Tibetan
ལས། །འགའ་ཡང་དོར་བ་ཉིད་མིན་ཏེ། །མ་མ་སྲིང་མོ་ཉིད་དང་ནི། །བུ་མོ་དང་ནི་ཚ་མོ་དང༌། །བདག་ཅན་དེ་བཞིན་ཆུང་མ་དང༌། །སྒྱུག་མོ་དང་ནི་དེ་བཞིན་ཡང༌། །ཕ་ཡི་སྲིད་མོ་མ་རྣམས་ཏེ། །ཤེས་རབ་བརྒྱད་རྣམས་གྲུབ་མཆོག་སྟེར། །དེ་རྣམས་མཆོད་པའི་བྱ་བ་ནི། །བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱར་ནས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །རང་གིས་ཡང་ཡང་རྟོགས་པར་བྱ། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་མེད་དཀའ་ཐུབ་མེད་ཅིང་སྦྱིན་སྲེག་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ཡང་མེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ནི་མེད། །དེ་ནི་སྔགས་བཟླས་དཀའ་ཐུབ་དེ་སྦྱིན་སྲེག ། དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང༌། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་སེམས་ནི་འདུས་པའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །ཡིད་ནི་བརྟན་ནམ་གཡོ་འམ་ཅི། །རང་གི་སེམས་ལ་སོ་སོར་བརྟག །གང་བཤད་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི། །སྤྱོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱི་རམ་གསུངས། །དེ་ལྟའི་ཆོ་གས་མཚན་མོ་ཡི། །འཁོར་ལོར་བློ་བཟང་དབང་བསྐུར་སླར། །བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ནི། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྲིད་པར་སྐྱེ། །བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་འདིར། །ཉུང་བའམ་བྱས་པ་མེད་ན་ཡང༌། །གལ་ཏེ་ལྟུང་བ་མེད་གྱུར་ན། །བདུན་པར་དེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཨེ་མ་ཐབས་དང་ནུས་པ་ཡིས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ལེགས་འོངས་ནས། །འདོད་ལྡན་མ་ལ་བརྟན་འཁྱུད་དེ། །འདོད་པའི་ལྷ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །སྔར་བཞིན་གཏོར་མ་མཆོད་པ་སོགས། །བྱས་ནས་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །འཁོར་ལོའི་དབང་པོའི་ཕྱག་བྱས་ནས། །ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་མོའི་འཁོར་ལོའོ།། །།འཐུང་གཅོད་ཀྱི་ནི་དམ་ཚིག་བྱ། །དེ་ཡང་གྲོང་གི་དབུས་རྣམས་སམ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་དུའང༌། །མཁས་པ་ས་ཕྱོགས་ཕྲེང་སྦྱིན་པར་བྱ། །གདོང་ནི་འགའ་ཡང་མི་བལྟ་སྟེ།། ཡོངས་སུ་དྲི་ཉིད་འགའ་ཡང་མིན། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །ངེས་པར་དེར་ནི་འོངས་གྱུར་ན། །བྱོན་ནས་བྱོན་ལ་ལེགས་ཤེས་བྱ། །འདབ་མའམ་སྣོད་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྟག །གཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་དེ་རྣམས་སྦྱིན། །ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་བྱ། །དང་པོ་བར་དང་མཐའ་རྣམས་སུ། །གཏོར་མ་གསུམ་ནི་མཁས་པས་སྦྱིན། །སོ་རྩི་དྲི་དང་མེ་ཏོག་སོགས། །ཕུལ་ནས་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཕྲེང་འཁོར་ལོའོ།། །།དམ་ཚིག་གང་ལ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་མར་གྱུར་ཅིང་བདེ་བའི་དོན་དུ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མའི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཐབས་གཅིག་ཡོད་པར་གྱུར་ན་ནི་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་
Chinese
业。任何也不抛弃，母亲姐妹以及，女儿以及孙女和，有夫之妇同样妻子和，儿媳以及同样也，父亲的后母众母等，八种智慧赐予胜成就。彼等供养之事是，冰片豆蔻混合后，佛陀即是所有佛，自己再三觉悟之。无咒语念诵无苦行且无火供，无坛城者也无坛城。那是咒语念诵苦行即火供，那是坛城者和坛城也。简而言之，心是聚合之色相，意是稳固或动摇吗？各自观察自己的心。所说何为怖畏之色相，行持受用外助说。如是仪轨夜晚之，轮中贤善灌顶后，以修习之力悉地是，此之有中而生起。修习等同样于此，少或未做即使无，倘若无有堕罪则，第七彼之悉地成。唉玛以方便和能力，善来大乘后，稳固拥抱具欲母，应依止欲天。如先前朵玛供养等，做后祈请轮返回。顶礼轮之自在后，如所安乐而安住。此乃夜晚之轮也。 应作断饮之誓言，其亦城镇之中央等，或坛城房屋之外，智者应布施方位串。脸面谁也不看，完全不问任何事，以各种形象众生们，必定于彼处来临，来后对来者善为了解。花瓣或容器等善加观察，布施星辰饮料等彼等，一切如其所愿而做。最初中间和末尾，智者应布施三种朵玛。献上漱口水香和鲜花等，献上后祈请轮返回。此乃方位串之轮也。 于何誓言一切成瑜伽母，且为安乐之义，若于轮之自在母之左侧，有一方便，则为勇母之自在。
English
