Tibetan
ཆོག་ལས་བྱུང་བ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྤྱོད་མཛད། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པོས་སོ་སོ་ནས་བདག་ཉིད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དངོས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་མེད་ན་བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་པ་མན་ངག་གོ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་ན་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་པོས་ཀྱང་རྒྱུད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། བཞེངས་པའི་ཆེད་དུ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་མོ་བརྐྱང་ལ་རྩེ་མོ་སྦྱོར་བ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པས་སྤྱི་བོར་གསུང་ཞིང་ཧཱུཾ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ཞེས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་གདེག་པར་བྱའོ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་བཤིག་ནས་ལངས་ཏེ་ཁ་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་མཉམ་པའི་རྐང་སྟབས་བྱས་ལ་མགོ་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱ་ཞིང༌། སེམས་ཅན་མ་རིག་པའི་མུན་པར་སོང་ཞིང་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བལྟས་ལ་བདུད་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཅན་སྨིན་མ་བསྙེར་ཞིང་མཆི་བ་གཙིགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གཡོན་པའི་མིག་ནི་ཊ་ཡི་ཡི་གེས་ཟླ་བར་བྱ། །གཡས་པའི་མིག་ནི་མ་ཡི་ཡི་གེས་ཉི་མར་གནས། །ཞབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་དྲ་བ་འཕྲོས་པ་ཡིས། །བྲང་འགྲོའི་དབང་པོ་སོགས་དང་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་བསྲེག །དེ་ལྟར་བདུད་ལས་རྣམ་བལྟས་ནས། །གང་གང་བགེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །གདུག་པ་ཅན་སོགས་བསྐྲད་པར་བྱ། །འབར་བའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི། །རྡོ་རྗེ་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་འང་གཞག །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཟུང་བྱ་སྟེ། །གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་ལྡན། །བློ་ལྡན་གྱིས་ནི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ། །མ་རུངས་སེམས་ཅན་དོན་བརྩོན་པས། །དེར་གནས་གང་ཞིག་གདུག་ཅན་དང༌། །བདུད་དང་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན། །དེ་རྣམས་བསྐྲད་པའི་དོན་དུ་ནི། །ང་རྒྱལ་ངེས་པར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཨ་ཧཾ་མེ་ག །སྭ་ཡཾ་བཛྲི། བཛྲི་སཏྭ་སྨྱ་ཧཾ་སྭ་ཡཾ། ཨ་ཧཾ་བུ་དྡྷོ། མ་ཧཱ་རཱ་ཛཱ། ཨ་ཧཾ་བཛྲཱི། མ་ཧཱ་བ་ལ། ཨ་ཧཾ་ཡོ་གཱི་ཤྭ་ར་རཱ་ཛཱཿ།
Chinese
从仪轨中生起。 智慧行持种种行， 普贤语之胜， 祈请宣说神圣坛城。 一切有情之心大， 自性清净无垢染， 普贤胜心作引导， 祈请宣说神圣坛城。 以这四句偈颂各自令自己作祈请。若无实际祈请者，则以禅定也应如是作，此乃口诀。 如是，于无方处所住之四瑜伽母，也应如续所说而劝请，为令起立之故，应以金刚歌等如实劝请。其后，以开展坛城之轮等所修之坛城，伸展金刚拳之指，指尖相合朝下，于顶上发声，以“吽 班匝卓底叉” (ཧཱུཾ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་，梵文天城体：हूं वज्रोत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajrottisṭha，吽，金刚起)之语于虚空中竖立。解开跏趺坐而起立，面朝东方，作平等之步伐，于头上合掌，向一切如来作礼敬，并为了对已入于有情无明黑暗中且被魔加持者作明显观照而驱除魔，刹那间，坛城之自在主之身，具忿怒之相，眉颦蹙，泪水盈眶，极其忿怒而摇动等，具有此等相。左眼以“吒”字作月亮，右眼以“摩”字为太阳。足之金刚光芒网放射，焚烧胸行之自在等及魔之众。如是，从魔作观视后，无论何等障碍之坛城，以及有毒者等，应驱除。从燃烧之吽字所生之金刚足下也安放。应持金刚铃，右持真实金刚。具慧者应向四方观看，以于不驯服有情作利益之精进，于彼处所住之何等恶毒者，以及魔与障碍及邪引导者，为了驱除彼等之义，应 निश्चित 决定生起我慢。