Tibetan
མོས་མངོན་པར་གཞིག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨུཏྐཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལན་བཛྲ་དྷར་ཨཱ་ཛྙཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿཞེས་པ་ཧཱུཾ་བཞི་པས་གཡོན་བརྐྱང་དང་སྐམ་པའི་ཕྱག་རྒྱས་ཕུར་བུ་རྣམས་བཏོན་ལ། ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛསིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་འོ་མས་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །ཕུར་བུའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་ཕུར་བུའི་ཁུང་བུ་རྣམས་ཀྱང་དགང་བར་བྱའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བོ་མེད་པར་བྱས་ནས་རྡུལ་ཚོན་ཡང་དག་བསྡུས། །ཕྱི་ནས་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་མཐའ་དག་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་མཁས་པས་གཏོར། །དེ་ནས་བ་བྱུང་རྣམས་ཀྱིས་བྱུག་པ་རབ་ཏུ་བྱ་སྟེ་རི་མོ་རྣམས་ཀྱང་བྱུག་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་རྣམས་ནི་ངེས་པར་དགྲམ་ཞིང་ཕྱག་བྱས་ནས་ནི་ས་ཡི་ལྷ་མོ་མཉེས་པར་བྱ། །ཕྱི་ནས་དཔལ་ལྡན་རྣམ་རྒྱལ་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བཀང་སྟེ་ཐབ་ཀྱི་ཐལ་བ་སོགས། །བགེགས་དགྲའི་བུམ་པར་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཆོ་གས་དམ་པའི་གོས་རྣམས་འདི་དག་མགྲིན་པ་ལའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་བཟུང་ནས་གླང་ཆེན་སྟེང་དུ་དེ་ལྟར་མཐོན་པོར་སྤྲོ་བས་ཁྱེར་ནས་ནི། །ཀླུ་ཡི་གཏོར་ མ་བྱས་ནས་ཆུ་ཀླུང་རྣམས་སམ་མཚོ་རྣམས་སུ་ནི་བླུགས་པར་བྱ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་སྦྱིན་བདག་གིས་བྱིན་པའི་རས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་ལ་འོད་ལི་ལ་གནས་པའི་སློབ་དཔོན་ནམ་སློབ་མས་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དག་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པས་ཁྱེར་ནས་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་དང་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ཆུ་ཟབ་མོའི་འགྲམ་ཏུ་འདུག་ལ་བ་བྱུང་གིས་བྱུགས་པའི་སའི་ཆར་དཀར་པོའི་དྲིས་མཎྜལ་བྱས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་བྲིས་ཏེ། ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཀླུ་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཅིང་ཀླུ་གཏོར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་འོ་ཐུག་གི་གཏོར་མ་ཕུལ་ནས་མཆོད་དེ་ཀླུ་རྣམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡུལ་ཚོན་གཏོར་ནས་ཆུ་ལ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་ས་འོག་གི་གཞི་ལ་ཁྱེར་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །གང་རྡུལ་ཚོན་ཁྱེར་བའི་བུམ་པ་དེ་དག་ཆུས་བཀང་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ཁྱེར་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཞི་བའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་ལ་སོགས་པར་གཏོར
Chinese
应当信解而摧毁之。其后念诵“嗡 班匝 哥拉 俄得哥拉雅 萨瓦 哥兰 班匝 达 阿嘉雅 吽 吽 吽 啪 伙 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨུཏྐཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལན་བཛྲ་དྷར་ཨཱ་ཛྙཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīla utkīlaya sarva kīlan vajradhara ājñāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，橛，出橛，一切，橛，金刚持，命令，吽，吽，吽，啪，伙)”，以四吽字，用左伸展和干燥的手印取出橛。念诵“嗡 汝汝 斯普汝 匝瓦拉 德叉 悉地 洛匝内 萨瓦 阿塔 萨达内 梭哈 (藏文：ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛསིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭhasiddhi locane sarva artha sādhane svāhā，汉语字面意思：嗡，汝汝，斯普汝，匝瓦拉，德叉，悉地，洛匝内，一切，义，成就，梭哈)”一百零八遍，用牛奶沐浴之。祈请橛之诸神返回，并填满橛的孔穴。对于希求寂静等事者，应给予少许彩粉。同样，在坛城房屋中，应使无人，然后如法收集彩粉。从外面，智者应如此将牛粪灰全部撒在轮上。之后，用牛粪灰涂抹，并涂抹线条。必须散布鲜花，并作礼拜，使土地女神欢喜。从外面，用吉祥尊胜的彩粉充分填满，以及炉灶的灰烬等。同样放入魔障怨敌的瓶中，以仪轨将神圣的衣服戴在颈部。瑜伽母拿着，如此高高地兴高采烈地举到大象上。制作龙的食子，倒入河流或湖泊中。此仪轨由施主所赠布匹装饰的瑜伽母们拿着，住在光明的上师或弟子摇着铃声，伴随着吉祥的歌声、音乐声、伞、幢幡和风幡等供品，拿着它到大河、大湖或深水边，用牛粪灰涂抹的地上，用白色的灰做成曼扎，在中央画八瓣莲花，在莲花中心供奉金刚萨埵，八瓣莲花上如前供奉龙族，以龙食子的咒语供奉牛奶粥食子，然后供养，将加持过的彩粉撒向龙族，投入水中。应观想龙族以极大的恭敬心将其带到地下。将盛有彩粉的瓶子装满水，带到那里，用那些水为了息灾的目的，撒在坛城房屋等地。
