Tibetan
་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཨོཾ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཿ་ཨཿ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུང་ངོ་བདག་ལ་ནི། །ཡང་དག་ཉེ་བར་གྱུར་པར་མཛོད། །ཅེས་ཀྱང་འདོན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་པ་ནི། དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཨོཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་རོ་གཅིག་པར་བསམས་ལ་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་མཉམ་པར་གཟུང་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཀྱེ་དཔལ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུརྦྷུ་ཝ་སྭཿ་ཞེས་པས་མེ་ཏོག་ལྷུང་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མིང་རྣམས་ནི་མཆོག་གི་དང་པོ་དང༌། དཔེ་མེད་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། རོ་མཉམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དང༌། ཨ་ལ་ལ་དང༌། སེམས་དཔའ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཡན་ལག་མེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་མངོན་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་མིང་ རྣམས་ཁོ་ནའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་བཞད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྒེག་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། སྒེག་པ་དང༌། རོལ་པ་དང༌། རང་བྱུང་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། ཧེ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། ཐུགས་དང༌། ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། མིང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི། ཨོཾ་མཛད་དང༌། རྟག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། སྒྱུ་མ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། གཟུགས་དང༌། སྐུ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང༌། མཁའ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང༌། གཟི་བརྗིད་དང༌། བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་དང༌། འོད་ཅེས་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང༌། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང༌། ཆོས་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མྱུ་གུ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་མྱུ་གུ་དང༌། དཔག་མེད་དང༌། པདྨའི་མྱུ་གུ་དང༌། མཆོག་གི་དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་དགའ་བ་དང༌། སྙིང་རྗེའི་མྱུ་གུ་དང༌། གསུང་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྟ་མཆོག་དང༌། དམ་ཚིག་དང༌། མཆོག་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ལས་དང༌། རླུང་དང༌། །རེག་བྱ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །བུ
Chinese
念诵“萨玛雅 斯德旺”。 嗡 班杂 刚扎 阿 阿。 祈请薄伽梵垂念我，请您真实地靠近我。据说也要这样念诵。这是铃的灌顶，是成就事业的智慧。之后，观想从嗡和轮产生的大日如来的形象与智慧萨埵无二无别，头顶上同时拿着金刚和铃。念诵“嗡 班杂 萨埵 斯德旺 阿毗钦扎弥 班杂 纳玛 阿毗षेक嘎达 杰 巴 且给莫 多杰 杰瓦 德辛谢巴 悉地 萨玛雅 斯德旺 布尔布瓦 梭哈”，跟随花朵落下的方向，由自己种姓的名字的大日如来体性者进行灌顶。其中，金刚萨埵的名字有殊胜第一、无与伦比、极喜、味平等、普胜、阿拉拉、萨埵、大乐、无肢、智慧、俱生金刚等。每一个都要明显地加上金刚之声。这仅仅是六如来的名字。不动佛的欢笑、种种娇媚、喜悦、娇媚、嬉戏、自生、嗔恚、嘿、慈悲、心、吽作、名字金刚等。大日如来的嗡作、常、如来、愚痴、幻化、佛、色、身、大日如来、金刚等。宝生佛的如意宝、虚空、天空、光辉、胜魔、光、我慢、宝金刚等。无量光佛的贪欲、观世音、法、莲花、金刚芽、极喜芽、无量、莲花芽、殊胜喜、极喜之喜、慈悲芽、语、无量光金刚等。不空成就的骏马、誓言、殊胜、波罗蜜多、业、风、触、嫉妒、不空金刚等。
English
Saying "Samaya Tvam." Om Vajra Ghante Ah Ah. O Bhagavan, please hold me. Please come close to me. It is said that this should also be recited. This is the bell empowerment, the wisdom of accomplishing deeds. After that, visualize the form of Vairochana arising from Om and the wheel as being one with the wisdom sattva, and hold the vajra and bell together on the head. Recite "Om Vajrasattva Tvam Abhisincami Vajranama Abhisheka ta Kye Pal Chege Mo Vajra Shejwa Dheshing Shepa Siddhi Samaya Tvam Bhurbhuva Svaha," and follow the direction in which the flower falls, and be empowered by the one who is the essence of Vairochana with the name of your own lineage. Among them, the names of Vajrasattva