Tibetan
པོ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་གང་དག་ས་སྟེང་ཀླུ། །ས་འཛིན་ལྷ་དང་གཙང་བའི་ཚོགས་བཅས་ལ། །སོ་སོ་སོ་སོར་རེ་རེས་ཕུལ་བ་རྣམས། །ཚིམ་ཞིང་ཐོབ་པས་བཞེས་པར་མཛད་ནས་སུ། །རང་རང་ཕྱོགས་སུ་ལེགས་པར་བཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །རང་རིགས་སྡེ་དང་སྲས་བཅས་གྲོགས་སུ་བཅས། །སྤོས་དང་གཏོར་མ་མེ་ཏོག་ཞལ་ཟས་རྣམས། །འདི་དག་གསོལ་ཞིང་བསྣམས་ཏེ་བཏུང་མཛད་ནས། །འདིར་ཡང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྡན་པར་མཛོད། །དེ་ནས་ཁྱིམ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ཡོ་བྱད་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཉིད་བཞག་པར་བྱའོ། །ཞོ་དང་ཟན་དང་ཛམྦུ་ཏི་ཀ་རྣམས་སྣོད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ནས་པི་ཌ་ཀ་ལ་སོགས་པར་བྱ་ཞིང༌། ཏིལ་དང་འབྲས་ཡོས་ནི་སྣོད་སོ་སོར་བྱས་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་ནས་ཞུགས་ཏེ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྣང་གསལ་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱང་གཞན་རྣམས་ནི་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ཉིད་དུ་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་སྤོས་དང་ཆུ་ནི་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཏོར་མ་བྱིན་པའི་ཟན་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ཇི་སྲིད་པར་རོ་ཞེས་སོ། སྔ་དྲོའམ་དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དུས་སུ་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང་སྔ་དྲོའི་ཉི་མ་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་པའི་ཕྱི་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་པ་མེད་པའི་བཟའ་བ་རྣམས་ཆུ་ཚོད་བདུན་ན་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། ཉི་མ་ནུབ་པ་ན་ཡང་གཏོར་མ་མང་དུ་དབུལ་བ་ཉིད་དོ། །སློབ་དཔོན་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་ཡོན་དབུལ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་དོན་དང་གཞན་ཡང་འདོད་པའི་བྱ་བའི་དོན་དང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ངོན་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་གནས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་དཔུང་པ་བཟང་པོས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པའི་མདོ་རྒྱུད་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །།གཏོར་མ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བསྐྱེད་པའི་ རིམ་པ་ལའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་གཡོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དགོངས་པར་གསོལ་བ་ཙམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དང་འདོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་གཏོར་མ་དབུལ་བ་ནི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །།གདོན་སོགས་ཉེས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆེད་ཉིད་དང༌། །དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་བྱ་ཕྱིར་དང༌། །ཚེ་ཐུང་བ་རྣམས་ཚེ་ནི་འཕེལ་བའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་བདེ་ལེགས་བྱེད་པ་རབ་ཏུ་བསྟན། །དེ་ཕྱིར་མི་རྣམས་ར
Chinese
以及諸神眾，以及所有地上龍族，持地神以及清淨的眷屬們，各自一一供養的這些，滿足並獲得後請享用，各自安好地安住，與各自的種族、眷屬和朋友一起，享用這些香、朵瑪、鮮花和食物，飲用這些，並在此地具備業的果報。然後，在房屋、寺廟和城市等權力者的範圍內，將所有這些物品放置好。將酸奶、糌粑和閻浮果混合在一個容器中，做成賓度嘎等食物，芝麻和米飯則分別放在不同的容器中，然後右繞著從房屋等外部進入，給予朵瑪。照明等其他物品則放置在權力者的範圍內，香和水則丟棄。像這樣，給予朵瑪的糌粑等，在權力者的範圍內能保存多久呢？應在早晨或特殊的時間供養朵瑪，早晨太陽升起後，在給予朵瑪之後，老師應在七個小時後食用沒有過失的食物，太陽下山時也應多多供養朵瑪。也應盡可能地向老師供養財物，這些是為了平息障礙，也是為了其他願望的事情，也是為了福德的增長而存在。這是善臂所請問的《大經續》中所說的朵瑪儀軌。這四種朵瑪是生起次第的。 圓滿次第則是，以不離智慧和方便的心，僅僅憶念祈請，迎請智慧和方便的自性，以及欲界壇城的自在等諸神，向包括自在天等眾神供養與智慧之味無二無別的朵瑪，這是朵瑪的儀軌。為了平息邪魔等罪業，為了消除貧困的痛苦，為了使短命者增長壽命，三壇城能帶來安樂，已做了極好的闡述。因此，人們啊！
English
