Tibetan
བྲལ་དུ་གནས་པས་སོ། །ཡང་དོན་དམ་པར་ཕྱོགས་རན་རྒྱུད་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ངེས་པར་གནས་པ་དེའི་ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ཡིད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །གསེར་དངུལ་རྡོ་དང་ཟངས་དང་ཤིང༌། །སས་བྱས་ཉ་ཕྱིས་དུང་དང་ནི། འདབ་མའི་ཀྱོང་བུ་ཞབས་བསིལ་དང༌། །བསང་གཏོར་ཞལ་བ་སིལ་མཆོད་ཡོན་སྣོད། །ཞི་བར་དེར་གནས་འོ་མ་དང༌། །དཀར་པོའི་དྲི་སོགས་འདུས་བྱས་ཏེ། །སྔགས་རིག་བདག་ཉིད་སྔགས་པ་ཡིས། །ཆུ་ལ་སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་བཟླས། །རྒྱས་པར་དེར་ནི་ཏིལ་ཞོ་བསྲེ། །སེར་པོའི་དྲི་སོགས་འདུས་བྱས་ཏེ། །ཆུ་ལ་ཨོཾ་ཡིག་མཐའ་ཅན་ཏེ། །རང་གི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ། །དབང་ལ་དམར་པོའི་དྲི་ལ་སོགས། །འདུས་བྱ་ཆུ་ལ་ཧོཿ་ཡིག་གི །མཐའ་ཅན་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ། །དགུག་པར་ཛཿ་ཡིག་མཐའ་ ཅན་བདུན། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཁྲག་དང་བཅས། །བ་ལང་ཆུ་དང་ཀོ་ཊ་བ། །ནག་དང་ངན་པའི་དྲི་སོགས་ལྡན། །ཆུ་ལ་ཕཊ་མཐའི་སྔགས་བཟླས་བྱ། །ཀུན་དུ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང༌། །ཀུ་ཤ་འབྲས་ཡོས་ཏི་ལ་དང་ལྡན། །ལས་དང་རྗེས་མཐུན་ཆུ་ལ་ནི། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་རབ་ཏུ་གཞུག །མཆོད་ཡོན་སྣོད་དང་དེ་བཞིན་དུ། །ལས་ཀུན་པ་ཡི་ཆུ་ཡི་སྣོད། །ལས་ཀུན་པ་ཡི་ཆུ་སྔགས་ནི། །རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་པར་བྱ། །པདྨའི་སྣོད་གཉིས་གཡོན་ལོགས་སུ། །རྣམ་པར་བཀོད་པར་གྱུར་པའི་ཆུ། །ལག་པ་གཡས་པས་བཟུང་བ་ཡིས། །ཡམ་ཤིང་སོགས་ལ་བསང་གཏོར་བྱ། །བསྲེག་པར་བྱ་བའི་རྫས་རྣམས་གཞན། །རང་གི་གཡས་སུ་གཞག་བྱ་སྟེ། །བསད་དང་བསྐྲད་དང་དགུག་པ་ལ། །བསང་གཏོར་དགོད་པ་བཟློག་སྟེ་བྱ། །ཞི་བར་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང༌། །གཙུབས་པའམ་གང་ཡང་དགོན་པའི་མེ། །རྒྱས་པར་ནགས་ཆེན་ཚིག་པའམ། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་ཁྱིམ་བྱུང་སྟེ། །དབང་ལ་སྨད་འཚོང་རྗེའུ་རིགས་ཁྱིམ། །དགུག་པར་གར་མཁན་འགྲོན་སོགས་ལས། །དྲག་པོར་རོ་བསྲེགས་རུས་པའམ་རྡོ། །གདོལ་བའི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའི་མེ། །དྲག་པོའི་དགུག་པར་ཡང་འདི་ཉིད། །ཇི་བཞིན་རང་རང་ལས་ཀུན་ལའོ། །ཞེས་པ་མེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་མེ་རྣམས་བླང་བྱ་སྟེ། །གཙང་མའི་སྣོད་དུ་ཡང་དག་གཞག །གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་བསྲུང་བ་བྱ། །སྔོན་དུ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་ཉིད། །བགེགས་མཐར་བྱེད་པའི་སྔགས་དང་ནི། །དེ་ནས་སླར་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་དབུལ། །དེ་དག་དང་ནི་བཟླས་པའི་ཆུ། །ཀུ་ཤའི་རྩེ་མོས་བཟུང་བ་ཡིས། །ལན་གསུམ་གཡས་སྐོར་གཏོར་བར་བྱ། །
Chinese
安住于分离中。 又是，在胜义谛中，因为不是随顺方隅的相续，所以如其所是地决定安住，以彼大我慢之心，具有等持，如是而作一切。 黄金、白银、石头与铜和木，土所作、鱼帚、海螺与，花瓣的弯曲、足水，熏香、朵玛、漱口水、供水器皿。 寂静时安住于彼处，牛奶与，白色香等积聚而作，咒语明智之自性咒师，于水中念诵以（སྭཱ་ཧཱ།，svāhā，梭哈，善说）为结尾。 增益时于彼处混合芝麻酸奶，黄色香等积聚而作，于水中以（ཨོཾ，oṃ，嗡，）字为结尾，作自己的咒语念诵。 怀爱时红色香等，积聚物于水中以（ཧོཿ，hoḥ，吼，）字，为结尾作咒语念诵。 勾招时以（ཛཿ，jaḥ，匝，）字为结尾七遍。 诛业时与血一起，牛水和郭扎巴，黑色和恶臭等具有，于水中作以（ཕཊ，phaṭ，啪特，）为结尾的咒语念诵。 普遍地香和花，吉祥草、果实、大麦、芝麻等具有，事业和随顺的于水中，如何获得而善安立。 供品和供水器皿以及，一切事业的水之器皿，一切事业的水咒语，以自己的咒语而赞颂。 莲花之器皿两个于左边，成为如是布置的水，以右手执持，对阎蔓木等作熏香朵玛。 焚烧之物其他，应安立于自己的右边，对于杀、逐、勾，熏香朵玛安立反转而作。 寂静时具有牛奶之木，摩擦或者任何寂静处的火，增益时大森林燃烧或者，国王等家中生起，怀爱时妓女、犹太种姓之家，勾招时艺人、客人等中，猛烈时尸体焚烧骨头或者石头，旃陀罗家中生起的火。 猛烈的勾招也是此，如是各自一切事业。 此为火之相的仪轨。 之后，应取诸火，如实安立于清净的器皿中，布施朵玛并作守护。 之前摇动铃铛，以及遣除障碍的咒语，之后再次三字，供品供水足水等陈设，彼等和念诵之水，以吉祥草的尖端执持，三次右绕而抛洒。
