Tibetan
བྱེད་ན། །གུས་དང་ལྡན་པས་དེ་རྣམས་མཆོད་སྦྱིན་སྐྱེ་བོ་ནི། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པར་གནས་དགར་གནས་དེ་ལ། །ཡང་དག་ཚིམ་པར་སེམས་ལ་མཆོག་ནི་སྟེར་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་ལག་པར་མཆོག་རྣམས་ངེས་པར་གནས་པའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔལ་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་ལས་གསུངས་སོ། །དགེ་དང་མི་དགེའི་མཚན་མ་རྣམས། །རྒྱས་པར་དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ཡང་དག་བསྡུས་ཕྱིར་འདིར་མ་བརྗོད། །བདག་ནི་མངས་པས་འཇིགས་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ནས་ནི། །དྲི་བཟངས་རྣམས་ཀྱིས་ལག་པ་བྱུག །སོ་རྩི་རྣམས་དང་ཡོན་ཕུལ་ནས། །ལག་པར་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་དབུལ། །ཤིས་པ་བརྗོད་པ་དེ་ཐོབ་ནས། །བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བྱ། །ཐམས་ཅད་གཤེགས་གསོལ་བྱས་ནས་ནི། །ཕྱག་བྱ་རང་ཁྱིམ་བྱོན་པར་གསོལ། ། ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞོན་ནུ་མའི་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དེ་ཡི་རྗེས་སུ་བཟའ་དང་བཅའ་དང་འགམ་པ་རྣམས་དང་སྣ་ཚོགས་རོ་མཆོག་རྣམས་དང་བཏུང་བ་དང༌། །གཞི་བ་དང་བལྡག་དང་མེ་ཏོག་སོ་རྩི་རྣམས་དང་དེའི་གོས་རྣམས་དང་གཡོན་རྣམས་རབ་ཏུ་དབུལ་བྱ་སྟེ། །འཁོར་ལོའི་ཁང་པར་འཁོར་ལོ་འོ་དེ་རྗེས་འབྱོར་པས་བཟོ་བོ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚིམ་པར་བྱ། །ཕྱི་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལྷ་དང་དེ་རྗེས་ལྗོངས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་ཚིམ་པར་བྱ། །ཁང་པ་རྣམས་དང་སྒོ་དང་སྟེགས་བུ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་དང་ནི་ཐབ་ཁུང་ཁྲི་རྣམས་ལས། །གང་གང་དངོས་པོ་རབ་ཕུལ་དེ་དང་དེ་རྣམས་མཐའ་དག་འདིར་ནི་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། །འདི་རྣམས་སློབ་དཔོན་ལས་ནི་གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་དེ་བཞིན་བཟོ་རྣམས་ལ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཉིད་མི་འགྱུར། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་དང་ནི་བསོད་ནམས་ལ་ཡང་བླ་མའི་རང་ཉིད་འདོད་པས་སྦྱར་བར་བྱ། །སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་པས་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་སྐྱེད་དུ་རུང་བ་རྣམས། །རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡི་མཆོད་པས་རང་གི་གནས་སུ་ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་བྱའོ། །མན་ངག་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པའི་དགེ་བ་མཆོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ནི། གཉིས་ཀས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅིང་ཕན་པར་བྱེད་པའི་སྦྱིན་པས་སྦྱིན་བདག་བདེ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་ཐོབ་ཅིང་རབ་གནས་བདག་ཉིད་ཀྱི། །རྒྱལ་པོ་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་དང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་ཀུན་དུ་དགེ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ལྟར་འདི་ནི་བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་སྟེ། །ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་པ་ཡིད་ཀྱི་ཆོ་ག་ཁོ་ན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མངའ་བདག་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རབ་གནས་དང༌། སློབ་མ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཐར་ཐུག་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་གང་གི་ཚེ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཡོ་བྱད་འགའ་ཞིག་དང་བྲལ་བས་བྱ་བར་མི་ནུས་པའམ། །མི་རིགས་པའམ་མ་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་བསམ་པས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། ། ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་ལ་ཡང་བསམ་གཏན་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པས་མཐོང་བས་ན་སྦྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་ལ་སོགས་པས་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཆད་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིའི་ཆོ་ག་འདོད་དོ། །ཡོ་བྱད་དང་བྲལ་བས་ནི་བསམ་པ་ཁོ་ནས་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེའང༌། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མེད་གྱུར་ན། །བསམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ལས་དང་པོ་པས་ཀྱང་སེམས་བརྟན་པོས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཞིང་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་དུ། ཤེས་རབ་པདྨའི་ནང་དུ་ནི། །དཔག་ཚད་བྱེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རིགས་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