Chinese
名为“嘉玛”的陀罗尼，能净化执持死亡大罪者，并能消除罪业，凡是 желающие 想要长寿者，都应按照次第诵读此法。在 कुछ 某些广阔的地域，用泥土和牛粪涂抹地面，然后用香水喷洒。悬挂起 красочный 彩色的幡旗，用白色颜料绘制八辐轮，以此来庄严。在幡旗的中央，安放如来本性或极度兴盛的顶髻。按照次第，在东方的轮辐上安放从虚空等同中产生的顶髻，从地之精华中产生的顶髻，从珍宝之精华中产生的顶髻，从味之精华中产生的顶髻，从无量中产生的顶髻，从光辉之精华中产生的顶髻，从鼓声之音声中产生的顶髻，以及从风之精华中产生的顶髻。在轮辐之外，制作十六瓣 अत्यंत 极其美丽的莲花，在每一片花瓣上，按照次第分别安放十六位如来：从内空性中产生的顶髻，从外空性中产生的顶髻，从内外空性中产生的顶髻，从空性空性中产生的顶髻，从有为法空性中产生的顶髻，从无为法空性中产生的顶髻，从超越边际空性中产生的顶髻，从无始无终空性中产生的顶髻，从无舍弃空性中产生的顶髻，从自性空性中产生的顶髻，从诸法空性中产生的顶髻，从自相空性中产生的顶髻，从不可得空性中产生的顶髻，从无事物空性中产生的顶髻，从本体空性中产生的顶髻，以及从无事物之本体空性中产生的顶髻。如来
English
This dharani called "Gyalma" purifies those who hold great sins of death and eliminates karmic obscurations. Those who desire longevity should recite this dharma in order. In some vast areas, the ground is smeared with mud and cow dung, and then sprinkled with fragrant water. Hang up colorful banners, decorate them with eight-spoked wheels painted with white pigment. In the center of the banner, place the Tathagata nature or the extremely flourishing crown jewel. In order, on the spokes of the wheel, starting from the east, place the crown jewel arising from equality with space, the crown jewel arising from the essence of earth, the crown jewel arising from the essence of jewels, the crown jewel arising from the essence of taste, the crown jewel arising from the immeasurable, the crown jewel arising from the essence of splendor, the crown jewel arising from the sound of drums, and the crown jewel arising from the essence of wind. Outside the spokes, create sixteen extremely beautiful lotus petals, and on each petal, in order, place sixteen Tathagatas: the crown jewel arising from inner emptiness, the crown jewel arising from outer emptiness, the crown jewel arising from inner and outer emptiness, the crown jewel arising from emptiness of emptiness, the crown jewel arising from conditioned emptiness, the crown jewel arising from unconditioned emptiness, the crown jewel arising from transcendence of extremes emptiness, the crown jewel arising from beginningless and endless emptiness, the crown jewel arising from non-abandonment emptiness, the crown jewel arising from self-nature emptiness, the crown jewel arising from all dharmas emptiness, the crown jewel arising from self-characteristic emptiness, the crown jewel arising from unobservable emptiness, the crown jewel arising from non-thing emptiness, the crown jewel arising from essence emptiness, and the crown jewel arising from the essence of non-thing emptiness. Tathagata
Tibetan
་འདི་དག་གིས་གདན་གྱི་མཎྜལ་བྱས་ནས་དུས་ཇི་ལྟ་བར་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདིའི་སྟེང་དུ་མན་ཇི་ལྟའི་ཁར་ཆུའི་སྣོད་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་གཞག་ཅིང། གསེར་གྱི་བྱང་བུལ་སྔགས་དང་སྤེལ་བའི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་མངོན་པར་བྲིས་ལ་གཞག་སྟེ་བུམ་པ་ཆུས་དགང་བར་བྱའོ། །པདྨའི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞིར་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པ་བཞི་གཞག་པར་བྱའོ། །ཡལ་འདབ་དང་བཅས་པ་དང་གདུགས་དང་བ་དན་གྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པར་བྱས་ནས། སླར་ཡང་ཤར་དུ་བགེགས་རབ་ཏུ་ཞི་པར་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང༌། ལྷོར་འཆི་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང༌། ནུབ་ཏུ་