Tibetan
པ་བསྒྲུབ་པ་ལ། །སེར་པོའི་ཆུ་ཡིས་དབང་དྲག་ལ། །འོ་མ་དམར་དང་ནག་པོས་སོ། །ཞེས་པ་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ།། །།འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆད་པ་དང་ལྷག་པ་མེད་པར་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱས་ན་ངེས་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་གོ །རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དེའི་ངོ་བོའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སམ་མ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ལྔ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ། ཟ་བའི་དུས་སུ་ནི་རང་གི་བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་མཉམ་ པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདུད་རྩིར་བྱས་ནས་ལྟེ་བའི་ཐབ་ཁུང་གི་མེས་འཁྱུད་ཅིང་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྣག་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལག་པའི་དགང་གཟར་ལ་སོགས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་མཉེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཕྱིའི་རྫས་ཀྱིས་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ཏེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་ཐམས་ཅད་དུ་ཇི་ལྟར་ནུས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སློབ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མཆོད་པ་བྱེད་དུ་བཅུག་ལ་དེར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དམ་ཚིག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པས་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཆོ་ག་སྟེ། དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཆོས་སྟོན་དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་དང༌། །དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་བཏུད་ནས། །ཚོགས་ཀྱི་སྟོན་མོ་བདག་གིས་བཤད། །སྟོན་མོ་དེ་བཞིན་སྟོན་མོ་ཆེ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཁོར་ལོ་ཆེ། །མཚན་མོའི་འཁོར་ལོ་མཚན་མོར་བཤད། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་ཕྲེང་འཁོར་ལོའོ། །དགེ་འདུན་སྟོན་མོ་སྟོན་མོ་ཆེ། །གཎྜཱི་བརྡུངས་པ་སྟོན་མོ་ཆེ། །ཚོགས་པ་ལྷན་ཅིག་འཁོར་ལོ་སྟེ། །དེ་བས་ལྷག་པ་འཁོར་ལོ་ཆེ། །ཉིན་རེའམ་ཟླ་བ་སོ་སོ་འམ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ལོ་རེའམ། །བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་གཞན་ཡང་འདིར། །རྒྱས་པ་ཡི་ནི་ཚེས་རྣམས་ལ། །མཆོད་རྟེན་རྣམས་ནི་ངེས་པར་ཡ། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྟེ། །འདུས་སྟོན་མཚན་མོའི་འཁོར་ལོ་ཡང༌། །བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པའི་ཆེད་དུ་བྱ། །བཟའ་བཅའ་དེ་བཞིན་འགམ་བྱ་དང༌། །གཞི་བ་དང་བལྡག་བ་མྱང་བྱ་རྣམས། །བཏུང་བ་ལ་སོགས་མཉམ
Chinese
为了成办此事，用黄色的水来作威猛的灌顶，用红色和黑色的牛奶。这是为了取悦神灵而举行的外在火供仪式。如果能毫无遗漏地用心观想这一切，那么所有想要显现的事物必定会圆满。因此，无需依赖外在事物，而是用心来作火供。由于具有自己所希望的神灵瑜伽，因此以其本体，或金刚萨埵的形象，或母亲次第，如其所示，各自的自性清净，以遍入一切光明等本体，毫无疑问地享用形象等五种欲望，如其所获得。在进食的时候，将自己所有的食物都变成平等性中清净的甘露，然后用脐轮的灶火来拥抱，并以位于心间的脓液的欲望之神轮，用手持的勺子等，如仪轨般正确地取悦，这就是用外在物质进行内在火供的仪式。然后，如仪轨般进行息增怀诛的火供，自己也要如法供养坛城，并尽己所能地供养如来等众。让弟子等众进行供养，并让参与者也以三昧耶的行持而感到满足。这是三昧耶的仪轨：首先，顶礼金刚萨埵，以及说法者、勇士，以及勇母的自在者。我将讲述会供的盛宴。盛宴即是盛宴，盛宴是伟大的。会供轮是轮，轮是伟大的。夜晚的轮在夜晚讲述。同样是方位花鬘轮。僧众的盛宴，盛宴是伟大的。敲击犍稚，盛宴是伟大的。聚集在一起是轮，因此更加殊胜的是轮。每天或每个月，或者同样地每年，八日和十四日，以及其他这里，兴盛的吉祥日里，佛塔等是必须的，为了守护三昧耶的意义，聚集的盛宴，夜晚的轮，也是为了成就菩提而做。食物以及咀嚼物，以及吮吸和舔舐的品尝物，饮料等都是平等。