དབུས་སུ། །མཁས་པས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་གཞན་དུའང༌། ཡིད་ཀྱིས་འགའ་ཞིག་ཉིད་དུ་ནི། །རྒྱལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བར་བཞེད། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའོ།། །།འདིར་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱང་བྱ་བ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དང་པོ་དང་མཐར་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆེད་དུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་ཆོ་ག་སྟེ་རེ་ཞིག་དང་པོར་སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་རྙེད་པའི་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མདུན་དུ་ཤ་ཀ་ཊ་དང་པི་ཊ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་ཟན་དང་ཁུར་བ་དང་ལ་དུ་དང་ཛམྦུ་ཏི་ལ་སོགས་པ་དང་ཉ་ཤ་དང་བཙོད་དང་སྒོག་སྐྱ་དང་ཆང་དང་ཆུ་དང་འོ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པ། བླ་རེ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་རོལ་མོ་མཁན་གྱི་མདུན་དུ་བསྟར་བ་འམ་ཟན་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཙམ་ཡང་རུང་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཡང་དག་པར་བཀོད་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་དང་བལྡག་པ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་
Chinese
做的话，恭敬具足的那些供养布施之人，于具德金刚乘安住之处，真实满足，心中将给予殊胜。那人的手中，殊胜之物必定安住。如是世尊于《吉祥律仪根本续》中所说。善与非善之相，详细地应当了知，为了真实摄略故，此处未说，我因众多而畏惧故。之后献上洗足水后，以妙香涂抹手，献上牙木等和水后，于手中献上鲜花。获得吉祥语后，应当回向所有福德。祈请一切尊者离去后，顶礼并祈请返回自家。 如是于坛城中作少女之供养后，其后献上食物、嚼物、嚼料以及各种殊胜美味和饮品。以及涂身物、涂油、鲜花、牙木等及其衣服和财物，应当极力供养。于轮之殿中，轮，哦，之后以财力使工匠聚集之人也得到满足。之后供养安住的本尊，之后供养地方的众生，使之满足。房屋等和门以及高台，特别是安住的仪轨以及灶和床等。无论何物极力供养，所有这些此处由上师国王亲自做。这些由上师做，不是其他人做，同样对于工匠们也稍微不会改变。所有这些布施和福德，也与上师自己想要的一样结合起来。施主们作圆满安住后，对身像等可以创造之物。以音乐等供养，带回自己的住所作供养。以诀窍完全修习的善，供养布施所成的果实是，双方都获得诸佛之果，以利益的布施，施主安乐。上师也获得给予一切众生安乐的布施，以及圆满安住之自体。国王、地方的施主们和众生们，必定一切都吉祥。如是是坛城收摄仪轨。如此这是彩绘的坛城。
English
If done, those who are respectful and endowed with offerings and generosity, in that place where the glorious Vajrayana abides, truly satisfied, will give the supreme in their hearts. In that person's hand, the supreme things will surely abide. Thus, the Bhagavan spoke in the "Glorious Root Tantra of Vows." The signs of virtue and non-virtue, should be known in detail, but are not mentioned here for the sake of true brevity, because I fear being numerous. Then, after offering foot-washing water, anoint the hands with fragrant scents. After offering toothpicks and water, offer flowers in the hands. After receiving auspicious words, dedicate all merit. After requesting all to depart, prostrate and request them to return to their own homes. Thus, after making offerings to young women in the mandala, afterwards offer food, chewables, chewing substances, and various supreme tastes and drinks. And also, apply body pastes, oils, flowers, toothpicks, and their clothes and wealth, should be offered with great effort. In the wheel's palace, the wheel, oh, afterwards, those who gather the craftsmen with wealth should also be satisfied. Afterwards, offer to the deity who abides, and then offer to the beings of the region, and satisfy them. From the houses and doors and platforms, especially the rituals of abiding, and the stoves and beds, etc. Whatever is offered with great effort, all of these here are done by the master king himself. These are done by the master, not by others, and likewise for the craftsmen, it will not change even slightly. All of these donations and merits are also combined with what the master himself desires. After the patrons have made the complete abiding, to the forms and other things that can be created. With offerings such as music, take them back to their own dwellings and make offerings. The virtue fully practiced with instructions, the fruit of offerings and generosity, is that both attain the fruit of the Buddhas, and with beneficial generosity, the patrons are happy. The master also obtains the generosity of giving happiness to all beings, and the self of complete abiding. The king, the lords of the place, and the beings, are certainly all auspicious. Thus, this is the ritual of gathering the mandala. Thus, this is the painted mandala.