“阿吽 灭” (ཨ་ཧཾ་མེ་ག །，梵文天城体：अहं मेग，梵文罗马拟音：ahaṃ mega，我，灭)，“娑瓦扬 班匝日” (སྭ་ཡཾ་བཛྲི།，梵文天城体：स्वयं वज्रि，梵文罗马拟音：svayaṃ vajri，自生金刚)，“班匝日萨埵 斯玛亚 吽 娑瓦扬” (བཛྲི་སཏྭ་སྨྱ་ཧཾ་སྭ་ཡཾ།，梵文天城体：वज्रिसत्त्व स्मयहं स्वयं，梵文罗马拟音：vajrisattva smyahaṃ svayaṃ，金刚萨埵，慢，我，自生)，“阿吽 布达” (ཨ་ཧཾ་བུ་དྡྷོ།，梵文天城体：अहं बुद्धो，梵文罗马拟音：ahaṃ buddho，我，佛)，“玛哈ra匝” (མ་ཧཱ་རཱ་ཛཱ།，梵文天城体：महाराजा，梵文罗马拟音：mahārājā，大王)，“阿吽 班匝日” (ཨ་ཧཾ་བཛྲཱི།，梵文天城体：अहं वज्री，梵文罗马拟音：ahaṃ vajrī，我，金刚)，“玛哈 巴拉” (མ་ཧཱ་བ་ལ།，梵文天城体：महाबल，梵文罗马拟音：mahābala，大力)，“阿吽 瑜伽伊西瓦ra ra匝” (ཨ་ཧཾ་ཡོ་གཱི་ཤྭ་ར་རཱ་ཛཱཿ།，梵文天城体：अहं योगीश्वर राजाः，梵文罗马拟音：ahaṃ yogīśvara rājāḥ，我，瑜伽自在王)。
English
Arising from the ritual. Wise conduct performs various actions, Samantabhadra, the supreme of speech, I pray to explain the sacred mandala. The mind of all sentient beings is great, Its nature is pure and without defilement, Samantabhadra, guide the supreme mind, I pray to explain the sacred mandala. With these four verses, each should be made to pray to oneself. If there is no actual supplicant, then it should be done in the same way through meditation, this is the oral instruction. Similarly, the four yoginis residing in the unconfined places should also be urged as the tantra says. For the sake of arising, they should be urged properly with vajra songs. Then, the mandala contemplated by expanding the wheel of the mandala, etc., extend the finger of the vajra fist, joining the tips facing downwards, speak on the crown of the head, and erect it in the sky with "Hum Vajrotistha" (ཧཱུཾ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་，梵文天城体：हूं वज्रोत्तिष्ठ，梵文罗马拟音：hūṃ vajrottisṭha，Hum, Vajra Arise). Break the lotus posture and stand up, facing east, make equal steps, join the palms on the head, pay homage to all the Tathagatas, and in order to clearly see those who have gone into the darkness of sentient beings' ignorance and have been blessed by demons, dispel the demons. In an instant, the body of the lord of the mandala, with an angry appearance, frowning eyebrows, tears in the eyes, extremely angry and shaking, etc., has these characteristics. The left eye is made the moon with the letter "Ta", the right eye is the sun with the letter "Ma". The net of vajra rays from the feet radiates, burning the lord of the chest-goers and the hosts of demons. Thus, after looking away from the demons, whatever mandala of obstacles, and poisonous ones, etc., should be expelled. Also place under the vajra feet that arise from the burning Hum syllable. The vajra bell should be held, the right hand holds the true vajra. The wise should look in all directions, with diligence to benefit the unruly sentient beings, whatever evil ones reside there, and demons and obstacles and those who lead astray, for the sake of dispelling them, one should definitely generate pride. "Aham Mega" (ཨ་ཧཾ་མེ་ག །，梵文天城体：अहं मेग，梵文罗马拟音：ahaṃ mega，I, Destroy), "Svayam Vajri" (སྭ་ཡཾ་བཛྲི།，梵文天城体：स्वयं