English
It should be understood and destroyed. After that, recite "Om Vajra Kila Utkila Ya Sarva Kilan Vajradhara Ajnaya Hum Hum Hum Phat Hoh (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨུཏྐཱི་ལ་ཡ་སརྦ་ཀཱི་ལན་བཛྲ་དྷར་ཨཱ་ཛྙཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīla utkīlaya sarva kīlan vajradhara ājñāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Kila, Utkila, All, Kila, Vajradhara, Command, Hum, Hum, Hum, Phat, Hoh)", with the four Hum syllables, using the left outstretched and dry hand mudra to remove the kīlas. Recite "Om Ruru Sphuru Jvala Tistha Siddhi Locane Sarva Artha Sadhane Svaha (Tibetan: ཨོཾ་རུ་རུ་སྥུ་རུ་ཛྭ་ལ་ཏིཥྛསིདྡྷི་ལོ་ཙ་ནེ་སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ruru sphuru jvala tiṣṭhasiddhi locane sarva artha sādhane svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ruru, Sphuru, Jvala, Tistha, Siddhi, Locane, All, Meaning, Accomplishment, Svaha)" one hundred and eight times, and bathe them with milk. Request the deities of the kīlas to return, and fill the holes of the kīlas. For those who seek peace and other purposes, a small amount of colored powder should be given. Similarly, in the mandala house, it should be made devoid of people, and then the colored powder should be properly collected. From the outside, the wise should scatter the cow dung ash all over the wheel in this way. Then, the cow dung ash should be thoroughly smeared, and the lines should also be smeared. The flowers must be scattered, and after prostrating, the earth goddess should be pleased. From the outside, fill it thoroughly with the glorious victorious colored powder, as well as the ashes of the stove, etc. Similarly, put it in the vase of obstacles and enemies, and according to the ritual, put the sacred clothes on the neck. The yoginis hold it, and in this way, joyfully carry it high on the elephant. Make a naga torma and pour it into the rivers or lakes. This ritual is held by the yoginis adorned with cloths given by the patron, and the teacher or disciple residing in the light, ringing the bell, accompanied by auspicious songs, music, umbrellas, banners, and offerings such as wind banners, and take it to the banks of the great river, great lake, or deep water, and make a mandala with white ash on the ground smeared with cow dung ash. In the center, draw an eight-petaled lotus, and in the center of the lotus, offer Vajrasattva, and on the eight petals, offer to the nagas as before, offer the milk porridge torma with the naga torma mantra, and then offer it, and scatter the blessed colored powder to the nagas and throw it into the water. It should be visualized that the nagas take it to the underground realm with great respect. Fill the vases containing the colored powder with water, take them to that place, and sprinkle those waters in the mandala house and other places for the purpose of pacification.
