Tibetan
ཎྜ་ཀཱ་ར་ལི་རུ་དྷི་ར་པྲྀ་ཡེ། ས་མ་ཡཱ་རཀྵི། ཡོ་གཱཾ་བ་རི། ཀི་ལ་ཀི་ལ། རཱ་བེ་པི་ཏྲི་བ་ན་མ་དྷྱེར། བྷུ་ཛ་ཧ་བྷ་ཀ་ཁ་ཧ། ས་ཧ་ག་ན་རཱུ་དྷེ། དྷཱུ་མཱཾ་ག་རི། ཙཎྜ་ཀཱ་ར་ལི། ཏིཥྛ་སྭི་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་སརྦ་དུཥྚཱ་ན་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཧོཿཔཻཾ་ཕཻཾ་ཆེ་གེ་མོའི་སརྦ་བིགྷྣཱ་ན་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷག་ མའི་གཏོར་མའི་སྔགས་སོ།། །།དེ་ནས་དེར་ནི་དྲི་བཟངས་ཆུ། །ཞལ་བསིལ་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་སོ་རྩི་རྣམས། །བྱིན་ནས་སློབ་དཔོན་སྔོན་འགྲོ་བས། །སྦྱིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ། །ནུས་པ་ཡིས་ནི་ཡོན་ཕུལ་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། དུང་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་ལ་ཡོན་ནི་བརྒྱ་འགྱུར་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་མི་ལའང་སྟོང་ཕྲག་སྟེ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་ནི་གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་རབ་གསུངས། །ཕྱི་རོལ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཆགས་བྲལ་ཉེ་བར་གནས་པ་ལ་ནི་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱ། །ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ལ་སླར་ཡང་ཚད་མེད་འབྲས་བུ་སྟེར་བར་ཡོན་ལས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་ཡི། །གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་སྐྱོན་གྱི་དགྲ་བཅོམ་སྟེ། །རྒ་ནང་འཆི་བའི་རླབས་ཆེན་འཁྲུགས་པ་ཡི། །སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་འགྲོ་བ་འདོན་པར་ཤོག །ཅེས་པས་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ།། །།འདི་ཉིད་ཕྱི་རོལ་དུ་སོང་ནས། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་བྱེད་པ་ན། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་སློབ་དཔོན་གྱིས། །འཁོར་ལོ་ཆེན་པོར་དེ་བརྗོད་བྱ། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་སྣང་གསལ་དང༌། །དེ་བཞིན་དྲི་དང་ཕྲེང་བ་སྤོས། །ཇི་ལྟར་ཡོད་བཞིན་བཏུང་བ་དང༌། །བཟའ་བ་རྣམས་ཀྱང་རིག་པར་བྱ། །དབུས་སུ་བཏུང་བ་ཡི་ནི་སྣོད། །དེར་ནི་གཡོ་བ་མེད་པར་གཞག །ལྷག་མའི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ལ། །བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ་རབ་ཏུ་གཞག །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་ནི། །མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་དགོད་པར་བྱ། །མེ་ཏོག་སྤོས་སོགས་མཆོད་པ་རྣམས། །ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་དབུལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་རྣམས། །སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སླར། །ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཞུག །ལྷ་ཡི་རྣམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྣ་ཚོགས་བཤེས་གཉེན་སོགས་ཐོད་པར། །བཏུང་བའི་སྣོད་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྟག །བཟའ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་ཀུན། །ཇི་ལྟར་སྔར་གྱི་དེ་བཞིན་འདིར།
Chinese
嗡 札嘎达卡热里 汝智热 札耶 萨玛雅 惹克 哟冈巴热 哥拉哥拉 惹贝 贝札 巴纳玛 喋 菩札 哈菩 嘎卡哈 萨哈嘎纳 汝贴 杜芒嘎热 札达卡热里 德叉 斯哥汝 哥汝哥汝 吽 格热哈 格热哈 萨瓦 杜叉达纳 巴叉 巴叉 吼 拜 拍 切给摩耶 萨瓦 威格纳纳 夏丹 哥汝哥汝 啪 梭哈。 这是所有剩余供品的咒语。 然后，在那里供养好的香水和水，以及洗脸水。供养香、花和草药后，上师先行，念诵供养的偈颂，并将功德完全回向。以能力供养供品后，祈请会供轮降临。其中供养的偈颂是：对于螺类众生的出生地，供品是百倍的，对于罪恶之人也是千倍的。具足戒律者，是千倍百倍，语自在者如是说。对于外道欲望者，远离贪欲而安住者，是百千万亿倍。对于安住于道者，再次给予无量果报，供养中真实产生。以此善业，愿获得遍知者的果位，成为断除过失的仇敌，从衰老和死亡的巨大波涛汹涌的轮回之海中，救度众生。以此回向善业，这是会供轮。 如果这个去外面，在坟墓地进行，具足善缘的上师，念诵这个大轮。花、香、灯明，以及香水和花环香。如其所有，饮料和食物也应知晓。在中央放置饮料的容器，在那里稳固不动。迎请剩余的供品轮，恭敬供养后安放。在其上方放置头盖骨，具备特征。花、香等供品，由业金刚者供养。五甘露和五肉，以咒语加持后，再次放入所有物品。以天神形象的瑜伽士，将各种上师等在头盖骨中，盛放饮料的容器进行观察。食物和饮料等一切，如之前的样子。
English