are supreme first, incomparable, very joyful, equal in taste, victorious, Alala, Sattva, great bliss, limbless, wisdom, and co-born vajra. For each one, the sound of vajra should be clearly added. These are only the names of the six Tathagatas. The laughter of Akshobhya, various coquetry, joy, coquetry, play, self-born, hatred, hey, compassion, heart, Hum-maker, name vajra, etc. Of Vairochana: Om-maker, constant, Tathagata, ignorance, illusion, Buddha, form, body, Vairochana, vajra, etc. Of Ratnasambhava: wish-fulfilling jewel, space, sky, splendor, victorious over demons, light, pride, precious vajra, etc. Of Amitabha: desire, Avalokiteshvara, Dharma, lotus, vajra sprout, very joyful sprout, immeasurable, lotus sprout, supreme joy, very joyful joy, compassion sprout, speech, infinite light vajra, etc. Of Amoghasiddhi: excellent horse, samaya, supreme, paramita, karma, wind, touch, jealousy, Amogha vajra, etc.
Tibetan
ད་མེད་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རོལ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མྱོས་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཀོངྐ་ཎ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཞིན་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆར་མ་ཞེས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། ཞེ་སྡང་དགའ་མ་ཞེས་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱི་དང༌། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྒེག་མོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྤྱན་མ་དང༌། གཏི་མུག་དགའ་ཞེས་པའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྒྲོལ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དོ་ཤལ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དབུགས་འབྱིན་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འབར་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ང་རྒྱལ་མ་དང༌། ང་རྒྱལ་མ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་མ་དང༌། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ནམ་མཁའ་དགའ་མ་ཞེས་བྱ་བའོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་མ་དང༌། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གླུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཨེ་མ་བདེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ བློ་གྲོས་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཞད་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གོས་དཀར་མོ་དང༌། འདོད་ཆགས་དགའ་མ་ཞེས་བའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྒྱུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒོད་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དགའ་མ་ཞེས་པའོ། །མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྔར་བཤད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་འདི་རྣམས་ལ་སོ་སོར། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང༌། དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ཀྱང་བཀྲུ་བར་བྱའོ། །ཕྲེང་བ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ནི། མ་རིག་པའི་གཉེན་པོ་ནུས་པ་ཉིད་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དབང་འདི་རྣམས་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ནི། བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཉན་པ་དང་འཆད་པ་དང་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་རྣལ་འབྱོར་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཀྱང་ངོ་ཞེས། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དུ་རློམ་པ་འདོད་པ་ནི་ལུང་དང་མི་ལྡན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དབང་དང་སྔོམ་པ་བྲལ་བ་རྣམས་ལ་དེའི་རང་གི་ངོ་བོ་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུད
Chinese