Chinese
这是意的仪轨。以意随行之仪轨，乃具有果实，故意的仪轨唯为殊胜。因此，坛城之主以身形摄持大地等，以及身像等的开光，对弟子进行灌顶，以及迎请（本尊）降临，直至寂静息灾火供之究竟，一切皆以意而为。正因如此，若在任何时候，所有这些因缺乏某些用具而无法进行，或不适合，或未找到时，则一切皆以意念进行。 即使在外在事物存在的情况下，也唯有禅定最为重要。由于世俗之人所见，因此为了通过对布施的极大信心等来增进福德，仅仅将外在仪轨视为必要。由于缺乏用具，因此应仅以意念来完成所有仪轨。即如（经文）所说：“若一切事物皆已消失，则应仅以意念来完全观察。”因此，初学者也应以坚定的心，在以意幻化的坛城中进行开光等，并且也应对具足善缘之人进行灌顶。如是，在吉祥佛顶续中说：“于智慧莲花之中，于十万俱胝之坛城，于三族坛城之中央，智者应为弟子作灌顶。”其他地方也说：“胜者认为，应以意念在某处建立坛城。”这是意的坛城之仪轨。此处所说的仪轨，对于其他事务，也应首先和最后为了平息一切障碍而施予朵玛。对此，这是仪轨，首先，导师以如何寻得的顶冠等来庄严自身，在吉祥金刚萨埵面前，在夏嘎扎和贝扎嘎等大器皿中，盛放糌粑、肉酱、拉杜和姜布德等，以及鱼肉、碱、大蒜、酒、水和牛奶等，并以鲜花点缀。以幡幢等装饰，并在乐师面前陈列，或者仅是糌粑和水等，无论如何寻得，都应如实陈设，包括食物、咀嚼物、舔舐物和饮用物等。
English
This is the ritual of the mind. The ritual that follows with the mind is the one that bears fruit, so the ritual of the mind alone is supreme. Therefore, the lord of the mandala, with his form, seizes the entire earth, and so on, and the consecration of the images, and so on, the empowerment of the disciples, and the invitation of the deities to descend, and the ultimate of the peaceful fire offering, all should be done with the mind. For that very reason, at any time when all of these cannot be done due to the lack of some implements, or are not appropriate, or are not found, then everything should be done with thought. Even when external objects exist, meditation alone is the most important. Because it is seen by worldly people, external rituals are desired only as a means to increase merit through great faith in generosity, and so on. Since one is devoid of implements, all rituals should be accomplished by thought alone. As it is said, "If all things have disappeared, then one should completely contemplate with thought alone." Therefore, even a beginner should perform consecration and so on in a mandala created by the mind with a firm mind, and also empower those beings who possess good fortune. Thus, in the glorious Buddha's Crown Tantra, it is said: "Within the lotus of wisdom, in a mandala of a hundred thousand kotis, in the center of the three-family mandala, the wise should empower the disciple." And elsewhere it is said: "The Victorious Ones consider that a mandala should be created somewhere with the mind." This is the ritual of the mandala of the mind. The rituals mentioned here should also be offered with tormas at the beginning and end of other activities in order to pacify all obstacles. This is the ritual, and for a while, first, the teacher, adorned with whatever he finds, such as a crown, in front of the glorious Vajrasattva, in large vessels such as Shakatas and Pitakas, with tsampa, meat sauce, ladu, jambuti, and so on, as well as fish, alkali, garlic, wine, water, milk, and so on, and adorned with flowers. Adorned with banners and so on, and arranged in front of the musicians, or even just tsampa and water, and so on, whatever is found, should be properly arranged, including food, chewing, licking, and drinking, and so on.