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང༌། བྱང་དུ་ཕུང་པོའི་ནང་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་དང༌། མེར་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཚེ་སྦྱིན་མ་དང༌། བདེན་བྲལ་དུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་དང༌། རླུང་དུ་གསེར་གྱི་འོད་ཅན་མ་དང༌། དབང་ལྡན་དུ་ཚེ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་མ་རྣམས་ཏེ། སྣོད་བཞི་ཆུས་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་དྲི་བཟང་པོ་དང་བསྲེས་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བ་བཞི་དགོད་པར་བྱའོ། །རྔུལ་ཚོན་གྱི་བའི་རེ་ཁཱ་གསུམ་གྱི་ནང་མའི་ནང་མ་ལ་སཱ་ལུའི་ཟན་ནམ་འཇིམ་པ་ལས་མཆོད་རྟེན་སྟོང་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མ་འབྱོར་ན་བརྒྱ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་བཞིར་བསྙེན་བཀུར་བའི་ཕྱིར་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱ་སྟེ། དཱུར་བ་དང་ཀུནད་གཟུང་སྟེ་ཆོས་ཀློག་པ་པོས་གཟུངས་འདི་བཀླག་པར་བྱ་ཞིང༌། མཆོད་རྟེན་སོ་སོའི་དབུ་ལ་མཆོད་པར་བྱས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱའོ། །འབྲས་མ་ཉམས་པ་དང་དཱུ་ར་བ་དང་ཀུནད་སྟོང་གིས་དབུས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་གྱི་དབུ་ལ་དོར་ནས་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང༌། །མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་དང་སྣང་གསལ་དང་དྲི་དང་གཏོར་མ་དང་ཞལ་ཟས་དང་གདུགས་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ཞིང་ངེས་པར་སྟོང་སྟོང་གི་ཕྲེང་བ་བྱས་ནས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཇི་སྲིད་པར་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་མ་ཆད་པར་བྱ་ཞིང༌། རེང་བ་མ་ཆད་པར་བྱ་ཞིང༌། རྟག་མའི་དངོས་པོ་བྱའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་པོ་སློབ་དཔོན་དང་ ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། དཀར་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་གོས་དང་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ་སྔོམ་བ་དང་ལྡན་པས་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་ཏེ་བཀླག་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཞག་བདུན་གྱི་ཚེ་ནི་ལོ་བདུན་གྱི་ཚེར་འགྱུར་ལ
Chinese
用这些做成座位的坛城后，要按时摆放花束。在其上，在曼吉塔（mañjīta）状的器皿中，放置具有遍照佛（Vairochana）心髓的佛塔，用金片写上与咒语结合的所修之名，然后放置并用清水注满宝瓶。在莲花的外侧四方，放置装满清水的四个宝瓶。用树枝、伞和幢幡来装饰。再次，在东方供奉能完全平息障碍的女神尊胜佛母，在南方供奉能完全平息死亡的女神尊胜佛母，在西方供奉能完全平息烦恼的女神尊胜佛母，在北方供奉能平息五蕴之内的女神尊胜佛母，在火方供奉金刚鬘长寿佛母，在空无处供奉大幻化母，在风方供奉具金光母，在自在处供奉赐予寿命的金鬘母等，将四个容器完全注满水，与香混合，摆放四串悬挂的花鬘。在用朱砂绘制的三条线内的最内层，用沙柳面或黏土制作一千座佛塔。如果条件不允许，就放置一百座。为了四方的敬奉，要进行盛大的供养，手持杜尔瓦（dūrva）草和昆达（kunda），诵经者要念诵此陀罗尼，在每个佛塔的顶端进行供养并进行开光。将未损坏的稻米、杜尔瓦草和昆达花撒在中央佛塔的顶端进行供养。鲜花、焚香、明灯、香水、食子、食物、伞和幢幡等所有供品，都要一一摆放一千之数的供品，并如法供养。在圆满完成之前，灯的队列不要中断，香不要中断，要准备常备的物品。讲经者、上师和金刚阿阇黎们要用香水沐浴，用白色衣物和饰品装饰，充满喜悦地面向东方进行诵读。这样做的话，七天的寿命将会变成七年的寿命。
English
After making the mandala of the seat with these, flower clusters should be placed in due time. On top of this, in a vessel shaped like a mañjīta, place a stupa containing the essence of Vairochana. Write the name of the one to be practiced, combined with mantras, on a gold plate, and place it, filling the vase with water. On the four outer sides of the lotus, place four vases filled with water. Adorn them with branches, umbrellas, and banners. Furthermore, in the east, offer to the goddess Vijayā who completely pacifies obstacles; in the south, offer to the goddess Vijayā who completely pacifies death; in the west, offer to the goddess Vijayā who completely pacifies afflictions; in