Tibetan
པའི་བྱ་བ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབྱེ་བ་དུས་དང་ཕྱོགས་དང་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་གོང་བུ་རྣམས་དང་ཉེ་བར་དྲན་ ལ་སོགས་པའི་གཏོར་མས་སེན་ཐི་ལ་སོགས་པ་བཀང་བ་འམ་ཁམ་ཕོར་རྣམས་སམ་སྙིམ་པས་དབུལ་བར་བྱའོ། །སའི་གོང་བུ་རྣམས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་སའི་གོང་བུ་བཅོ་ལྔ་དང༌། དེ་དག་མེད་ན་མཎྜལ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དབང་པོའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཁྱབ་འཇུག་དང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ནི་ལུས་ངན་ཏེ། དེའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ལོག་འདྲེན་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་དབང་ལྡན་ཏེ་དབང་ལྡན་དང་ཉེ་བའི་དབང་ལྡན་དག་གི་དབུས་སུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་ཚངས་པ་རྣམས་དང་ཆུ་ལྟ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་བར་དུ་ཐག་བཟངས་རིམ་དང་སའི་ལྷ་མོ་དག་ལའོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བ་དན་བཅོ་ལྔ་ནི་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུའོ། །དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གོང་བུ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་སའི་གོང་བུ་བརྒྱད་དམ་བ་བྱུང་གི་མཎྜལ་བྱས་པ་རྣམས་སུ་ཀླུ་རྣམས་ལ་ཁམ་ཕོར་དུའོ་ཐུག་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མའི་ཟན་ལ་སོགས་པ་ལ་མར་དང་སྦྲང་རྩི་དང་ཆུ་དང་ཆང་དང་འོ་མ་སྟེ་རྒྱུན་པ་ལྔས་གཡས་སྐོར་དུ་གཏོར་བར་བྱའོ། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ན་ཡང་སྔགས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡོད་པའི་བདག་གམ་ལ་འམ་བདག་གི་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་བཀླག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་བདག་ཉིད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཕན་བཏགས་པ་ན་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་བཏགས་པར་འགྱུར་ཏེ། བར་དག་ཏུ་ཡང་དོན་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདུས་པའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ།། །།དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ས་མ་བ་ས་ར་ཎཱ་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་རོ་གཅིག་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ལ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྣམས་སོ་སོའི་སྔགས་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབུལ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་སྔགས་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་མང་བས་འཇིགས་ནས་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། །གང་ཡང་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྔོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དྲི་བཟངས་ལ་སོགས་པའི་མཎྜལ་བྱས་པར་རང་གི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་དེ་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བ
Chinese
应当了知主要行为的分类，即时间、方位和颜色的分类。在坛城殿宇之外的东方等方位，应当以忆念等供养，用森提等物装满土块或杯子，或用手捧着献祭给十忿怒尊的供品。在土块之外，献上十五个土块；如果没有土块，就在坛城上供养十五位尊主等。在尊主右侧是幻化金刚，即遍入天，金刚怖畏金刚是不良之身。在其右侧是邪引，金刚忿怒尊是自在天，在自在天和近自在天之间，献给太阳、月亮、梵天等，以及水神和离实之间的塔格桑林和土地女神。如是，尊主等十五个旗帜在各自的方位。在尊主等的土块之外，献上八个土块，或在所做的瓦降坛城中，用杯子供养龙族豆汤等。在外围，用酥油、蜂蜜、水、酒和牛奶这五种常有之物，右绕供养食子等。为了他人的利益而供养食子时，也应按照咒语中的“我”、“于”或“我的”等词语如实念诵，并且要特别专注于自身。如果对此有所助益，就等于帮助了自己。在中间也要清楚地理解含义。这是汇集一切要素的食子仪轨。དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ས་མ་བ་ས་ར་ཎཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）意为：法界等性智慧，即空性和慈悲一体，以及空性的究竟。在食子仪轨中，如果用各自咒续中所说的十忿怒尊的食子来供养，将变得非常殊胜，但因为咒语太多，所以在此不赘述。任何拥有吉祥轮调伏瑜伽的人，都应以妙香等制作坛城，如法供养自己的轮，并用八字咒赞颂，然后用自己心间所住的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒，对包括忿怒尊在内的守护
English