Oṃ ṇḍa kārali rudhira pṛiye. Samayā rakṣi. Yogāṃ bari. Kila kila. Rābe pitri vana madhyer. Bhuja ha bha ka kha ha. Saha gana rādhe. Dhūmāṃ gari. Caṇḍa kārali. Tiṣṭha svi kuru kuru hūṃ. Gṛhṇa gṛhṇa sarva duṣṭāna bhaṣa bhaṣa hoḥ paiṃ phaiṃ che ge mo'i sarva vighnāna śīntaṃ kuru kuru phaṭ svāhā. This is the mantra for all remaining offerings. Then, offer good perfume and water, as well as face-washing water. After offering incense, flowers, and herbs, the teacher goes first, recites the verses of offering, and completely dedicates the merit. After offering the offerings with ability, invite the assembly wheel to descend. Among them, the verses of offering are: For the birthplace of conch beings, the offering is a hundredfold, and for sinful people it is also a thousandfold. Those who possess discipline are a thousandfold hundredfold, as the Lord of Speech said. For those who desire external things, those who dwell near detachment from desire, it is a hundred millionfold. For those who abide on the path, again giving immeasurable fruits, truly arises from offerings. With this merit, may I attain the state of the all-seeing one, become an enemy who has eliminated faults, and from the great turbulent ocean of samsara, with its waves of old age and death, may I liberate beings. Dedicate the merit with this, this is the assembly wheel. If this goes outside, and is done in the cemetery, the teacher with good fortune, recites this great wheel. Flowers, incense, lamps, as well as perfume and garlands of incense. As they are, drinks and food should also be known. Place the container of drinks in the center, and keep it steady there. Invite the remaining offering wheel, respectfully offer and place it. Place the skull on top of it, possessing characteristics. Flowers, incense, and other offerings, are offered by the Karma Vajra holder. The five ambrosias and five meats, after blessing with mantras, are again placed in all the items. The yogi in the form of a deity, observes the various gurus etc. in the skull, the containers holding the drinks. All food and drinks etc., are as before.
Tibetan
།སྔགས་ཀྱི་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །སྔགས་ཀྱི་བཏུང་བ་ཞེས་པར་ དྲན། །སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་བདག །སྔགས་ཀྱི་བཏུང་བ་ཡང་དག་སྤྱོད། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཤེགས་གསོལ་བྱ། །གོ་ཡུ་ལ་སོགས་འབྲས་བུ་དབུལ། །བླ་མར་གུས་པས་ཕྱག་བྱས་ནས། །གནས་ཇི་ལྟ་བར་བྱོན་པར་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའོ། །། །རི་ཡི་ཕུག་དང་སྨན་ལྗོངས་དང༌། །རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དང་སྐྱེད་མོས་ཚལ། །ནགས་ཚལ་ངག་གམ་རྫིང་བུར་ཡང༌། །མཚན་མོའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བརྩམ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དགེ །སྟན་ལྔ་ལ་ནི་མཉམ་པར་འདུག །རིགས་ལྔ་དག་ཏུ་རྣམ་པར་གནས། བརྡ་དང་དགོངས་པར་ནན་ཏན་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་འོངས་གྱུར་ན། །དེ་ལ་སྔོན་དུ་གདན་བྱིན་ཏེ། །མཚན་མོའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་ནས་བརྩམ། །སྒོ་བཞི་རྣམས་སུ་ཁྲོ་བོ་བཞི། །གནོད་མཛེས་གཙུག་ཏོར་ལས་བྱེད་པ། །གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རང་སར་དགོད། །སློབ་དཔོན་མི་ཡི་པགས་པ་ལ། །བ་ལང་སོགས་ལ་གཞན་རྣམས་ཀྱང༌། །མཚན་མོ་དག་པའི་བློ་ཡིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱ། །ཁྲི་ལ་སོགས་པར་མཉམ་གནས་པའི། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མཉམ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །མཉམ་པར་སྙིང་རྗེ་བརྟན་པས་སོ། །ཚིགས་བཅད་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ཡིས། །སྟེང་དུ་མེ་ཏོག་སོགས་གཏོར་ཏེ། །དེ་ཚེ་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བྱ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཕྱག་རྒྱའོ། །མཚན་མོའི་འཁོར་ལོ་གསལ་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་གཞུག །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཀྱི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད། །མཆོད་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་འཁོར་ལོ། །ཇི་ལྟར་དགའ་བ་མི་སྤང་སྟེ། །གཡས་དང་གཡས་མིན་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཀུན་སྤྱོད་དེར་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་དུ། །གང་གསུངས་ཚོགས་ཀྱི་འདུས་པ་རྣམས། །ཚོགས་དེ་མཆོད་ཅིང་དམ་ཚིག་གི །ཀུན་སྤྱོད་རིག་པའི་བླ་མས་སོ། །རྣམ་པ་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱ། །སྙིང་རྗེར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ངེས་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་རང་ གནས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤྲོ་མི་བྱ། །དེར་ནི་དགའ་བ་སོགས་དབྱེ་བའི། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་དེ་བཞིན་རྟོགས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་སེམས་པའམ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་རང་བཞིན་ལས། །དེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་བྱ། །མཚན་མོའི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་ག་
Chinese
因为是咒语精华的自性，所以忆念为咒语的饮料。 我是咒语本尊的瑜伽士，如实享用咒语的饮料。 迎请会供轮，供养谷物等果实。 恭敬顶礼上师后，祈请如所安住般降临。 这即是大转轮。 山洞和药草地，海边和花园， 森林或水池边，如实开始夜晚的轮。 五肉五甘露，是五佛的自性。 安住于五个垫子上，存在于五部中。 重视手印和密意，瑜伽士到来时， 先给予座位，然后开始夜晚的轮。 四门处安立四忿怒，损美、髻尊、作事业者， 以及身金刚母等，瑜伽母们安住于各自位置。 上师坐在人皮上，其他人坐在牛皮等上， 以夜晚清净的智慧，供养五佛。 安住于宝座等上的，勇士勇母自在平等。 然后加持轮，以平等慈悲坚固。 念诵偈颂三遍，向上撒花等， 那时迎请诸本尊，一次又一次地作手印。 明晰夜晚的轮后，安置智慧轮。 以寂静金刚自性的，瑜伽士的坛城作供养。 供养后，瑜伽母轮，不舍弃如何欢喜， 以右和非右的结合，观察在那里的行为。 瑜伽士瑜伽母续部中，所说的会供聚会等， 供养那会供，以誓言的行为，由具智慧的上师来做。 五种清净的形态，供养如来。 入于慈悲的瑜伽士，必定成办有情利益。 金刚莲花中安住，不生起菩提心。 在那里区分欢喜等，从如是性中如是证悟。 完全舍弃一切思念，或者思维为本尊的形象， 或者从无分别自性中，瑜伽士安住于彼。 夜晚轮的仪轨
English
Because it is the nature of the essence of mantra, it is remembered as the drink of mantra. I am the yogi of the mantra deity, truly enjoying the drink of mantra. Invite the assembly wheel, offer grains and other fruits. After respectfully prostrating to the Guru, request them to come as they dwell. This is the great wheel. Mountain caves and medicinal lands, seashores and gardens, Forests or ponds, truly begin the night wheel. The five nectars and five meats are the nature of the five Buddhas. They sit equally on the five seats, abiding in the five families. Pay attention to the mudras and intentions. When the yogi arrives, First give them a seat, then begin the night wheel. In the four doors, establish the four wrathful ones, Damage Beauty, Crown Jewel, the one who performs actions, And the Body Vajra Mother and others, the yoginis abide in their respective places. The teacher sits on human skin, others on cowhide, etc. With the pure wisdom of the night, offer to the five Buddhas. The heroes and heroines who dwell equally on thrones, etc., are equally powerful. Then bless the wheel, with equal and steadfast compassion. By reciting the verses three times, scattering flowers, etc. upwards, At that time, invite the deities, making mudras again and again. After clarifying the night wheel, establish the wisdom wheel. Offer to the mandala of the yogi who is the nature of Gentle Vajra. After offering, the yogini wheel, without abandoning how it pleases, By the union of right and non-right, examine the conduct there. In the tantras of yogis and yoginis, whatever assemblies are spoken of, Offer to that assembly, the conduct of the samaya, by the wise Guru. The five pure forms, offer to the Thus Gone Ones. The yogi who has entered into compassion will definitely accomplish the benefit of sentient beings. Abiding in the Vajra Lotus, do not generate Bodhicitta. There, distinguishing joy and so on, realize Suchness from Suchness. Completely abandon all thoughts, or think of the form of the deity, Or from the nature of non-discrimination, the yogi abides there. The ritual of the night wheel.