Karma. Nothing whatsoever is abandoned; mothers, sisters, as well as daughters and granddaughters, as well as married women, wives, and daughters-in-law, as well as stepmothers of the father, etc., these eight wisdoms bestow supreme accomplishment. The act of offering to them is, after mixing camphor and cardamom, the Buddha himself is all the Buddhas, realize it again and again yourself. There is no mantra recitation, no asceticism, and no fire offering. There is no one with a mandala, and there is no mandala either. That is mantra recitation, asceticism, that is the fire offering, that is the one with the mandala and the mandala too. In short, the mind is the form of aggregation. Is the mind stable or moving? Examine your own mind separately. Whatever is said to be the form of fear, conduct, enjoyment, and external assistance are spoken of. With such a ritual, in the wheel of the night, after the wise one is empowered, by the power of meditation, the siddhi is born in this existence. Meditation and so on are the same here, even if little or nothing is done, if there is no transgression, then on the seventh day, that siddhi will be accomplished. Alas, with skillful means and power, having come well into the Great Vehicle, firmly embracing the desiring mother, one should rely on the god of desire. As before, after making offerings such as torma, request the wheel to return. After paying homage to the lord of the wheel, abide as comfortably as possible. This is the wheel of the night. The vow of cutting off drinking should be made. That is also in the center of the town, or outside the mandala house, the wise should give the direction garland. Do not look at anyone's face, do not ask anything at all. If sentient beings in various forms are sure to come there, after coming, understand well those who come. Examine the petals or containers well, give them the stellar drinks and so on. Do everything as they wish. In the beginning, middle, and end, the wise should give three tormas. After offering mouthwash, fragrance, flowers, etc., request the wheel to return. This is the wheel of the directional garland. In whatever vow everything becomes a yogini, and for the sake of happiness, if there is one skillful means on the left side of the sovereign mother of the wheel, then it is the sovereign of the heroine.
Tibetan
མའི་འཁོར་ལོའོ། །གང་དུ་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོར་གྱུར་ཅིང་བདེ་བའི་དོན་དུ་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་གི་གཡོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་གཅིག་ཡོད་པར་གྱུར་པ་ནི་དཔའ་བོའི་འཁོར་ལོའོ། །འཁོར་ལོ་འདི་གཉིས་ཉིན་པར་ཡང་དགའ་བ་ན་བུག་པ་མེད་པའི་ཁང་པར་ཐུན་གཉིས་ཡན་ཆད་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་ལོ་དག་ལ་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་གཅིག་དང་ཐབས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོའི་བསོད་ནམས་ལས་བཟློག་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་བདེ་བ་དག །མེད་ན་འཁོར་ལོ་ཐབས་མི་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དམན་པའི། །འཁོར་ལོ་དེ་ནི་རྩོད་མེད་དང༌། །ལྷན་ཅིག་པ་ཡི་འཁོར་ལོའོ། །ཞེས་པ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ངོ༌། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་གསུངས་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཁོར་ལོ་ལ་ཕུལ་ཏེ། །དེར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམ་དང་ལྷན་ཅིག་མཚན་མོ་མི་ཉལ་བར་གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་པ་འདི་སུ་ལའང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་གཞག་སྟེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོའི་དབང་པོ་ལ་ཕུལ་ནས་དགེ་ བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྡོས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་གཡས་སྐོར་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་ཤར་སྒོར་འདུག་སྟེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་མ་རྙེད་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང༌། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། རང་གི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ཉིད་ལ་བསྟིམ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྲྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿཞེས་འདོན་ཅིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མོས་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་ལག་པར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེས་ཤར་གྱི་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཚངས་པའི་ཐིག་གི་ལམ་ནས་གཙོ་བོའི་གནས་ཀྱི་བར་དུ་དབྱེ་ཞིང་མགོ་བོ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་བླུགས་ནས་པདྨ་ལ་སོགས་པ་དབྱི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་རྣམས་དང་ཟུར་རྣམས་ཀྱང་ལག་པ་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་