वज्रि，梵文罗马拟音：svayaṃ vajri，Self-born Vajra), "Vajri Sattva Smaya Hum Svayam" (བཛྲི་སཏྭ་སྨྱ་ཧཾ་སྭ་ཡཾ།，梵文天城体：वज्रिसत्त्व स्मयहं स्वयं，梵文罗马拟音：vajrisattva smyahaṃ svayaṃ，Vajrasattva, Pride, I, Self-born), "Aham Buddha" (ཨ་ཧཾ་བུ་དྡྷོ།，梵文天城体：अहं बुद्धो，梵文罗马拟音：ahaṃ buddho，I, Buddha), "Maha Raja" (མ་ཧཱ་རཱ་ཛཱ།，梵文天城体：महाराजा，梵文罗马拟音：mahārājā，Great King), "Aham Vajri" (ཨ་ཧཾ་བཛྲཱི།，梵文天城体：अहं वज्री，梵文罗马拟音：ahaṃ vajrī，I, Vajra), "Maha Bala" (མ་ཧཱ་བ་ལ།，梵文天城体：महाबल，梵文罗马拟音：mahābala，Great Power), "Aham Yogishvara Raja" (ཨ་ཧཾ་ཡོ་གཱི་ཤྭ་ར་རཱ་ཛཱཿ།，梵文天城体：अहं योगीश्वर राजाः，梵文罗马拟音：ahaṃ yogīśvara rājāḥ，I, Yogishvara King).
Tibetan
བཛྲ་པཱ་ཎིར་ཨ་ཧཾ་དྲྀཾ་དྷཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ལྟར་བསྐོར་ཞིང་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་སུ་དག་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང་ཡི་དགས་དང་ཤ་ཟ་དང་བརྗེད་བྱེད་དང་འབྱུང་པོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གྲིབ་གནོན་དང་རྒན་པོ་དང་ རྒན་མོ་དང་གཡོག་དང་འཁོར་དང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མི་འམ་ཅི་དང་རིག་སྔགས་གྲུབ་པ་ཁྱེད་རྣམས་དེངས་ཤིག །སའི་ཕྱོགས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བས་སློབ་མ་ཆེ་གེ་མོའི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀའ་འདི་ཐོས་ནས་མྱུར་དུ་དེངས་ཤིག །གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་དག་གི་མགོ་བདག་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་གསལ་ལ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འདིས་རྣམ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་བྱའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང༌། ཁྲོ་བོ་མཐའ་ཡས་པ་སྤྲོས་པས་བགེགས་རྣམས་བསལ་བར་བྱའོ། །འདིར་བསྐོར་བའི་དུས་སུ་སྒོ་སོ་སོར་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཡོན་དུ་གནས་པའི་སློབ་མའི་དྲིལ་བུའི་ནང་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང༌། དེའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱི་དྲིལ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། རབ་འབེབས་འཛིན་པའི་བྱ་བ་ལ། །དབུས་སུ་གཡོ་བས་རྣམ་བསྐོར་ཞིང༌། །མཆོད་སོགས་ཕྱི་ནས་མྱུར་བས་ནི། །ང་རྒྱལ་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་བརྗོད། །བདུད་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱས་ནས་དེས། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་དབབ་བྱ་ཞིང༌། །དབང་ལྡན་ཕྱོགས་ནས་འགྲོ་བ་ཡིས། །རྩེ་གཅིག་ལ་སོགས་བསྐོར་བར་བྱ། །རིམ་གྱིས་མ་རུངས་དཔའ་བོ་ཆེ། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་བཞེངས་བྱ་ཞིང༌། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཚོགས་ཀྱིས། །བདུད་རྣམས་མཐའ་དག་བསྲེག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལེགས་བསམ་རྣལ་འབྱོར་བདག །གར་བྱ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་དབྱངས་བྱ། །སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །དྲག་ཤུལ་རྒོད་དང་འཇིགས་སུ་རུང༌། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་པ་ཞི་བ་སྟེ། །གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་པའི་གསུང་ནི་འདི་ཉིད་ལས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་གར་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ་སྟེ། ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བསྐྱོད་པ་