English
To accomplish this, use yellow water for fierce empowerment, and red and black milk. This is the outer fire offering ritual to please the deities. If all of these are contemplated in the mind without omission or addition, then all desired manifestations will surely be perfected. Therefore, without relying on external objects, perform the fire offering with the mind. Since one possesses the yoga of the desired deity, one should, as it is, enjoy the five desires such as form without doubt, with the nature of one's own purity, such as Vairochana, in the form of its essence, or Vajrasattva, or the Mother Tantra. At the time of eating, transform all of one's food into pure nectar in equality, and then embrace it with the fire of the navel chakra, and with the wheel of desire deities of pus located in the heart, please them correctly as in the ritual with a ladle held in the hand, etc. This is the ritual of inner fire offering with outer substances. Then, perform the peaceful and increasing fire offering as in the ritual, and offer the mandala correctly by oneself, and offer to the Tathagatas and others as much as possible. Let the disciples and others make offerings, and let those who participate also be satisfied with the conduct of samaya. This is the ritual of samaya: First, prostrate to Vajrasattva, as well as the Dharma teacher, the hero, and the sovereign of the heroine. I will explain the feast of the gathering. The feast is the feast, the feast is great. The wheel of the gathering is the wheel, the wheel is great. The wheel of the night is explained at night. Likewise, it is the directional garland wheel. The feast of the Sangha, the feast is great. Striking the bell, the feast is great. Gathering together is the wheel, therefore the wheel is even more excellent. Every day or every month, or likewise every year, on the eighth and fourteenth days, and also here, on the auspicious days of prosperity, stupas etc. are necessary, for the sake of guarding the meaning of samaya, the assembled feast, the wheel of the night, is also done for the sake of accomplishing Bodhi. Food as well as chewable items, as well as things to be sucked and licked, and drinks, etc. are all equal.
Tibetan
