Tibetan
པ་རྣམས་སྔར་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཤད་པའི་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་གས་བདུད་རྩིར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྡུས་པའི་རིམ་པའི་ཆོ་གའམ་ཡན་ལག་བཞི་པའི་ཆོ་ག་འམ་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་ལས་སམ་སྐད་ཅིག་གིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་ཀྱི་མདུན་དུ་དྲི་བཟངས་ལ་སོགས་པས་མཎྜལ་བྱས་པར་རང་གི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ པར་མཆོད་ནས། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྟོད་དེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་ཀླུ་རྣམས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཀུག་ནས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་གསལ་བར་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་རྗེས་ལ་འདུས་པའི་ལྷ་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པའི་ངོ་བོར་རྣམ་པར་བསམས་ཏེ། མདུན་དུ་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་གསེར་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ལྷག་པར་མོས་པ་དང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པས་གཏོར་མ་རྣམས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་བཛྲ་ཞེས་རང་གི་འཁོར་ལོའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནས་གནོད་མཛེས་ཀྱི་བར་གྱི་ལྷ་རྣམས་རེ་རེ་ནས་མིང་ནས་སྤྲོས་ཤིང་དེ་དག་གི་ས་བོན་ཡང་བརྗོད་དེ། སརྦ་དུ་ཥྚ་ས་མ་ཡ་མུ་དྲ་པྲ་བྷ་ཉྫ་ཀ་མ་མ་ཤཱནྟིཾ་རཀྵཉྩ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སརྦ་ཏྱ་དྷྭ་ཛ་ད་ཤ་དི་ཀ །ལོ་ཀ་དྷཱ་ཏྭ་ནནྟག་ག་ན། ས་མུ་དྲ་མེ་གྷ་བྱཱུ་ཧ་པྲ་ས་ར། པ་ར་མཱ་ནུ་ར་ཛོ་མཎྜ་ལ། པ་རཾ་པ་ར་ཨ་ནནྟ་རྒ་ཏ། ས་མཱ་པཏྟྱ་པ་སྠི་ཏཱ། དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ས་མ་བ་ས་ར་ཎཱ། ཨཱ་ཀཱ་ཤ་དྷཱ་ཏུ་པཪྻ་བ་སཱ་ནཾ། སརྦ་ཏྱ་དྷྭ་ཛ་ད་ཤ་དི་ཀ །ལོ་ཀ་དྷཱ་ཏུ་ཨ་ནནྟ་མེ་གྷ་བྷྱཱུ་ཧ། པྲ་ས་ར་ག་ག་ན་ས་མཱ། སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ལཱཿ་སརྦ་སཏྭཉྩ། ཏྡྱ་ཐཱ། བཛྲ་ཡུ་དྷ་མཱ་ཡ་བཛྲ། བཛྲཱ་ན་ལ་བཛྲ་ཀཱ་ལ་བཛྲ་མུ་ས་ལ་ནཱ་ག་བཛྲ། བཛྲཱ་ནི་ལ། བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝ། བཛྲ་ཤཽཎྜ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ། བཛྲ་ཀུཎྜ་ལི་བཛྲ་པྲ་བྷཱ། མོན་བཛྲ་བེ་མ་ཙི་ཏྲི། །པྲྀ་ཐི་བཱི་དེ་ཝ་ཏཱ་ས་པ་རི་ཝཱ་རཱཿ། ཨི་མཾ་པུ་ཥྤཾ་དྷཱུ་པ་དཱི་པ་གནྡྷ་ནཻ་ཝི་དྱཾ་ཨཱ་དི་སཾ་ཡུ་ཀྟ་བ་ལི་ཨུ་པ་ཧ་རཾ། པྲ་ཏཱི་ཙྪ་ཨུ་པ་བྷུ་ཛྱ། མ་མ་ཧི་ར་ཎྱ་སུ་ཝ་རྞ། དྷ་ན་དྷྱ་ན་ཨཱ་ཡུཿ་ཡཽ་ཝཎ་ཨ་རོ་གྱ་སཚུ་ཁ། པྲཱ་ཧཱ་ར་ཀཱ་ན་སརྦ་བི་གྷྣཱཾ་བི་ནཱ་ཡ་ཀཱ་ན། སརྦ་དུ་ཥྚཱ་ན་པྲ་དུ་ཥྚཱ་ན། མ་ནུ་ཥྱ་ཨ་མ་ནུ་ཥྱཱ། ཛམྦྷ་ཡ་སྟམྦྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ་བི་དྷྭནྶ་ཡ། མ་མ་ཧི་ར་ཎྱ་སཱུ་ཝརྞ་དྷ་ན་དྷཱ་ཉ་ཨཱ་ཡུཿ་ཡཽ་བ་ན། ཨ་རོ་གྱ་སཚུ་ཁཱ་ནི། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་པྲ་བྲྀདྡྷ་ཡེ། བཱ་ཡད་ཨཱ་བོ་དྷ་མཎྜ་པཪྻ་ནྟཾ། ཌྷཽ་ཀ་ཡ་ཏི་ས་དཱ་ས་ཧཱ་ཡི་ཀ་ཤའ་ནྟིཾ་ར་ཀྵ་ཉྩ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་རྣམས་དང་ཀླུ་གཏོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཀྱང་དབུལ་བར་ བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་དང༌། དེ་ནས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་དེའི་རྗེས་སུ་ཀླུ་རྣམས་དང༌། དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྕེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུ་གུས་སམ། ཡིད་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བཀུག་པ་རྣམས་ཉེ་བར་གསོལ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞལ་བསིལ་དང་དྲི་བཟང་པོ་ཅན་གྱི་ཙནྡན་དང་སོ་རྩི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཕུལ་ནས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་སྔར་བཤད་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་བཟླས་ལ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས་པད་ཀོར་དང་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ་རང་གི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བདག་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་གོ །བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་ཞིང་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རྩོམ་པ་ནས་གཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་མཐར་ཐུག་པའི་བར་རོ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་རྗེས་སུ་ནི་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཁྲོ་པོ་རྣམས་བདག་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་གཞུག་ཅིང་སེ་གོལ་གསུམ་བྱས་ནས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གནས་ཇི་ལྟ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལ། གཞན་ཡང་ཉི་མ་སོ་སོ་ལ་གཏོར་མ་དབུལ་བ་ནི་དེ་ལྟ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་སྔགས་ཏེ། །ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་གནང༌། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨ་དྱཱ་ནུ་ཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཧཱུཾ་མུཿ་ཞེས་པའམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿཞེས་བརྗོད་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདིར་ཞི་བ་ལ་སོགས་
Chinese
那些之前在会供轮中讲述的，以甘露修法生起甘露。之后以简略次第仪轨或者四支仪轨，或者从种子字等，或者刹那间也在金刚萨埵像前，以妙香等做曼扎，对自己的轮之自在等一切如来真实供养后，以不动金刚等偈颂，摇动铃铛先赞颂。自己心间的种子字的光芒，迎请安住于忿怒尊等守护轮十辐轮中心的宫殿内的坛城和主尊等眷属，以及龙族和一切有情，主尊等刹那间融入光明后，观想为与智慧一体的集合之神。面前以洗足等为先，摇动铃铛，金刚铃即是空性和大悲无别的菩提心，更加信奉三轮清净的食子。嗡啊吽，某某金刚，从自己的轮之主尊等直到损美之间的诸神，一一从名字开始陈述，也念诵那些的种子字，萨尔瓦杜斯塔萨玛雅穆扎扎帕拉班扎嘎玛玛香停热恰扎古汝梭哈吽。嗡，萨尔瓦嘉达达夏迪嘎，洛嘎达图阿南塔嘎嘎纳，萨木扎美嘎布雅哈扎萨拉，巴拉玛努拉佐曼扎拉，巴让巴拉阿南塔嘎达，萨玛巴提亚巴斯提达，达玛达图萨玛瓦萨拉纳，阿嘎夏达图巴雅瓦萨南。萨尔瓦嘉达达夏迪嘎，洛嘎达图阿南塔美嘎布雅哈，扎萨拉嘎嘎纳萨玛，萨尔瓦洛嘎巴拉赫萨尔瓦萨特瓦恰。迪亚塔，班扎玉达玛雅班扎，班扎阿纳拉班扎嘎拉班扎木萨拉纳嘎班扎，班扎阿尼拉，班扎贝拉瓦，班扎香达班扎格洛达，班扎滚扎里班扎扎巴。蒙班扎贝玛则智。则提瓦地瓦达萨巴里瓦拉赫。伊芒布香度巴迪巴根达奈威扬阿迪桑玉达巴里乌巴哈让。扎提恰乌巴布扎。玛玛嘿拉尼亚苏瓦尔纳。达纳迪亚纳阿玉约瓦纳阿洛嘉萨楚卡。扎哈拉嘎纳萨尔瓦巴ི་གྷྣཱཾ་བི་ནཱ་ཡ་ཀཱ་ན། 萨尔瓦 杜什塔纳 普拉杜什塔纳。玛努什亚 阿玛努什亚。 扎姆巴亚 斯塔姆巴亚 班达亚 比德旺萨亚。 玛玛 嘿拉尼亚 苏瓦尔纳 达纳 达尼亚 阿玉 约巴纳。 阿罗吉亚 萨楚卡尼。 玛哈苏卡 普拉布里德耶。 巴亚德 阿波达 曼达 帕尔万坦。 乔卡亚 迪萨 达萨 哈亚伊卡 夏恩丁 冉恰 库鲁 吽。 念诵这些咒语和龙朵的咒语，也应供养。 这些也要从自己的坛城之主开始，直到损害者的尽头。然后是因陀罗等眷属，之后是龙族。然后，观想一切有情的舌头上，从吽（吽，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的红色独股金刚杵的光芒管子，或者以意念勾召甘露，以其供养，直至随心所欲，与大乐之自性空性成为一体。献上漱口水、具有好气味的檀香和苏拉等，进行如法的供养。对于那些致力于完成事业的人，请求宽恕，并念诵之前所说的百字明咒。念诵：嗡 瑜伽 效达 哈 萨尔瓦 达尔玛 哈 瑜伽 效达 吽（嗡 瑜伽 效达 哈 萨尔瓦 达尔玛 哈 瑜伽 效达 吽，梵文：Oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'haṃ，梵文罗马拟音：Oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'haṃ，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我），然后做莲花环绕的印，将自己的本尊轮完全融入自身。安住在守护轮中的十忿怒尊，以及因陀罗等守护并擅长成办愿望者，应安置在坛城房屋之外的十方，从坛城事业开始，直至最终完成。