Chinese
念诵“班匝巴纳雅 阿吽 德利 达姆 (བཛྲ་པཱ་ཎིར་ཨ་ཧཾ་དྲྀཾ་དྷཾ།，Vajrapāṇir āḥ hūṃ dhṛṃ)”，并做出带有傲慢的姿态。然后像轮子一样旋转，并念诵这段话：无论是谁，天神和非天，夜叉和罗刹，饿鬼和食肉者，遗忘者和鬼怪，空行母和阴影压迫者，老人和老妇，仆人和侍从，飞天和非人，明咒成就者，你们都起身吧！在这片土地上，名为某某的金刚上师，为了使弟子某某获得圆满，以及为了使一切众生获得无上智慧，将要绘制名为某某吉祥生起的坛城之王。因此，听到金刚持大尊的命令后，迅速起身吧！那些不离去者的头将被我金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所摧毁，以炽热、明亮且极度明亮的智慧金刚，将其粉碎成一百份！如此念诵三遍，并通过展现无量愤怒来驱除障碍。在此旋转之时，在每个门处，将自己的金刚杵插入位于自己左侧的弟子的铃铛中。并且，其轮等也属于自己的铃铛。正如所说：在降伏的行动中，于中央摇动而环绕，供养等从外迅速进行，心怀傲慢之后念诵。使魔鬼们恐惧之后，用金刚铃降伏，从具力之处行走，一心等环绕。逐渐地，凶猛的大英雄，如劫末之火般升起，从那之中产生的光芒，将一切魔鬼焚烧殆尽。如是，善思瑜伽士，跳舞并发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，以妖娆、勇敢、丑陋、凶猛、粗犷、可怕、慈悲、威严、寂静，具备九种舞蹈的韵味。这段话出自此处，依次跳舞。如是，一切后来的修行者也应当完全环绕，如何环绕呢？东方、南方、西方和北方所居住的上师们，普遍地行动
English
Saying "Vajrapāṇir āḥ hūṃ dhṛṃ (བཛྲ་པཱ་ཎིར་ཨ་ཧཾ་དྲྀཾ་དྷཾ།)", and assume an attitude of pride. Then, rotate like a wheel and recite this: Whoever you are, gods and asuras, yakshas and rakshasas, pretas and flesh-eaters, forgetters and bhutas, dakinis and shadow oppressors, old men and old women, servants and attendants, garudas and kinnaras, mantra-accomplishers, arise! In this place, the Vajra Master named so-and-so, for the purpose of the complete enlightenment of the disciple named so-and-so, and for the sake of all sentient beings attaining unsurpassed wisdom, will draw the king of the mandala where the glorious so-and-so arises. Therefore, having heard the command of the Great Vajradhara, arise quickly! Those who do not depart, their heads will be shattered into a hundred pieces by my Vajra Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable hum), the Vajra of Wisdom, blazing, clear, and exceedingly bright! Recite this three times, and dispel the obstacles by displaying boundless wrath. During this rotation, at each door, insert your vajra into the bell of the disciple who is situated to your left. And, its wheel, etc., also belongs to your bell. As it is said: In the act of subduing, moving in the center and encircling, offerings, etc., are swiftly performed from the outside, after having pride, then recite. After making the demons afraid, subdue with the vajra bell, walking from the place of power, encircling with one-pointedness, etc. Gradually, the fierce great hero, arise like the fire at the end of an aeon, and with the multitude of light arising from that, burn all the demons completely. Thus, the well-thinking yogi, dance and make the sound of Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，seed syllable hum), with coquetry, bravery, ugliness, fierceness, wildness, terror, compassion, majesty, and peace, possessing the flavor of the nine dances. This statement is from here, dance in sequence. Thus, in all cases, later practitioners should also completely circumambulate. How to circumambulate? The masters residing in the east, south, west, and north directions, move everywhere.