་ལྡན་པའི། །རོ་དྲུག་ལྡན་པ་སྟོན་མོར་འདོད། །ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ནས་ནི། །ཁྱད་པར་དུས་ལ་སྤྱན་དྲང་བྱ། །དང་པོ་མཎྜལ་བྱས་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་རྣམས་དག་སོ་རྩི་སྤྱན། །སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་ཡོ་བྱད་རྣམས། །སྔ་མོར་ཉེ་བར་དབུལ་བྱ་སྟེ། །གླུ་གར་དེ་བཞིན་རོལ་མོ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། །དེར་ཡང་སྨོན་ལམ་བྱས་ནས་ནི། །དགེ་འདུན་སྟོན་མོ་བརྩམ་པར་བྱ། །བ་བྱུང་བྱུགས་པའི་ས་ཡི་ཆར། །མེ་ཏོག་དེ་བཞིན་བདུག་སྤོས་ལྡན། །གྱོ་མོ་གསེག་མ་ རྣམས་བསལ་ནས། །གདན་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་རིམ་པ་ཡིས། །ཀུན་ལ་ཕྱག་སོགས་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །ཇི་བཞིན་གདན་ལ་ཡང་དག་འདུག །ལུས་ངག་སེམས་ནི་ཡང་དག་བསྡམ། །ནག་པོ་ཆེན་པོར་གཏོར་མ་སྦྱིན། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ནོར་བུའི་ཟས། །ཁང་པར་ཟ་བར་འདོད་རྣམས་ཀྱང༌། །དེ་ལྟར་འདོད་བཞིན་ཡང་དག་གཞག །སོ་རྩི་དེ་བཞིན་སྣོད་རྣམས་དང༌། །འདག་ཆལ་དང་ནི་སོ་ཤིང་དང༌། །དྲི་ཡི་ཆུ་རྣམས་དེ་བཞིན་སྦྱིན། །སྦྱིན་པ་འདུས་པས་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །སླར་ཡང་ཞལ་བསིལ་ལ་སོགས་དབུལ། །འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། །དེ་ཀུན་བསོད་ནམས་ཐུན་མོང་དུ། །བློ་ལྡན་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ། །ཕྱག་འཚལ་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་ནི། །དགེ་འདུན་སྟོན་མོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་སྟོན་མོའོ།། །།ཆོས་སྒྲོགས་ཉིད་དང་དེ་བཞིན་དུ། །གནས་བརྟན་ཉེ་བར་སྤྱན་འདྲེན་དང༌། །ཁྱད་པར་དུས་ཀྱི་སྤྱན་འདྲེན་ལའང༌། །གཎྜཱི་ཀུན་ནས་བརྡུང་བར་བྱ། །སྔར་བཞིན་བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང༌། །ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་རྣམས། །དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །ལྷག་མའི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་བཏུང་བའི་དོན་དུ་ལག་པ་གཉིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བར་བལྟས་ལ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མདུན་དུ་བཟླས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་བླངས་ནས་དེར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་དམ་ཚིག་གི་སྤོས་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་གཉིས་ཁ་དང་ཉེ་བར་རབ་ཏུ་བརྐྱང་སྟེ། ཁ་བདུད་རྩིས་གང་བས་གཏོར་ན་ལྷག་མའི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེས་མགུ་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་དང་བཅས་པ་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་ཞིང་བྱ་བ་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་བཏྟ་ལི་བཏྟ་ལི་མ་ཧཱ་བཏྟ་ལི་སིདྡྷི་མུ་ཁེ། སྨ་ཤཱ་ན་བཱ་སི་ནི་པྲེ་ཏ་མུ་ཁེ། སྨ་ཤཱ་ན་བཱ་སི་ནི་པྲེ་ཏ་མུ་ཁེ། ཙ
Chinese
具足的，具足六味欲为宴。一切用具备办后，尤其迎请于时。首先作坛城后，花等洁净涂香陈。佛陀僧伽用具等，先供养于近处。歌舞以及乐器等，如是供养如来。彼处亦作祈愿后，开始僧众宴会。涂抹牛粪地上雨，花朵如是具熏香。瓦砾碎石皆清除，垫褥善加察验之。以佛陀次第之后，对一切作礼等之后，如是安坐于垫上。身语意三如是摄。施予大黑天食子，如是亦有珍宝食。欲于室内食者等，如其所欲如是置。涂香如是器皿等，漱口水以及牙木等，香水等物如是施。以布施聚集而受用，复次施予漱口等物。对聚集者供养供品，彼等一切福德共同，有智贤者应如是作。顶礼祈请宽恕之后，祈请僧众宴会离席。此即是宴会。说法者以及如是，迎请住持于近处，尤其时之迎请亦，敲打犍椎从各方。如前迎请善逝后，无上之供养以及，五种受用之供养等，彼等以意供养之。迎请余食金刚轮等，为以寂静等之形象饮用之义，观视双手极伸展，于轮转之面前，取诵咒之差别，安置于彼处，并施予誓言之香等。其后诵咒，双手近口极伸展，若以甘露充满口而抛洒，则余食金刚轮等彼将欢喜。于梦中亦见轮等，事业亦将成办。彼之咒即是此： 嗡 咕噜 咕噜 巴达利 巴达利 玛哈巴达利 悉地木刻（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་བཏྟ་ལི་བཏྟ་ལི་མ་ཧཱ་བཏྟ་ལི་སིདྡྷི་མུ་ཁེ།，梵文天城体：ॐ कुरु कुरु बट्टलि बट्टलि महाबट्टलि सिद्धिमुखे，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru baṭṭali baṭṭali mahābaṭṭali siddhimukhe，汉语字面意思：嗡，做啊做啊，巴达利，巴达利，玛哈巴达利，成就面）。 尸林住处食肉面（藏文：སྨ་ཤཱ་ན་བཱ་སི་ནི་པྲེ་ཏ་མུ་ཁེ།，梵文天城体：श्मशानवासिनि प्रेतमुखे，梵文罗马拟音：śmaśānavāsini pretamukhe，汉语字面意思：尸陀林居住食尸鬼面）。 尸林住处食肉面（藏文：སྨ་ཤཱ་ན་བཱ་སི་ནི་པྲེ་ཏ་མུ་ཁེ།，梵文天城体：श्मशानवासिनि प्रेतमुखे，梵文罗马拟音：śmaśānavāsini pretamukhe，汉语字面意思：尸陀林居住食尸鬼面）。 匝