對於沒有（本尊）的人，（授予）金剛薩埵的金剛力母，金剛嬉戲母，金剛陶醉母，金剛岡嘎那，金剛面母，金剛鬘母，金剛顯現母。不動佛的金剛無我母，金剛手母，金剛鬘母，金剛嘛嘛枳，嗔恚喜母。毗盧遮那佛的金剛空行母，金剛高里，佛陀空行母，金剛遍照母，金剛嬌媚母，金剛眼母，愚癡喜母。寶生佛的金剛度母，金剛項鍊母，金剛出息母，金剛燃燒母，金剛慢母，慢母金剛，金剛虛空母，虛空金剛母，虛空喜母。無量光佛的貪欲母，貪欲金剛母，金剛歌母，金剛唉瑪樂，金剛起屍母，金剛 智慧母，金剛笑母，金剛白衣母，貪欲喜母。不空成就佛的金剛驕慢母，金剛幻母，金剛傲母，金剛舞自在母，誓言金剛母，金剛喜母。這是名字的灌頂，是極其清淨的法界智。對於以上所說的這些灌頂，各自以「菩提金剛佛」等偈頌祈請，並以「大灌頂金剛」等偈頌洗淨。這六種以花鬘和水等的灌頂，被稱為是能將無明的對治轉化為力量的明智灌頂。授予這些灌頂的次第是，聽聞、講述和修持事部和行部的續部會被授予灌頂。此外，瑜伽士和瑜伽母的續部也是如此。自認為是阿闍黎的灌頂是不符合經文的，因為對於俱生灌頂和無貪者，世尊在續部中明確地闡述了其自身的本性。
English
For those who do not have (a deity), (grant) Vajra Shakti Mother of Vajrasattva, Vajra Playful Mother, Vajra Intoxicated Mother, Vajra Kangkana, Vajra Face Mother, Vajra Garland Mother, Vajra Manifesting Mother. Vajra Selfless Mother of Akshobhya, Vajra Hand Mother, Vajra Garland Mother, Vajra Mamaki, Wrathful Joyful Mother. Vajra Dakini of Vairochana, Vajra Gauri, Buddha Dakini, Vajra Illuminating Mother, Vajra Charming Mother, Vajra Eye Mother, Ignorant Joyful Mother. Vajra Tara of Ratnasambhava, Vajra Necklace Mother, Vajra Exhaling Mother, Vajra Burning Mother, Vajra Pride Mother, Pride Mother Vajra, Vajra Space Mother, Space Vajra Mother, Space Joyful Mother. Desire Mother of Amitabha, Desire Vajra Mother, Vajra Song Mother, Vajra Ema Delight, Vajra Corpse Mother, Vajra Wisdom Mother, Vajra Laughing Mother, Vajra White-Clothed Mother, Desire Joyful Mother. Vajra Prideful Mother of Amoghasiddhi, Vajra Illusion Mother, Vajra Arrogant Mother, Vajra Dance自在 Mother, Samaya Vajra Mother, Vajra Joyful Mother. This is the name empowerment, which is the extremely pure wisdom of the Dharmadhatu. For each of these empowerments mentioned above, pray with verses such as "Bodhi Vajra Buddha," and cleanse with verses such as "Great Empowerment Vajra." These six empowerments with garlands and water are said to be the wisdom empowerments that transform the antidote to ignorance into power. The order of granting these empowerments is that the tantras of Kriya and Charya, listening, teaching, and practicing mantras, will be granted empowerment. Furthermore, the tantras of yogis and yoginis are also the same. Claiming to be an Acharya's empowerment is not in accordance with the scriptures, because for co-emergent empowerment and those without greed, the Blessed One clearly explained their own nature in the tantras.
Tibetan
་གང་དུ་ཡང་མ་བསྟན་ཅིང་རིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དབང་འདི་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དོན་དུ་མི་གཉེར་བ་ལ་ནི་ཐུན་མོང་གི་སྔོམ་བ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དོན་དུ་གཉེར་པ་ལ་ནི་གཉིས་ཀའི་སྔོམ་པ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཡོན་ཕུལ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། གང་གིས་བདག་ནི་ཁྱོད་དྲིན་ལས། །རང་དང་གཞན་དོན་ནུས་གྱུར་པ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང༌། །ཐུགས་རྗེའི་གཏེར་གྱིས་བདག་ལ་སྩོལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དེ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ནས། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་བོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོག་གི་དང་པོའི་སྐྱེས་བུ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་དྲིལ་བུ་ཨ་ལས་སྐྱེས་པར་བསམས་ནས། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་ དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་གཟུང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་ལག་པ་གཡོན་པར་དྲིལ་བུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ་དྲིལ་བུའི་དམ་ཚིག་གོ །སློབ་མས་ཀྱང་དྲིལ་བུ་དེ། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་མཆོག་སེམས་དཔའ་ཡི། །དམ་པའི་སྲིད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ། ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་པ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྗོད། །གང་གིས་ལུས་འདི་ཐམས་ཅད་བརྟན། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །འདིས་ནི་ལྷག་པའི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་ལག་པས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱའོ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་གོ །མཆོག་གི་དང་པོ་ལས་གང་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཟུང༌། །དྲིལ་བུ་ཆོས་ཀྱིས་དཀྲོལ་ནས་ནི། །དམ་ཚིག་གི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླས། ཞེས་སོ་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་གའོ།། །།དེ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་གཟུང་བ་ནི། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བཞིན་པར་རྣམ་པར་བསམས་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ
Chinese
哪里也没有显示，道理也不成立。这些灌顶，对于不追求上师灌顶意义的人，应以共同的誓言，先行布施而授予。对于追求意义的人，则应以两者的誓言，先行布施。然后，弟子献上供养，合掌说道：以您的大恩，我才能成就自他之利，祈请金刚上师的灌顶，以慈悲之宝赐予我。这样祈请上师，观想从金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）和吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的金刚萨埵的形象。无始无终的菩萨是金刚萨埵，大欢喜，普贤一切之主，金刚萨埵是主之主，祈请世尊至尊的最初之士，这样说着，右手给予金刚杵，这是金刚杵的誓言。然后观想铃是从阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出的。这是所有佛陀的智慧，说是声调的随行。您也应恒常执持，成就菩提，如来欢喜。这样说着，左手给予铃，这是铃的誓言。弟子也应摇动铃，存在自性清净，自性远离存在，自性清净至上菩萨的殊胜存在将会实现。这样说着，摇动铃。然后，还说了其他的印的誓言，意之身是坚固的，极好地说印的誓言，谁使这个身体全部坚固，因此极好地宣说为印。这是以殊胜的自性，以智慧的印加持，用手拥抱的方式，这是印的誓言。至高无上之初所说的是，应以金刚杵执持，以铃声宣说佛法，是誓言的伟大印，加持后念诵心咒。这是给予三种誓言的仪轨。 然后是受持三种誓言，弟子观想为金刚萨埵的形象，观想心间的种子字所激发的诸佛母和安住于虚空的如来正在明显地给予灌顶，灌顶金刚
English
Which is not shown anywhere and is not logical either. These empowerments, for those who do not seek the meaning of the master's empowerment, should be conferred by giving the common vows first. For those who seek the meaning, it should be done by giving both vows first. Then, the disciple offers the fee and joins his palms, saying: "By your kindness, I am able to accomplish the benefit of myself and others. Please grant me the empowerment of the Vajra Master, and bestow it upon me with the treasure of compassion." Having prayed to the lama in this way, one should visualize the form of Vajrasattva arising from Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). The bodhisattva without beginning or end is Vajrasattva, great joy, Samantabhadra, the lord of all, Vajrasattva is the lord of lords, pray to the first being of the supreme Bhagavan, saying this, the vajra should be given to the right hand, this is the vow of the vajra. Then, thinking that the bell is born from A (Tibetan: ཨ།, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). This is the wisdom of all the Buddhas, said to be the follower of the melody. You should also always hold it, achieve enlightenment, the Tathagata is pleased. Saying this, the bell should be given to the left hand, this is the vow of the bell. The disciple should also ring the bell, existence is pure in its own nature, the self-nature is separated from existence, the supreme pure self-nature of the bodhisattva will be realized. Saying this, ring the bell. Then, other vows of mudra were also spoken, the body of mind is stable, the vow of mudra is well spoken, whoever makes this body all stable, therefore it is well proclaimed as a mudra. This is to bless the superior self, the mudra of wisdom, in the manner of embracing with the hands, this is the vow of the mudra. What was said from the supreme first is, one should hold the vajra itself, and proclaim the Dharma with the bell, it is the great mudra of the vow, after blessing, recite the mantra. This is the ritual of giving the three vows. Then, taking the three vows, the disciple meditates on the form of Vajrasattva, visualizing that the goddesses stimulated by the seed-syllable in the heart and the Tathagatas dwelling in the sky are manifestly bestowing empowerment, the empowerment vajra.