And all the gods, and all the nagas on the earth, the earth-holding gods and the pure assembly, each and every one offered individually, may they be satisfied and having obtained, partake of them, and having settled well in their respective directions, together with their own kind, retinue, and friends, may they partake of and consume these incense, tormas, flowers, and food, and may they be endowed with the fruits of karma here as well. Then, within the boundaries of the powerful ones of houses, temples, cities, and so on, all those items should be placed. Yogurt, tsampa, and jambu fruits should be mixed in one container to make pindakas and so on, while sesame seeds and rice grains should be placed in separate containers, and then, circumambulating clockwise, enter from outside the houses and so on, and give the torma. Other items such as lamps should be placed within the boundaries of the powerful ones, while incense and water should be discarded. Thus, how long will the tsampa and so on that have been given as torma last within the boundaries of the powerful ones? The torma should be offered in the morning or at a special time, and after giving the torma in the morning sun, the teacher should eat faultless food seven hours later, and many tormas should be offered when the sun sets as well. Offerings should also be made to the teacher according to one's ability, as these are for pacifying obstacles, for other desired activities, and also for the increase of merit. This is the torma ritual spoken of in the Great Sutra requested by Good Arm. These four tormas are for the generation stage. In the completion stage, with a mind inseparable from wisdom and means, merely by remembering and requesting, inviting the nature of wisdom and means, and offering tormas inseparable from the taste of wisdom to the lords including the deities such as the lord of the mandala of desire, this is the torma ritual. Indeed, to pacify faults such as evil spirits, To completely alleviate the suffering of poverty, To increase the life of those with short lives, The three mandalas have excellently shown how to bring happiness and well-being. Therefore, people!
Tibetan
ང་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །གདོན་གྱི་ཉེས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཉིད་བྱ་སྟེ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཐུགས་ལྡན་པའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་རྒྱུར་གསུངས་ཕྱིར་རོ། །གཟའ་ཡུམ་གྱི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཐིག་རྣམས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་སླར། །རྩ་བའི་ཐིག་གི་ནང་དུ་ནི། །ཆ་ཆུང་བཞི་ནི་སྤངས་བྱས་ནས། །སྔགས་པས་དེར་ནི་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །ཟུར་ཐིག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུའོ། །དེ་ཡི་ནང་དུ་ཟླུམ་པོ་ནི། །དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་བར་དུ་བྱ། །ཆ་ཆུང་གཅིག་ནས་སླར་ཡང་བསྐོར། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་བྱ། །ལྷག་མ་དེ་ཡང་ཆ་གསུམ་ལ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྱ། །དེ་ལ་ཟུར་ཐིག་ལ་སོགས་རྣམས། །གསང་སྔགས་རིག་པས་དབྱེ་བར་བྱ། །རྩ་བའི་ཐིག་གི་ནང་དུ་ནི། །སྒོ་ཡི་བར་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །དེ་ཡང་ནང་དུ་ཐིག་བྱ་སྟེ། །ཆ་ཆུང་བཞི་ཡི་བར་དེ་བཞིན། །ལྷག་མ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཚང༌། །འདི་ལས་ལྷག་དང་ཆད་པ་མིན། །ནོར་རྒྱུན་མ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཆོག་རིག་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ། །ཚངས་ལས་ཆ་ཆུང་རིག་བྱེད་མཐར། །ཟླུམ་པོ་གཅིག་ནི་བསྐོར་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་ཕྱེད་སྤངས་ཏེ། །ཟླུམ་པོ་གཉིས་པའི་ཐིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་བཞི་སྤངས་པར། །རྩིབས་ཀྱི་ཟླུམ་པོ་གསུམ་པ་སྟེ། །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་ཡོངས་དོར་བར། །མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་བཞི་པའོ། །དེ་ནས་ཆ་ཆུང་གཉིས་སྤངས་ནས། །ཟླུམ་པོ་གེ་སར་ཐིག་ཡིན་ཏེ། །ཆ་ཆུང་རིག་བྱེད་སྤངས་ནས་ནི། །ཟླུམ་པོ་པདྨའི་འདབ་མའི་ཡང༌། །དེ་ཡི་ཕྱེ་རོལ་ཟླུམ་པོ་གསུམ། །ཆ་ཆུང་གཉིས་པར་དུའོ་སླར། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲི་བྱ་སྟེ། །ཕྱོགས་དང་ ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུའོ་སླར། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི། །དོན་ཀུན་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བལྟས་ནས། །འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བྱ།། །།དེ་ལ་དང་པོར་གཟའ་ཡུམ་གྱི་ཆོ་ག་བྲི་བར་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བར་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་གུར་གུམ་གྱི་དྲིའི་མཎྜལ་ལ་ལྷ་ཉི་མ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། །དཀའ་ཐུབ་ཅན་གྱི་གཟུགས་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་དག་གིས་ཆུ་སྐྱེས་དཀར་པོ་བསྣམས་པ། །ཉི་མ་བྱེ་བའི་འདོད་དང་མཚུངས་པའོ། །འདི་ལ་ནི་འོ་ཐུག་གི་བཟའ་བ་དང༌། །ཀུན་དུ་རུའི་བདུག་སྤོས་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་མེ་གྷ་ཨུ་ལ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཤར་གྱི་འདབ་མར་ཆུ་སྐྱེས་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་པྲི་ཡང་ཀུའི་དྲིའི་མཎྜལ་ལ་ཟླ་བ་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་ད
Chinese
以利益我的心念，为了平息邪魔的罪过，这个仪轨是极其清净且具足智慧的，因为诸佛已经说过这是利益众生的根源。在星曜母的坛城上，应该绘制线条，然后在根本线条的内部，舍弃四个小部分，咒师应该在那里布施，在两个角线之间。在其中间画圆形，直到它的尽头。从一个小部分开始再次环绕，在那里制作金刚链。剩余的部分也分成三份，制作八瓣莲花。在那里，角线等等，应该用秘密真言的智慧来区分。在根本线条的内部，舍弃门之间的空间，也在内部画线，就像四个小部分之间的那样。剩余的是完整的八瓣莲花，不要多也不要少。这是财源佛母的坛城，应该由仪轨学者来做。从梵天开始到知识行为的尽头，环绕一个圆形。然后舍弃半个小部分，这是第二个圆形的线。然后舍弃四个小部分，这是轮辐的第三个圆形。然后完全舍弃小部分，这是第四个外围圆形。然后舍弃两个小部分，这是花蕊的圆形线。舍弃知识行为的小部分之后，也是莲花花瓣的圆形。它的花粉是三个圆形，在第二个小部分时再次。应该绘制八瓣莲花，在各个方向和非方向上再次。这是胜利的轮，是成就一切目的的，考虑到利益一切众生，这是耶谢多杰所作。 首先，应该绘制星曜母的仪轨。在中央的莲花之上，在藏红花的香味曼扎上，应该观想太阳神。持有苦行者形象，身体红色，双手拿着白莲花。与无数的太阳一样。对它供奉乳粥，也焚烧具足香味的熏香。用核心咒语：唵 阿 弥伽 乌拉嘎 雅 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）来进行供养。在东方的花瓣上，在红莲之上，在priyangku的香味曼扎上，观想月亮，持有婆罗门形象，身体颜色是
English
With the thought of benefiting me, to pacify the evils of demons, this ritual is extremely pure and possesses wisdom, because the Buddhas have said that this is the source of benefit for sentient beings. On the mandala of the Star Mother, lines should be drawn, and then inside the root line, four small parts should be abandoned, and the mantra practitioner should give there, between the two corner lines. In the middle of it, draw a circle, until its end. Start again from a small part and circle around again, making a vajra chain there. The remaining part is also divided into three parts, making eight lotus petals. There, the corner lines, etc., should be distinguished by the wisdom of secret mantras. Inside the root line, abandon the space between the doors, and also draw lines inside, just like between the four small parts. The remaining is a complete eight-petal lotus, neither more nor less. This is the mandala of the Wealth-giving Mother, which should be done by ritual scholars. From Brahma to the end of knowledge action, circle one circle. Then abandon half a small part, this is the line of the second circle. Then abandon four small parts, this is the third circle of the spokes. Then completely abandon the small part, this is the fourth peripheral circle. Then abandon two small parts, this is the circular line of the stamen. After abandoning the small part of knowledge action, it is also the circle of the lotus petals. Its pollen is three circles, again at the second small part. Eight lotus petals should be drawn, again in all directions and non-directions. This is the wheel of victory, which accomplishes all purposes, considering the benefit of all sentient beings, this was made by Yeshe Dorje. First, the ritual of the Star Mother should be drawn. Above the lotus in the center, on the saffron-scented mandala, the sun god should be visualized. Holding the form of an ascetic, body red, hands holding white lotuses. Like countless suns. Offer milk porridge to it, and also burn incense with fragrance. Offer with the core mantra: Om Ah Megha Ulakaya Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On the eastern petal, on the red lotus, on the priyangku-scented mandala, visualize the moon, holding the form of a Brahmin, body color is