Tibetan
་བར་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་དེ་ཡི་ཆེན་པོའི་བསམ་པ་ཡིས་ནི་མཐའ་དག་གཉེན་དང་བཅས་པའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས། །སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གཞོན་ནུ་མ་ཡི་སྟོན་མོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱ། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་ལའང་འབྱོར་བའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྦྱིན་པ་དྲི་མེད་མཁས་པས་སྦྱིན་པར་བྱ། །དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཡང་ནི་སྟོན་མི་གོས་དང་བཅས་ཤིང་ཡོན་དང་བཅས་པ་གུས་པས་སོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་གཞོན་ནུ་མ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ལྷ་མོའི་གཟུགས། །ཡང་དག་གནས་པ་ཆོ་གས་མཆོད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་བྱས་ནས་ནི། །ས་དེར་ནུས་པས་སྤྱད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་ལྷ་མོ་ཇི་སྙད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་ཉི་མ་སྔོན་མ་ལ་མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྙན་གསན་དབབ་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་གསུམ་མམ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་བདག་གི་ནུས་པའི་དབང་གིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡུལ་ཚོན་དོར་བའི་རྗེས་སུ་དྲི་བཟངས་ལ་སོགས་པས་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་གོས་དམར་པོས་བརྒྱན་པར་བྱས་ནས་གུས་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་མ་ཉིན་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ལ། ཞབས་བསིལ་དང༌། ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་རྣམས་གདན་གྱི་འོག་ཏུ་བྱིན་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་འདུག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་ལྟ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ས་བོན་དང་མཚན་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་ཕྱུག་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་མགོ་བོར་སིནྡྷུ་ར་དང་མགྲིན་པར་སྐུད་པའི་ཕྲེང་བ་དང་མིག་ལ་ཐུར་མས་མིག་སྨན་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཞི་མཉམ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའམ་དྲི་བཟངས་ཀྱིས་དཔྲལ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་ལ་བྱུག་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ་དེ་ནས་ནི། །སྔགས་པས་བཟའ་བ་དེ་དག་དབུལ། །བཟའ་དང་བཅའ་དང་དེ་བཞིན་འགམ། །མྱང་དང་གཞིབ་དང་བལྡག་པ་དང༌། །ཙཱ་རུ་སྒྲོན་མ་ཆང་བཅས་ཀུན། །ཡང་དག་སྦྱངས་ཏེ་དབུལ་བར་བྱ། །བསྟོད་དང་མཆོད་པ་ཡང་དག་ལྡན། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པར་རྟག་ཏུ་བརྩོན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མངོན་འདོད་པའོ། །མཁས་པས་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་མཆོད། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཆང་དང་ཤ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་མོ་རྣམས། །མྱུར་བར་རབ་ཏུ་འབད་པས་སོ་སོར་མཆོད་
Chinese
应如是行。之后以其广大的意念，所有亲眷等家族，皆应以极大的喜悦，如仪轨般举行少女的宴会，带来极大的安乐。对于困苦者，也应依其力所能及，由智者施予无染的布施。对于僧众，也应以衣食及资财供养，并恭敬对待。此乃少女供养之仪轨：少女乃是天女之形相，以仪轨供养真实安住之天女。如法制作坛城后，应于该处依能力享用。坛城中若有多少天女，则应于前一日，以曼荼罗等先行，禀告诸位少女。之后，依施主的能力，供养一位、两位、三位或四位等。此外，于抛洒彩粉之后，以妙香等沐浴，并以红色衣物装饰，恭敬迎请，将诸位世尊母迎请至。献上洗足水、洗面水等后，安置于坛城之室内。面向东方，将吉祥草束置于座垫之下，并于其上安坐。之后，上师应如坛城中种子字与形相完全显现般，刹那间观想坛城之主，献上与智慧勇识无别的供养等，并于头部涂抹朱砂，颈部佩戴线串，眼睛涂抹眼药，并献上红色花朵的装饰。之后，以四平等（四种平等心）等力所能及之物，或以妙香涂抹额头、心口、手和脚。献上食子后，念诵者应献上食物。献上食物、饮料以及咀嚼物，以及品尝、研磨和舔舐之物，以及酥油灯和酒等一切，皆应如法净化后献上。具备赞颂与供养，恒常勤奋念诵咒语，渴望大手印成就者，应由智者供养少女。如是，以酒和肉等，亦应迅速且极力地个别供养金刚天女。
English
It should be done in this way. Afterwards, with that great intention, all relatives and families should, with great joy, hold a feast for the young women according to the ritual, bringing great happiness. For those who are suffering, one should also, according to their ability, give pure offerings by the wise. To the Sangha, one should also offer food, clothing, and wealth, and treat them with respect. This is the ritual for offering to young women: young women are the form of goddesses, and one should offer to the truly abiding goddesses with ritual. After properly making the mandala, one should enjoy it there according to one's ability. If there are as many goddesses in the mandala as there are, one should inform all the young women on the previous day by first offering mandalas and so on. Then, according to the patron's ability, one should offer to one, two, three, or four, etc. In addition, after scattering colored powders, one should bathe them with fragrant scents and decorate them with red clothes, respectfully invite them, and invite all the Blessed Mothers. After offering foot-washing water, face-washing water, etc., one should place them in the mandala room. Facing east, one should place bunches of kusha grass under the cushions and sit on them. Afterwards, the teacher should, as if the seed syllables and forms in the mandala are fully manifested, instantly visualize the lord of the mandala, offer offerings that are inseparable from the wisdom heroes, and apply vermillion to the head, wear strings of thread around the neck, apply eye medicine to the eyes, and offer decorations of red flowers. Then, with the four equalities (four kinds of equanimity) and other things that can be obtained, or with fragrant scents, one should apply them to the forehead, chest, hands, and feet. After offering the torma, the mantra reciter should offer food. Offer food, drinks, and chewing substances, as well as things to taste, grind, and lick, as well as butter lamps and wine, etc., all of which should be properly purified and offered. Possessing praise and offerings, constantly diligent in reciting mantras, and desiring the accomplishment of the Great Seal, the wise should offer to the young women. Thus, with wine and meat, one should also quickly and diligently offer individually to the Vajra goddesses.