Tibetan
་སཔྤ་སཱ་ཏ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུཉྫ། ཛིགྷ་ཕུལླ་དྷཱུ་པ་མཾ་ས་ སིངྒྷ་ཨཾ་བྷ་ཀཛྫ་སཔྤ། སཱ་ད་ཁནྟི་ཁུ་ཎི་ཕེ་ཌ་ག་ད། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལའོ། །ཨོཾ་ཨིནད་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མིང་ནས་འབོད་པ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པའོ། །གཱ་དང་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལའོ། །འདི་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་མངའ་བདག་ནས་བརྩམས་ཏེ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདུས་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ཡིག་རྣམས་དང༌། ཨཿ་ཡིག་སྔོན་དུ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བ་དང་བདེ་ལེགས་སུ་བྱ་བའི་དོན་དུ་དཔལ་ལྡན་དཔུང་པ་བཟང་པོས་ཡོངས་སུ་ཞུས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཆོ་ག་སྟེ། ཞོ་དང་འོ་མ་དང་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཀ་ར་དང་ཤ་མེད་པའི་ཚོད་མ་དང་བཟའ་པ་དང་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུ་དང་དྲི་བཟང་པོ་ཅན་གྱི་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དང༌། རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་མེ་ཏོག་སིལ་མ་དང༌། ཙནྡན་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བཟང་པོའི་རྫས་རྣམས་དང༌། ཨ་ཀ་རུ་དང་གུ་གུ་ལ་དང༌། ཡན་ལག་བཅུ་པའི་བདུག་སྤོས་དང་སྣང་གསལ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དང་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་བདེ་ལེགས་སུ་འགྱུར་བའི་དོན་རྣམས་ཉེ་བར་གསོག་པར་བྱེད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ཞི་བའི་ཆེད་དུ་ཤ་ཀ་ཊ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཉིད་དེ། ཁུར་བ་དང་ཏིལ་དང་འབྲས་ཡོས་དང༌། སྲིད་སིནྣ་དང༌། ཛམྦུ་ཏི་ཀ་དང༌། ངེས་པ་ཉིད་དུ་འབྱོར་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས་སྦྱིན་བདག་ལས་ཉེ་བར་བླང་བར་བྱ་ཞིང་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆ་གཉིས་སུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དྲི་བཟང་པོས་རྣམ་པར་བསྒོས་པ་རྣམས་ཆུ་ཤིང་གི་འདབ་མ་འམ་ཞིབ་མ་སར་བ་ལ་སོགས་པར་སོ་སོར་གཞག་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ གྱིས་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་དང་ཡན་ལག་དྲི་ཞིམ་པོ་དང་ལྡན་པས་ལུས་ལ་གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ནས་སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་སའི་གཞི་ལ་བཙུགས་ཏེ་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ལ། ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ནས་ཆ་གཅིག་གིས་གདོན་རྣམས་མཆོད་པའི་ཆེད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཀླུ་དང་གྲུབ་པ་ཀུན། །འདབ་བཟངས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་ལུས་སྲུལ་པོ། །དྲི་ཟ་གནོད་སྦྱིན་གདོན་གྱི་རིགས་རྣམས་དང༌། །གང་ཡང་ས་ལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །བུ་སྨད་བཅས་ཤིང་གཡོག་འཁོར་བཅས་པ་ལ། །བདག་གི་པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ནི། །ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས། །གསན་ནས་ཕན་གདགས་སླང་དུ་འདིར་གཤེགས་ཤིག །འབྱུང་པོ་གང་དག་རི་རབ་སྟེང་གནས་དང༌། །དགའ་བའི་ཚལ་དང་ལྷ་ཡི་གནས་ཁང་དང༌། །ཤར་ནུབ་རི་དང་ཉི་ཟླའི་ཁྱིམ་རྣམས་དང༌། །རི་བོ་ཀུན་ལ་གང་དག་གནས་པ་དང༌། །ཆུ་བོ་ཀུན་དང་ཆུ་བོ་འདུས་རྣམས་དང༌། །རིན་ཆེན་གནས་ན་ལྷག་པར་གང་གནས་དང༌། །མཚོ་དང་རྫིང་བུ་ལྟེང་ཀ་ཁྲོན་པ་དང༌། །ཁྲུས་ཀྱི་ཆུ་དང་རི་ཡི་ཆུ་རྣམས་དང༌། །གྲོང་དང་ཕྱུགས་ལྷས་རྣམས་དང་བས་མཐའ་དང༌། །ཁང་སྟོང་དག་དང་ལྷ་ཡི་ཁྱིམ་རྣམས་དང༌། །དཀའ་ཐུབ་གནས་དང་ཚོགས་ཁང་གླང་ཆེན་བྲེས། །འབྱུང་པོ་སྣ་ཚོགས་ཕུག་གནས་གང་དག་དང༌། །ལམ་སྲང་རྣམས་དང་ཚོང་འདུས་གཞི་མདོ་དང༌། །གང་དག་ཤིང་གཅིག་དྲུང་དང་ལམ་བོ་ཆེ། །དུང་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་དང༌། །སེང་གེ་དྲེད་དང་གླང་ཆེན་གནས་རྣམས་དང༌། །འབྲོག་ཆེན་འཇིགས་སུ་རུང་བར་གང་གནས་དང༌། །གང་དག་གླིང་མཆོག་དག་ན་གནས་པ་དང༌། །ལྷུན་པོ་དུར་ཁྲོད་དག་ན་གནས་པ་རྣམས། །དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་དགེ་བར་གྱུར་ནས་སུ། །མེ་ཏོག་དྲི་དང་ཕྲེང་བ་བདུག་སྤོས་དང༌། །གཏོར་མ་སྣང་གསལ་ཆོགས་གུས་འབུལ་གྱིས། །འདི་རྣམས་བཞེས་ནས་གསོལ་ཞིང་བཏུང་བར་མཛོད། །འདིར་ཡང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལྡན་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་གདོན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་པ། ཆ་གཞན་གྱིས་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་ པོ་རྣམས་མཆོད་པའི་ཆེད་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་རྣམས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་ཅན་གྱི་ལྟ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས། །ཁྱད་འཕགས་གཏོར་མ་འདི་ནི་བཞེས་སུ་གསོལ། །མེ་དང་གཤིན་རྗེ་བདེན་བྲལ་ས་ཡི་བདག །ཆུ་བདག་རླུང་དང་ནོར་གྱི་བདག་པོ་དང༌། །དབང་དང་ལྡན་པ་འབྱུང་པོའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །སྟེང་གི་ཉི་ཟླ་ཚངས་པ་ཆེན་
Chinese
萨帕萨达。伊当巴林布匝。吉嘎普拉杜巴芒萨，辛嘎昂巴嘎匝萨帕。萨达堪迪库尼佩达嘎达。嗡 阿嘎罗穆康 萨瓦达玛南 阿迪亚努特帕那特瓦达 嗡 阿 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱཱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ akāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyānutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，从啊开始，一切法之口，原始不生，嗡，啊，吽，啪，梭哈。）以此咒语献给自在等众。嗡 因达等从名字呼唤的，代表各自方位的无量有情。嘎当指的是身体。这也是从他们的主宰开始，直到损害美的尽头等等，应该像聚集的食子的仪轨一样理解。这里也是忿怒咒语的吽字等，啊字之前要说“伊当巴林 哲哈那 哲哈那”。忿怒尊的身色和手印等，如前所述的吉祥金刚坛城一样。这是所有金刚生灵的食子仪轨。 同样，为了守护房屋和寺庙等，使其安乐，以吉祥善臂所请问的，大瑜伽续中所说的咒语偈颂，如仪轨般布施食子。其中，这是仪轨：酸奶、牛奶、酥油、蜂蜜、糖、无肉的蔬菜、食物、香水、香气扑鼻的白花，顶端有花环和散花，以及白檀香等香料，阿嘎如和古古拉，十种成分的熏香和照明等，根据所能找到和所能做到的，为了变得安乐，要积聚这些东西。为了平息城市等的障碍，夏嘎达等大容器，指的是完全的广大。胡麻、芝麻、稻米、斯里辛纳、匝姆布迪嘎，以及确定的财富和随顺之物，要从施主那里接受，这些全部分成两份，用香水熏染，分别放在水树的树叶或细磨的萨尔瓦等上面。阿阇黎 以沐浴和洁净，以及具有香气的肢体涂抹身体。
English
Sappa Sata. Idam balim bhunj. Jiga phulla dhupa mamsa, Singha am bha kajja sappa. Sada khanti khuni pheda gada. Om akaro mukham sarva dharmanam adyanutpannatvat om ah hum phat svaha. With this mantra, offer to the lords and others. Om Inda, etc., those called by name, represent the immeasurable sentient beings of their respective directions. Ga dang refers to the body. This, too, from the lords of those onwards, until the end of harming beauty, etc., should be understood as in the ritual of the assembled torma. Here, too, the hum syllables of the wrathful mantras, etc., and before the ah syllable, one should say, "Imam balim grihna grihna." The body color and hand gestures, etc., of the wrathful ones are like the mandala of the gentle Vajra previously described. This is the torma ritual for all Vajra beings. Similarly, for the purpose of protecting houses and temples, etc., and making them peaceful, the verses of mantras spoken in the Great Yoga Tantra, which were requested by Glorious Good Arm, should be offered as torma according to the ritual. Among them, this is the ritual: yogurt, milk, butter, honey, sugar, meatless vegetables, food, fragrant water, fragrant white flowers, with garlands of flowers and scattered flowers at the top, and fragrant substances such as white sandalwood, agarwood and guggula, ten-ingredient incense and illumination, etc., according to what can be found and what can be done, in order to become peaceful, these things should be accumulated. In order to pacify the obstacles of cities, etc., the great container such as Shakata refers to complete vastness. Sesame, sesame seeds, rice, sri sinna, jambutika, and definite wealth and compliant things should be received from the patron, and all of these should be divided into two parts, perfumed with fragrant water, and placed separately on the leaves of water trees or finely ground sarva, etc. The teacher should anoint the body with bathing, cleanliness, and fragrant limbs.