在彩粉坛城迎请诸尊之后，进行朵玛布施等，然后将忿怒尊完全融入自身，摇动三次铃铛，然后迎请因陀罗等返回各自的处所。此外，每天供养朵玛也是如此。这是迎请返回的咒语：您成办一切有情之利益，赐予随顺的成就，祈请于往生佛土之后，再次降临。嗡 阿 吽 阿 卡 罗 穆康 萨尔瓦 达尔玛 南 阿 迪亚 努 特帕那 特瓦 达 吽 穆（嗡 阿 吽 阿 卡 罗 穆康 萨尔瓦 达尔玛 南 阿 迪亚 努 特帕那 特瓦 达 吽 穆，梵文：Oṃ āḥ hūṃ a kāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyānutpannatvātā hūṃ muḥ，梵文罗马拟音：Oṃ āḥ hūṃ a kāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyānutpannatvātā hūṃ muḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 阿 是诸法之口，原始不生故。达 吽 穆），或者念诵：嗡 阿 吽 班扎 穆（嗡 阿 吽 班扎 穆，梵文：Oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，梵文罗马拟音：Oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 穆），以此迎请返回。此处寂静等
English
Those previously described in the Tsok wheel, generate nectar through the nectar accomplishment ritual. Then, through the abbreviated stage ritual or the four-branch ritual, or from seed syllables, etc., or even in an instant, in front of the Vajrasattva image, make a mandala with excellent incense, etc., and after genuinely offering to all the Tathagatas, such as the Lord of your own wheel, praise with verses such as "Immovable Vajra," preceded by the ringing of the bell. With the rays of light from the seed syllable in your heart, invite the mandala and retinue, such as the deities and powers, residing within the palace located at the center of the ten-spoked protective wheel, along with the wrathful ones, as well as the Nagas and all sentient beings. After the deities and powers dissolve into light in an instant, contemplate them as the essence of the assembled deities together with wisdom. Preceded by offering water for the feet, etc., ring the bell in front, and with the vajra bell, which is the indivisible bodhicitta of emptiness and compassion, have even greater faith, and with the three circles completely purified, offer the torma. "Om Ah Hum, so-and-so Vajra," state each of the deities from the Lord of your own wheel up to and including Nodmé (Harm Ornament) by name, and also recite their seed syllables, "Sarva Dushta Samaya Mudra Prabhanja Ka Mama Shanti Raksha Cha Kuru Svaha Hum." "Om Sarva Tya Dhvaja Dasha Dika, Loka Dhatu Ananta Gagana, Samudra Megha Byuha Prasara, Paramanu Rajo Mandala, Param Para Ananta Ragata, Samapattya Pasthita, Dharma Dhatu Samavasarana, Akasha Dhatu Paryavasanam. Sarva Tya Dhvaja Dasha Dika, Loka Dhatu Ananta Megha Bhyuha, Prasara Gagana Sama, Sarva Loka Palaah Sarva Sattvancha. Tadyatha, Vajra Yudha Maya Vajra, Vajranala Vajra Kala Vajra Musala Naga Vajra, Vajranila, Vajra Bhairava, Vajra Shaunda Vajra Krodha, Vajra Kundali Vajra Prabha. Mon Vajra Bema Chitri. Prithivi Devata Sa Parivaraha. Imam Pushpam Dhupa Dipa Gandha Naivedyam Adi Samyukta Bali Upaharam. Pratichchha Upabhujya. Mama Hiranya Suvarna. Dhana Dhyana Ayur Yauvana Arogya Satchukha. Prahara Kana Sarva Ba
English