the north, offer to the goddess Vijayā who pacifies the aggregates within; in the fire direction, offer the Vajra Garland Life-Giving Mother; in the direction of emptiness, offer the Great Illusion Mother; in the wind direction, offer the Golden Light Mother; and in the powerful direction, offer the Golden Garland Mother who gives life. Fill the four containers completely with water, mix with good scents, and arrange four hanging garlands of flowers. Within the innermost of the three lines drawn with vermilion, make a thousand stupas from salu dough or clay. If that is not possible, place a hundred. For the sake of veneration in the four directions, make great offerings. Holding dūrva grass and kunda, the reciter should recite this dhāraṇī, make offerings on the top of each stupa, and consecrate them. Offer by scattering undamaged rice, dūrva grass, and kunda flowers on the top of the central stupa. All offerings such as flowers, incense, lamps, perfumes, tormas, food, umbrellas, and banners should be arranged one by one in strings of a thousand and offered properly. Until completely accomplished, the row of lamps should not be interrupted, the incense should not be interrupted, and permanent items should be prepared. The Dharma teacher, the master, and the Karma Vajra should bathe with fragrant water, be adorned with white clothes and ornaments, and, filled with joy, face east and recite. By doing so, the life of seven days will become the life of seven years.
Tibetan
། ལོ་བདུན་གྱི་ཚེ་ནི་ལོ་བདུན་ཅུར་འཚོ་བར་འགྱུར་ལ་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བའང་མི་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་གཙུག་ཏོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་བཀླག་པའི་ཆོ་གའོ།། །།འདིར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་ལ་སོགས་པ་ན་གལ་ཏེ་ས་འོག་ནས་ཆུ་རྡོལ་བ་དང་མེ་དང་རླུང་དང༌། སྤྲིན་དང་ཐོག་དང་མི་དང་ལྷའི་སྡེ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་བགེགས་ཀྱི་ཉེ་བར་འཚེ་བ་ལྷས་བྱས་པའམ། མི་ལ་སོགས་པས་བྱས་པ་འབྱུང་བ་སྲིད་དེ། དེའི་ཚེ་ཆོག་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་དང༌། རབ་དང༌། གུར་དང་མདའི་དྲ་བ་དང༌། བླ་རེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་གི་བར་སྣང་ལ་གནས་པའི་རྩིབས་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་བརྟན་པར་བཞུགས་པའི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཁྲོ་བོ་བཅུར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྩིབས་བཅུ་པའི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་གཡས་སུ་བསྐོར་བའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་རྣམ་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པར་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་སྐད་ཅིག་གིས་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་སོགས་པས་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །གང་ཡང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་རོ་གཅིག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བགེགས་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ་དེའི་ཕྱེད་དུ་ནི་རིམ་པ་འདི་དག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་བགེགས་བཟློག་པའི་ཆོ་གའོ།། །།སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་བྱས་པའི་འབྲས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་གསུངས་ཏེ། དེས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི། །མཚན་ཉིད་འདིར་ཡང་བྲི་བར་བྱ། །སྐུ་གཟུགས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནི། །རབ་རྫོགས་བདེ་བ་སྟེར་བའོ། །གང་ཚེ་དེ་ཉིད་རྣམ་ཉམས་འགྱུར། །དེ་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་རབ་སྦྱིན་བྱེད། །བདེ་བ་ཅི་ཞེན་དེ་བཤད་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ་ཡང་ཕྲ་རབ་རྡུལ་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་སྙེད་དེ་དག་ བྱེད་པ་པོ་ནི་ལྷ་ཡི་ས་གཞིར་ངེས་པ་ཉིད་དུ་རྒྱལ་སྲིད་དང༌། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐའ་དག་སྤྱད་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང༌། །བདེ་བ་ཀུན་རྫོགས་མཐར་ནི་སྐྱེ་རྒར་ལྷུང་བ་བྲལ་ནས་སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་རིང་བར་དཔུང་བ་གཉིས་ངོས་སུ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བ་སྟེ་ཞིང་དུ་ཡང་ངོ༌། །ཚད་རྣམས་ཅི་ཞེ་ན། རང་གི་སོ
Chinese
寿命七年者，将活到七十年，不会非时而死。这是顶髻尊胜佛母的读诵仪轨。此处绘制彩粉坛城等时，如果地下涌出水、火、风，以及云、冰雹、人和天众、大象等，或者诸神或人等制造障碍和损害，这时，应如仪轨所说，观想金刚自性的地基，以及帷幔、帐篷、箭网、幡旗等内部虚空中，安住于轮辐顶端的极可怖之十忿怒尊，加持十辐之黄色轮，右旋，于其中心之宫殿中，刹那间观想坛城殿宇极为坚固，以金刚自性等遣除一切障碍。任何不断修习与大悲心无别的空性三摩地者，无量障碍亦将彻底平息，若非如此，则不具备这些次第。这是遣除障碍的仪轨。诸佛造像之果报，世尊所说，因此诸佛之身相，亦应于此处绘制。一切身像之相好，皆能圆满赐予安乐。何时彼等形象衰败，彼时则将广施痛苦。何为安乐？如是宣说。世尊之佛塔及身像，其微尘之数量有多少，造作者必于天界之地获得相应数量之王位，并享用一切色界与无色界三摩地之圆满，最终远离生老衰败，获得佛陀之果位。因此，应宣说色身之相好。其中，圆满正等觉之诸佛，以及金刚持等之身量，为双臂向两侧伸展之长度，亦即田地之量。其度量为何？以自身之...
English
Those with a lifespan of seven years will live to seventy years, and will not die untimely. This is the ritual for reciting the Uṣṇīṣa Vijaya Dhāraṇī. Here, when drawing a mandala of colored powders, etc., if water erupts from underground, or fire, wind, clouds, hail, humans, gods, elephants, etc., or if gods or humans cause obstacles and harm, then, as the ritual says, one should visualize the vajra-nature ground, and the canopies, tents, arrow nets, banners, etc., within the space, abiding firmly at the tips of the spokes, the ten extremely terrifying wrathful deities, blessing the yellow ten-spoked wheel, turning to the right, in the center of its hub, in the form of a palace, instantly visualizing the mandala palace as extremely firm, and with the vajra-nature, etc., all obstacles will be averted. Anyone who constantly practices the samādhi of emptiness, inseparable from great compassion, all immeasurable obstacles will be completely pacified, but if not, these stages are not present. This is the ritual for averting obstacles. The result of making Buddha images, as the Bhagavan said, therefore the characteristics of the bodies of the Buddhas should also be drawn here. All the marks and qualities of the body images completely bestow happiness. When those images decay, at that time they will widely give suffering. What is happiness? Thus it is said. The number of atoms in the stupas and body images of the Bhagavan, the maker will surely obtain a corresponding number of kingdoms in the land of the gods, and having enjoyed all the perfections of the form and formless samādhis, will ultimately be separated from birth, old age, and decay, and attain the state of Buddhahood. Therefore, the characteristics of the form body should be explained. Among them, the bodies of the perfectly enlightened Buddhas, and the Vajradharas, the length of the arms extended to both sides, is also the measure of the field. What are the measurements? With one's own...