Chinese
是母之轮。于何处一切皆成勇士，且为安乐之义，轮之自在者之左有瑜伽母，即是勇士之轮。此二轮于白日亦欢喜，当知于无孔之室中，应作二时以上。是故于勇士与勇母自在之轮等，若无一智慧与一方便，则彼时将逆转施主之福德。智慧方便之安乐，若无，则轮不成方便。何者以智慧而劣，彼轮乃无诤，且是俱生者之轮。此乃薄伽梵之语。是会供轮之仪轨。如是说，以会供轮之仪轨，于坛城之室中，将饮食等供养于轮。于彼入者，应令其如实饱满。彼等与诸尊一同，夜晚不眠，以歌舞等与菩提心之思惟如实供养后，应说汝等之进入此事不对任何人说。其后安置弟子等，于外作方位之食子与供养等后，入内向轮顶礼。供养供品等予轮之主后，圆满积聚诸善根。绕坛城三匝，以面向薄伽梵故，于东门而坐，念诵百字明三遍后，以“未寻获”等而祈请宽恕，以及“您成办一切有情义利”等，并以“嗡啊吽班匝目（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，金刚，目）”祈请智慧之坛城降临。将自己之幻化坛城融入自身后，念诵“嗡啊嘎若木康萨瓦达玛囊阿迪亚努札那札瓦达嗡啊吽啪梭哈（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā kāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，诸法之口，从原始未生）”。嗡啊吽目（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ muḥ，汉语字面意思：嗡啊吽，目）”，并以信解一切法无生，摇动铃铛，以手中所持之金刚杵从东门开始，从梵天之线的道路至主尊之位置之间进行分割，于头顶倾注少许彩粉后，应移除莲花等。其后诸门与诸角亦以手中所持之金刚杵尖端
English
It is the wheel of the mother. Where everything becomes heroic and for the sake of bliss, there is a yogini on the left of the lord of the wheel, which is the wheel of the hero. These two wheels are also happy during the day, and it should be known that more than two sessions should be done in a room without holes. Therefore, in the wheels of the lord of heroes and heroines, if there is not one wisdom and one method, then at that time the merit of the benefactor will be reversed. The bliss of wisdom and method, if not, the wheel will not become a method. Whoever is inferior in wisdom, that wheel is undoubtedly, and it is the wheel of the co-emergent one. This is the word of the Bhagavan. It is the ritual of the assembly wheel. As it is said, with the ritual of the assembly wheel, in the mandala room, food and drink etc. are offered to the wheel. Those who enter there should be made truly satisfied. They, together with the deities, should not sleep at night, and after truly offering with dances and songs etc. and the thought of bodhicitta, it should be said that you should not speak to anyone about this entry. After that, the disciples etc. are placed, and after making directional tormas and offerings etc. outside, they enter inside and prostrate to the wheel. After offering offerings etc. to the lord of the wheel, the roots of virtue are completely accumulated. Circumambulate the mandala three times, and because of facing the Bhagavan, sit at the east gate, recite the hundred-syllable mantra three times, and ask for forgiveness with "not found" etc., and "You accomplish all the benefits of sentient beings" etc., and with "Om Ah Hum Vajra Muh (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Vajra, Muh)" invite the wisdom mandala to descend. After dissolving one's own illusory mandala into oneself, recite "Om A Karo Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatvat Om Ah Hum Phat Svaha (Tibetan: , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ā kāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, literal Chinese meaning: Om, Ah, the mouth of all dharmas, from the beginning unproduced)". Om Ah Hum Muh (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ muḥ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum, Muh)", and with faith and understanding that all dharmas are unborn, shake the bell, and with the vajra held in the hand, starting from the east gate, divide from the path of Brahma's line to the position of the main deity, and after pouring a little colored powder on the head, the lotus etc. should be removed. After that, the doors and corners are also with the tip of the vajra held in the hand