One should understand the classification of the main activities, namely the classification of time, direction, and color. Outside the mandala palace, in the eastern and other directions, one should offer with remembrance and other offerings, filling the lumps of earth or cups with senti and other things, or offering with cupped hands to the ten wrathful deities. Outside the lumps of earth, offer fifteen lumps of earth; if there are no lumps of earth, then on the mandalas, offer to the fifteen lords and others. To the right of the lord is Illusory Vajra, namely Vishnu, and Vajra Terrifier is the evil body. To his right is Misleading, and Vajra Wrathful One is the Lord of Power, and between the Lord of Power and the near Lord of Power, offer to the sun, moon, Brahma, and others, as well as Tagzangling and the earth goddess between the water deity and the absence of truth. Thus, the fifteen banners of the lord and others are in their respective directions. Outside the lumps of the lord and others, offer eight lumps of earth, or in the made vajra-born mandalas, offer bean soup and other things to the nagas in cups. On the outside, sprinkle ghee, honey, water, alcohol, and milk, the five constant things, clockwise on the torma food and others. When offering torma for the benefit of others, one should also recite the words "I," "to," or "mine" in the mantra as they are, and one should especially focus on oneself. If one benefits this, it is equal to benefiting oneself. In the middle, one should also clearly understand the meaning. This is the torma ritual of all the assembled elements. དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ས་མ་བ་ས་ར་ཎཱ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) means: Dharmadhatu Samata Wisdom, which is the unity of emptiness and compassion, and the ultimate of emptiness. In the torma ritual, if one offers the tormas of the ten wrathful deities as described in their respective tantras, it will become very special, but because there are too many mantras, they are not mentioned here. Anyone who possesses the yoga of the glorious wheel of subjugation should make a mandala with fine incense and other things, properly worship their own wheel, and praise it with the eight-syllable mantra, and then with the rays of light of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ) syllable residing in their heart, protect the including the wrathful deities.
Tibetan
འི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའི་ལྟེ་བར་ཆུད་པའི་ གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ན་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱི་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱང་ནང་དུ་བཀུག་ནས་དཔྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་འགྱིང་བ་དང་བཅས་པས་ཕེཾ་ཞེས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་མདུན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཀྐཀ་ཌྷ་ན། བནྡྷ་ན་ཁ་ཀ་ཁའ་དན་སརྦ་དུ་ཥྚཱ་ནཱཾ། ཧ་ན་ཧ་ན་གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ཡ་ཆེ་གེ་མོའི་ཤཱི་ནྟཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་འདིས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཀུག་ནས་སྐང་ཅིག་གིས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་རྗེས་ལ་རིག་པ་དང་བཅས་པའི་བདེ་མཆོག་གི་ལྷའི་སྐུར་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ་ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་པ་དངུལ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བདུད་རྩིའི་སྣོད་བཀོད་པའམ་བསྒོམ་པ་ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་བརྐྱང་པས་དེ་སྟོན་