ī ghnāṃ bi nā ya kā na. sarva du ṣṭā na pra du ṣṭā na. manu ṣya a manu ṣyā. jambha ya stambha ya bandha ya bi dhvaṃ sa ya. mama hi ra ṇya sū var ṇa dha na dhā nya ā yuḥ yau ba na. a ro gya sa chu khā ni. mahā sukha pra bṛddha ye. bā yad ā bo dha maṇḍa parva ntaṃ. ḍhau ka ya ti sa dā sa hā yi ka śa a ntiṃ ra kṣa ñca kuru hūṃ. These mantras and the mantras of the Naga Torma should also be offered. These should also be done starting from the lord of one's own mandala, up to the end of the harm-doers. Then Indra and his retinue, and after that the Nagas. Then, visualize that on the tongues of all sentient beings, there are rays of light from the red, one-pointed vajras that arise from the syllable Hūṃ (हूँ，梵文：Hūṃ，Romanized Sanskrit: Hūṃ，Literal meaning: Hūṃ), or that nectar is summoned by the mind, and by offering it, contemplate that it is of the nature of great bliss, one taste with emptiness, for as long as desired. Offer mouthwash, sandalwood with a good fragrance, and sura, etc., and make proper offerings. Ask for forgiveness from those who are dedicated to accomplishing activities, and recite the hundred-syllable mantra mentioned earlier. Recite: Oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'haṃ (ओँ योग शुद्धः सर्व धर्माः योग शुद्धोऽहं，梵文：Oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'haṃ，Romanized Sanskrit: Oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'haṃ，Literal meaning: Om, yoga pure, all dharmas, yoga pure, I), and then make the mudra of the lotus garland and embrace, and completely absorb one's own deity's wheel into oneself. The ten wrathful deities residing in the protection wheel, and Indra and others who protect and are skilled at fulfilling desires, should be arranged in the ten directions outside the mandala house, from the beginning of the mandala activity until the end. After inviting the deities of the colored powder mandala to depart, perform torma offerings, etc., and then completely absorb the wrathful deities into oneself, ring the bell three times, and then invite Indra and others to depart to their respective places. Furthermore, offering tormas on each day is also the same. This is the mantra for inviting departure: You accomplish all the benefits of sentient beings, Grant the corresponding accomplishments, Please return again after going to the Buddha-field. Oṃ āḥ hūṃ a kāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyānutpannatvātā hūṃ muḥ (ओँ आः हूँ अकारो मुखं सर्व धर्माणां आद्यानुत्पन्नत्वाता हूँ मुः，梵文：Oṃ āḥ hūṃ a kāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyānutpannatvātā hūṃ muḥ，Romanized Sanskrit: Oṃ āḥ hūṃ a kāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyānutpannatvātā hūṃ muḥ，Literal meaning: Om Ah Hum A is the mouth of all dharmas, because of primordial non-arising. Ta Hum Muh), or recite: Oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ (ओँ आः हूँ वज्र मुः，梵文：Oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，Romanized Sanskrit: Oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，Literal meaning: Om Ah Hum Vajra Muh), and invite them to depart. Here, peaceful etc.