English
It abides in separation. Again, in the ultimate truth, because it is not a continuous stream that follows the directions, it is necessary to abide as it is, with the mind of great pride, possessing samadhi, and do everything in that way. Gold, silver, stone, copper, and wood, made of earth, fish broom, conch shell, petal curve, foot bath, incense, torma, mouthwash, offering water vessel. In peace, abide there, milk and, white fragrance, etc., are accumulated and made, the mantra master who is the nature of mantra knowledge, recites in the water with (སྭཱ་ཧཱ།, svāhā, soha, well said) as the ending. In increase, mix sesame yogurt there, yellow fragrance, etc., are accumulated and made, in the water with (ཨོཾ, oṃ, om,) as the ending, recite one's own mantra. In power, red fragrance, etc., accumulating objects in the water with (ཧོཿ, hoḥ, hoh,) as the ending, recite the mantra. In attraction, with (ཛཿ, jaḥ, dza,) as the ending seven times. In fierce action, with blood, cow water and koṭaba, black and foul smell, etc., possessed, in the water recite the mantra with (ཕཊ, phaṭ, phat,) as the ending. Universally, fragrance and flowers, kusha grass, fruits, barley, sesame, etc., possessed, action and accordingly in the water, how to obtain and well establish. Offering and offering water vessels as well, all actions of water vessels, all actions of water mantras, praised by one's own mantra. Two lotus vessels on the left side, water that has become arranged in this way, holding with the right hand, make incense torma for yamashing, etc. The objects to be burned are other, should be placed on one's right side, for killing, expelling, and attracting, incense torma placement reversed and done. In peace, wood with milk, rubbed or any fire in a solitary place, in increase, a large forest burns or, a king, etc., arises from a household, in power, a prostitute, a Jewish caste house, in attraction, a performer, a guest, etc., in fierceness, a corpse burns bones or stones, fire arising from a candala's house. Fierce attraction is also this, as it is for all one's own actions. This is the ritual of the characteristics of fire. Then, the fires should be taken, and properly placed in a clean vessel, giving torma and protecting. Before, ringing the bell, and the mantra that eliminates obstacles, then again three syllables, offerings, offering water, foot water, etc., are arranged, those and the recited water, holding with the tip of kusha grass, sprinkle three times clockwise.
