, in the form of one who eliminates obstacles, should be properly pleased with drinks and food, as well as mouthwash and garlands, as well as sandalwood and clothes and gold, and then properly smear the edge of the axe with vajra honey, and then praise with the right hand, facing east and north with a virtuous mind, and look at the sun and cut it down. In order to protect the accompanying main deities, the glorious Great Peacock King should be recited. The signs of auspiciousness and inauspiciousness should be observed in all aspects by the mantra practitioner. If they are inauspicious, then those should be abandoned, and if they are auspicious, then the wise should offer everything properly. If it falls to the north, it indicates that the donor will obtain wealth and accomplish activities, etc. If it falls in the direction of the powerful one, it indicates wisdom and true wisdom, etc. If the tree falls in the direction of Indra, it indicates the distinctions of victory and prosperity, etc. If it falls without touching others, it is happiness and auspiciousness. In the direction of fire, it is the fear of fire. If it goes to the direction of Yama, it indicates death. In the place of no pleasure, it is the fear of disease. If it goes to water and wind, it is the fear of water and wind. If it falls together with other trees, it indicates the fear of the ruler. If it falls trembling for a long time, the donor will obtain suffering. At the time of cutting, if one sees dogs and mules and pigs and foxes and Tibetans and crows and vultures, etc., the wicked ones, then the fear of bondage and the absence of obstacles will occur. If blood flows from the tree when it is cut, it indicates the death of the donor, etc. If yogurt and butter and honey and milk appear, it is killing, etc.