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དེའི་ཤེས་རབ་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཕྱོགས་སུ་གཡོན་སྐོར་དང་མེའི་ཟུར་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཕྱོགས་བྲལ་རྣམས་སུ་གཡས་སྐོར་གྱིས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲི་ཤྱ་ཧོཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་ལན་གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དང་བཞི་དང་ལྔ་བརྗོད་པས་ཕུལ་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཀློ་བྷ་ཡ་ཀྵོ་བྷ་ཡ་ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾ་ཧྲཿཧྲ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་ཕཊ་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་བ་ཙ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་བ་ས་རུ་དྷི་ར་ཨནྟ་མཱ་ལ་བ་ལ་མྦི་ནེ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སཔྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏ་བྷུ་ཛངག་སརྦཾ་བཱ་ཏཛ་ཡ་ཏ་ཛ་ཡ་ཨཱ་ཀ་ཌྜྷྱ་ཨཱ་ཀཌྜྷྱ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛྞཽཾ་ཛྞཽཾ་ཀྵྨཾ་ཀྵྨཾ་ཧྰཾ་ཧྰཾ་ཧིཾ་ཧིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་སི་ལི་སི་ལི་ཧི་ལི་ཧི་ལི་དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ལན་ཅིག་བརྗོད་པས་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ལ་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ལ་ཨོཾ་ཁཿ་བཛྲ་དྷྲིཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་དཎྜ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ནཱ་ལཱརྐ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་བཛྲ་ ཡཀྵ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།
Chinese
在十辐轮的中心所包含的 宫殿之中安住的坛城和防护轮之外的各个外方，将权能等眷属以及无量无边的众生也召请入内，在前额的虚空中结成燃烧的印契，伴随着威严，念诵三遍“ཕེཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，迎请前方的坛城。嗡 ཀྐཀ་ཌྷ་ན། བནྡྷ་ན་ཁ་ཀ་ཁའ་དན་སརྦ་དུ་ཥྚཱ་ནཱཾ། ཧ་ན་ཧ་ན་གྷ་གྷ་གྷ་ཏ་ཡ་ཆེ་གེ་མོའི་ཤཱི་ནྟཾ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཛཿསྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此召请权能等，短暂地融入空性之后，观想为具有觉性的胜乐尊的身相，以净水等为首，如前一样以三轮完全清净，在左手掌心中安放月亮上生起的吽（ཧཱུཾ，hūṃ，吽）字所生的各种金刚杵的中心，布置或观想甘露器，右手结金刚拳，伸出忿怒指指着它。对薄伽梵及其智慧母和空行母等，以及鸦面母等，按照适当的方式，从火的角落开始逆时针方向，对无方位的则顺时针方向。嗡 班匝 达格 额芒 巴林 哥利哈那 哥利哈那 吽 啪（ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀ་ཧྞ་གྲྀ་ཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，oṃ vajra ḍāka imaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ phaṭ，嗡 瓦吉拉 达卡 额芒 巴林 哥利哈那 哥利哈那 吽 啪）嗡 匝 吽 旺 霍 萨玛雅 斯瓦 德利夏 霍（ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་དྲི་ཤྱ་ཧོཿ，oṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ samaya stvaṃ dṛśya hoḥ，嗡 匝 吽 旺 霍 萨玛雅 斯瓦 德利夏 霍）念诵此咒语一遍、两遍、三遍、四遍、五遍后，供养三轮的诸神。嗡 嘎拉 嘎拉 咕噜 咕噜 班达 班达 扎萨雅 扎萨雅 格洛巴雅 秀巴雅 赫隆 赫隆 赫 赫 呸 呸 啪 啪 达哈 达哈 巴匝 巴匝 巴夏 巴夏 巴萨 汝迪拉 安达 玛拉 巴拉 姆比内 哥利哈那 哥利哈那 萨普达 巴达拉 嘎达 布江嘎 萨尔瓦 瓦达匝 雅达匝雅 阿嘎迪亚 阿嘎迪亚 赫林 赫林 卓姆 卓姆 秀姆 秀姆 杭 杭 辛 辛 吽 吽 格里 格里 斯里 斯里 赫里 赫里 迪里 迪里 吽 吽 啪 梭哈（ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཏྲཱ་ས་ཡ་ཀློ་བྷ་ཡ་ཀྵོ་བྷ་ཡ་ཧྲཽཾ་ཧྲཽཾ་ཧྲཿཧྲ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ་ཕཊ་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་བ་ཙ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་བ་ས་རུ་དྷི་ར་ཨནྟ་མཱ་ལ་བ་ལ་མྦི་ནེ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སཔྟ་པཱ་ཏཱ་ལ་ག་ཏ་བྷུ་ཛངག་སརྦཾ་བཱ་ཏཛ་ཡ་ཏ་ཛ་ཡ་ཨཱ་ཀ་ཌྜྷྱ་ཨཱ་ཀཌྜྷྱ་ཧྲིཾ་ཧྲིཾ་ཛྞཽཾ་ཛྞཽཾ་ཀྵྨཾ་ཀྵྨཾ་ཧྰཾ་ཧྰཾ་ཧིཾ་ཧིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀི་ལི་ཀི་ལི་སི་ལི་སི་ལི་ཧི་ལི་ཧི་ལི་དྷི་ལི་དྷི་ལི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭ་ཧཱ།，oṃ kara kara kuru kuru bandha bandha trāsaya trāsaya klo bhaya śo bhaya hrrauṃ hrrauṃ hraḥ hra phaiṃ phaiṃ phaṭ phaṭ daha daha paca vaca bhaṣa bhaṣa basa rudhira anta mālā vala mbine gṛhṇa gṛhṇa sapta pātāla gata bhujaṃgakasarvaṃ vātajaya tata jaya ākaḍhya ākaḍhya hriṃ hriṃ jñauṃ jñauṃ ṣmaṃ ṣmaṃ hāṃ hāṃ hiṃ hiṃ hūṃ hūṃ kili kili sili sili hili hili dhili dhili hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，嗡 嘎拉 嘎拉 咕噜 咕噜 班达 班达 扎萨雅 扎萨雅 格洛巴雅 秀巴雅 赫隆 赫隆 赫 赫 呸 呸 啪 啪 达哈 达哈 巴匝 巴匝 巴夏 巴夏 巴萨 汝迪拉 安达 玛拉 巴拉 姆比内 哥利哈那 哥利哈那 萨普达 巴达拉 嘎达 布江嘎萨尔瓦 瓦达匝 雅达匝雅 阿嘎迪亚 阿嘎迪亚 赫林 赫林 卓姆 卓姆 秀姆 秀姆 杭 杭 辛 辛 吽 吽 格里 格里 斯里 斯里 赫里 赫里 迪里 迪里 吽 吽 啪 梭哈）念诵此咒语一遍，进行施舍。之后，对安住在防护轮辐条上的十尊忿怒尊，嗡 喀 班匝 德利 班匝 吽 啪（ཨོཾ་ཁཿ་བཛྲ་དྷྲིཀ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，oṃ khaḥ vajra dhṛk vajra hūṃ kara vajra hūṃ phaṭ，嗡 喀 班匝 德利 班匝 吽 嘎拉 班匝 吽 啪）。嗡 班匝 丹达 班匝 吽 啪（ཨོཾ་བཛྲ་དཎྜ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，oṃ vajra daṇḍa vajra hūṃ phaṭ，嗡 班匝 丹达 班匝 吽 啪）。嗡 班匝 阿那拉嘎 班匝 吽 啪（ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་ནཱ་ལཱརྐ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，oṃ vajra anārka vajra hūṃ phaṭ，嗡 班匝 阿那拉嘎 班匝 吽 啪）。嗡 班匝 滚扎利 班匝 吽 啪（ཨོཾ་བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，oṃ vajra kuṇḍali vajra hūṃ phaṭ，嗡 班匝 滚扎利 班匝 吽 啪）。嗡 班匝 亚叉 班匝 吽 啪（ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，oṃ vajra yakṣa vajra hūṃ phaṭ，嗡 班匝 亚叉 班匝 吽 啪）。
English
In the center of the ten-spoked wheel, In the palace, the maṇḍala residing within, and the outer directions beyond the protection wheel, summoning the retinue including the powerful ones and immeasurable sentient beings, and with a blazing mudrā bound in the space of the forehead, and with majesty, reciting "pheṃ" three times, inviting the maṇḍala in front. oṃ kkakakadhana bandhana khakakhaadan sarvadushtanam hanahana ghaghaghaghataya chegemoe shintam kuru hum hum phat phat dzah svaha. By this, summoning the powerful ones and so forth, briefly entering into emptiness, then visualizing the form of the deity of supreme bliss with awareness, with cool water and so forth preceding, and as before, with the three wheels completely purified, in the palm of the left hand, placing or visualizing a vessel of nectar in the center of various vajras arising from hūṃ residing on the moon, with the right hand making a vajra fist, extending the threatening finger and pointing it. To the Bhagavan and his wisdom mother and ḍākinīs and so forth, and the crow-faced mother and so forth, according to what is appropriate, circumambulating counterclockwise from the corner of fire, and to those without direction, circumambulating clockwise. oṃ vajra ḍāka imaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ phaṭ. oṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ samaya stvaṃ dṛśya hoḥ. Offering by reciting this mantra one, two, three, four, or five times, to the deities of the three wheels. oṃ kara kara kuru kuru bandha bandha trāsaya trāsaya klo bhaya śo bhaya hrrauṃ hrrauṃ hraḥ hra phaiṃ phaiṃ phaṭ phaṭ daha daha paca vaca bhaṣa bhaṣa basa rudhira anta mālā vala mbine gṛhṇa gṛhṇa sapta pātāla gata bhujaṃgakasarvaṃ vātajaya tata jaya ākaḍhya ākaḍhya hriṃ hriṃ jñauṃ jñauṃ ṣmaṃ ṣmaṃ hāṃ hāṃ hiṃ hiṃ hūṃ hūṃ kili kili sili sili hili hili dhili dhili hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. By reciting this mantra once, one should bestow. After that, to the ten wrathful ones residing on the spokes of the protection wheel, oṃ khaḥ vajra dhṛk vajra hūṃ kara vajra hūṃ phaṭ. oṃ vajra daṇḍa vajra hūṃ phaṭ. oṃ vajra anārka vajra hūṃ phaṭ. oṃ vajra kuṇḍali vajra hūṃ phaṭ. oṃ vajra yakṣa vajra hūṃ phaṭ.