Tibetan
མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་གཡོན་པ་ཡིས། །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་བྱ། །སྐམ་པོའི་རྩྭ་དང་ལྷན་ཅིག་མེ། །ཐབ་ཁུང་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གཞུག །ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་བརྗོད་དེ། །རླུང་ཡབ་ལས་བྱུང་རླུང་དང་ནི། །རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བདུན་བཟླས་པའི། །བླུགས་གཟར་གནས་པའི་མར་གྱིས་སྦར། །དེ་ཡིས་ཡང་དག་འབར་བའི་མེར། །གསང་ལ་ཚ་བའི་ཏིལ་མར་རོ། །ཀུ་ཤ་གསར་པ་མ་གྲུགས་པ། །ལྗང་གུ་བ་ལང་རྣ་བ་ཙམ། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་ཞེས་པ། །སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟླས་པ་རྣམས།། སྒྲུབ་པོས་དང་པོར་ཀུ་ཤ་གཉིས། །གཡོན་ནས་སོ་སོར་ཁ་ཁྱེར་ལ། །རྩེ་མོ་ཤར་དུ་བསྟན་པ་དང༌། །གཤིན་རྗེར་ཕྱོགས་དང་ནུབ་ཏུ་བསྟན། །རྩེ་མོ་བྱང་དང་དེ་ནས་ཤར། །ཐབ་ལ་ཀུ་ཤས་གཡོགས་པར་བྱ། །རྒྱས་དང་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི། །ཐབ་ལ་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །རྩེ་མོ་བྱང་དང་རྩེ་མོ་ནུབ། །རྩེ་མོ་ལྷོ་རུ་དེ་བཞིན་ཉིད། །དང་པོར་ཀུ་ཤ་གཉིས་གཡོན་ནས། །དེ་ལྟར་ཁ་ཁྱེར་ལ་ཡང་དགོད། །འདིར་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་དེ་ལ་ལྟོས་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་བྱས་ཏེ། དོན་དམ་པར་ན་ཕྱོགས་དངོས་པོར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས། སྔགས་རིག་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི། །ས་བོན་ལས་ནི་ཐབ་ཁུང་བསྐྱེད། །མེ་རྣམས་འབར་བ་ཤེས་གྱུར་ནས། །དེ་དབུས་བདག་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི། །གྲུ་གསུམ་མེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་དབུས། །པདྨ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི། །རཾ་ཡིག་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི། །བོང་ཐུང་ལྟོ་བ་འཕྱང་ཤ་རྒྱས། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འབར་བ་སྟེ། །སྤྱན་གསུམ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། །སྨར་མཆོད་ཕྱིར་ཐོགས་དང་ལྡན། །ལས་དང་རྗེས་མཐུན་སྐུ་མདོག་དང༌། །གོས་དང་རྒྱན་རྣམས་དག་གིས་བརྒྱན། །དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་རོལ་པ་ཡིས། །རང་འོད་ལ་ནི་ཡང་དག་འཁྱུད། །གཡོན་ན་དབྱུག་པ་སྤྱི་བླུགས་ཏེ། །གཡས་ན་བགྲང་ཕྲེང་མི་འཇིགས་སྦྱིན། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་རཾ་དེ་ཉིད་དང་སྙིང་གར་མེ་ལྷ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་ནམ་མཁར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་འདྲ་བའི་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མེའི་མཚམས་ནས་བྱོན་པ་དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་དཀར་པོ་ཡིན་ན་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་ཞལ་ནག་པོ་
Chinese
对于诛法，用左手，进行供养等一切事宜，将干燥的草和火，放入灶中，念诵 ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jvala jvala hūṃ，汉语字面意思：嗡，燃烧，燃烧，吽），从风父所生的风，以及种姓的七种心髓念诵后，用置于勺中的酥油点燃，以此使火完全燃烧，秘密地加入热的芝麻油，使用未用过的新鲜的，绿色的，如牛耳朵大小的，念诵 ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，啊）的咒语。 修行者首先取两根吉祥草，从左边分别朝外放置，草尖指向东方，以及死主的方向和西方，草尖指向北方，然后是东方，用吉祥草覆盖灶，对于息增怀诛的灶，按照次第，草尖指向北方，草尖指向西方，草尖指向南方，也是如此，首先取两根吉祥草从左边，那样朝外放置。这里也根据修行者所面向的方向，而使用东方等方向的说法，究竟而言，方向并非实有。 然后，从咒语明和自己的本尊的种子字中，生起灶，知道火焰燃烧后，在其中观修无我，然后从རཾ་（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生起的三棱形的火中，在莲花日轮上，从རཾ་（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字种子字中生出的，矮胖，肚子下垂，肉丰满，三面六臂燃烧着，三眼，有发髻，拿着涂油供养，与业和随顺的肤色，以及衣服和饰品等装饰，最初的两只手以嬉戏的姿势，拥抱自己的光芒，左手拿着手杖和施食勺，右手拿着念珠和无畏印，同样观想安住于火焰坛城中的种子字རཾ་（藏文：རཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）以及心中具有智慧光芒的火神，以誓言尊的心间种子字的智慧光芒之钩，从虚空中迎请与誓言尊相同的火神智慧尊，从火焰的边界出现，由持明者的眷属围绕，根本的脸与肤色相同，如果那是白色，那么右边和左边的脸是黑色
English
For subjugation rites, use the left hand for all activities such as offerings. Place dry grass and fire into the hearth. Recite Oṃ jvala jvala hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ jvala jvala hūṃ, Literal meaning: Om, blaze, blaze, Hum). After reciting the seven essences of the lineage from the wind born of the wind father, ignite with ghee placed in a ladle. With this, make the fire burn completely, and secretly add hot sesame oil. Use fresh, unused kusha grass, green and about the size of a cow's ear. Recite the mantra Oṃ vajrasattva āḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱཿ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ vajrasattva āḥ, Literal meaning: Om, Vajrasattva, Ah). First, the practitioner takes two kusha grasses, placing them outwards from the left, with the tips pointing east, towards the direction of the Lord of Death, and west. The tips point north, and then east. Cover the hearth with kusha grass. For the hearths of pacifying, increasing, empowering, and subjugating rites, in order, the tips point north, the tips point west, the tips point south, likewise. First, take two kusha grasses from the left, and place them outwards in that way. Here, the terms for directions such as east are used in relation to the direction the practitioner is facing. Ultimately, directions do not exist as concrete entities. Then, from the seed syllable of the mantra knowledge and one's own chosen deity, generate the hearth. Knowing that the flames are burning, meditate on selflessness in the center of it. Then, in the center of the triangular fire born from the syllable Raṃ (藏文：རཾ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram), on a lotus and sun disc, from the seed syllable Raṃ (藏文：རཾ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram), generate a short, stout figure with a hanging belly and full flesh, with three faces and six arms, blazing, with three eyes and a crown of matted hair, holding smeared offerings, adorned with the complexion appropriate to the activity and retinue, and with clothes and ornaments. The first two hands embrace their own light in a playful manner. The left hand holds a staff and a ladle, and the right hand holds a rosary and grants fearlessness. Likewise, contemplate the fire god in your heart, endowed with a garland of rays of discriminating awareness and the power of increasing, and the very seed syllable Raṃ (藏文：རཾ་, Devanagari: , Romanized Sanskrit: raṃ, Literal meaning: Ram) residing in the fire mandala. With the hook of the wisdom light of the heart seed syllable of the samaya being, invite from the sky the wisdom being fire god, identical to the samaya being, appearing from the boundary of the flames, surrounded by a retinue of sages, the root face being the same color as the body. If that is white, then the right and left faces are black.