English
Possessing, desiring a feast with six tastes. After all the utensils have been prepared, especially invite at the time. First, after making the mandala, purify the flowers and apply incense. Offer the Buddha, Sangha, and utensils to the near place first. With songs, dances, and music, pay homage to the Thus Gone One. After making aspirations there, begin the Sangha feast. On the ground smeared with cow dung, flowers and incense are present. Remove the tiles and pebbles, and carefully examine the cushions. Following the order of the Buddha, after making prostrations to all, sit properly on the cushion. Subdue body, speech, and mind properly. Offer the torma to the Great Black One, and also food of jewels like that. Those who wish to eat in the room, place them as they wish. Offer toothpicks, utensils, washing water, toothbrushes, and fragrant water. Enjoy with the gathering of offerings, and offer rinsing water again. Offer gifts to the gathered ones, and all of them should share the merit together by the wise and learned ones. After prostrating and asking for forgiveness, request the Sangha feast to depart. This is the feast. Likewise, for the preacher of Dharma and likewise, inviting the abbot nearby, especially for inviting at the time, strike the bell from all directions. As before, invite the Sugata, and the supreme offerings, and the offerings of the five senses, offer them with the mind. Invite the remaining Vajra wheel, for the purpose of drinking with peaceful and other forms, look at the two hands stretched out, in front of the turning wheel, take the distinctions of reciting the mantra, place them there, and offer the incense of vows. Then recite the mantra, stretching the two hands close to the mouth, if you throw it with the mouth full of nectar, then the remaining Vajra wheel will be pleased. You will see the wheel in your dreams and also accomplish the work. This is the mantra: Oṃ kuru kuru baṭṭali baṭṭali mahābaṭṭali siddhimukhe (藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་བཏྟ་ལི་བཏྟ་ལི་མ་ཧཱ་བཏྟ་ལི་སིདྡྷི་མུ་ཁེ།，梵文天城体：ॐ कुरु कुरु बट्टलि बट्टलि महाबट्टलि सिद्धिमुखे，梵文罗马拟音：oṃ kuru kuru baṭṭali baṭṭali mahābaṭṭali siddhimukhe，汉语字面意思：嗡，做啊做啊，巴达利，巴达利，玛哈巴达利，成就面). Śmaśānavāsini pretamukhe (藏文：སྨ་ཤཱ་ན་བཱ་སི་ནི་པྲེ་ཏ་མུ་ཁེ།，梵文天城体：श्मशानवासिनि प्रेतमुखे，梵文罗马拟音：śmaśānavāsini pretamukhe，汉语字面意思：尸陀林居住食尸鬼面). Śmaśānavāsini pretamukhe (藏文：སྨ་ཤཱ་ན་བཱ་སི་ནི་པྲེ་ཏ་མུ་ཁེ།，梵文天城体：श्मशानवासिनि प्रेतमुखे，梵文罗马拟音：śmaśānavāsini pretamukhe，汉语字面意思：尸陀林居住食尸鬼面). Ca