Chinese
将身体清洗干净，用如何得到的头冠等装饰，以完全安住于慈悲和慈爱的意念，右膝着地，双手合掌。面向东方或北方，用一部分念诵这些偈颂，为了供养鬼神。诸天和非天，龙和成就者们，妙翅鸟，空行母和身形丑陋者，乾闼婆，夜叉，鬼神等各种，以及所有居住于地上的神灵们，连同子女和仆从眷属，我右膝着地，双手合掌，向你们祈请。请聆听并施予利益，请降临于此。所有居住于须弥山顶的众生，以及欢乐的园林和天神的住所，东西方的山和日月宫殿，以及所有居住于山上的众生，所有河流和河流汇聚之处，以及特别居住于珍宝之处的众生，湖泊和池塘，水井和泉水，沐浴之水和山泉，城镇和牲畜圈，以及边地，空旷的房屋和天神的住所，苦行之地和集会场所，大象的住所，各种居住于洞穴的众生，道路和街道，以及市场和十字路口，所有居住于单棵树下和大道上的众生，巨大的贝壳中，巨大的森林中，狮子、熊和大象的住所，所有居住于巨大而恐怖的荒野中的众生，以及所有居住于殊胜岛屿上的众生，以及所有居住于灵鹫山和墓地中的众生。愿他们都变得非常吉祥，以鲜花、香气和花环、焚香和供品，光明和虔诚来供养。请享用这些，请食用和饮用。请使这里也具备业的果报。如是供养鬼神后，以统一的意念来充分进行方位供养。另一部分念诵这些偈颂，为了供养方位之主。具有权势者的眷属，请享用这殊胜的供品。火神和阎罗王，无欺者，土地之主，水神，风神和财神，具有权势者，以及诸位地神，天上的日月，大梵天
English
Having cleansed the body and adorned it with crowns and the like that have been obtained, with a mind fully abiding in compassion and loving-kindness, planting the right knee on the ground and joining the palms of the hands. Facing east or north, with one part, these verses should be recited for the purpose of offering to the spirits. All gods and demigods, nagas and accomplished ones, Garudas, dakinis and those with deformed bodies, gandharvas, yakshas, and all kinds of spirits, and all the gods who dwell on the earth, together with their sons and daughters, servants and retinues, I, planting my right knee on the ground, with palms joined, beseech you. Listen and grant benefit, please come here to receive. All beings who dwell on the summit of Mount Meru, and in joyful gardens and abodes of the gods, the mountains of the east and west, and the abodes of the sun and moon, and all who dwell on all the mountains, all rivers and confluences of rivers, and especially those who dwell in places of precious gems, lakes and ponds, wells and springs, bathing waters and mountain waters, towns and cattle pens, and borderlands, empty houses and abodes of the gods, places of asceticism and assembly halls, elephant stables, all kinds of beings who dwell in caves, roads and streets, and marketplaces and crossroads, all who dwell under a single tree and on the great road, in great conch shells, great forests, abodes of lions, bears and elephants, all who dwell in great and terrifying wildernesses, and all who dwell in excellent islands, and all who dwell in Vulture Peak and cemeteries. May they all become exceedingly virtuous, offering flowers, scents and garlands, incense and offerings, light and reverence. Please accept these, please eat and drink. Please make this place also endowed with the fruit of karma. Thus, having made offerings to the spirits, the directional offerings should be made fully with a unified mind. With the other part, these verses should be recited for the purpose of offering to the lords of the directions. The retinue of the powerful one, please accept this excellent offering. Agni and Yama, the Veracious One, the lord of the earth, the water god, the wind god and the lord of wealth, the powerful ones, and the gods of the elements, the sun and moon in the sky, the great Brahma.