Tibetan
ས་པ་ལ་སོགས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བཞིན་པ་ལ། རང་གིས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཀྱི་གླུ་ཉེ་བར་བླང་ཞིང༌། །དང་བོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་བུམ་པ་དང༌། དེ་ནས་ལྷ་མོ་བཞིའི་བུམ་པ་དང༌། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་བུམ་པའི་ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་རྣམས་ཡལ་འདབ་དང་བཅས་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བཟུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས་བླུགས་ཏེ་ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྲེ་ན་དྲི་དྷོ་བྷ་ཝ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཁམས་གསུམ་པ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེའི་གསང་གསུམ་ཡང་དག་བྱུང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏེ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཡང་ཁྲུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་སྒོར་སློབ་མ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ལས་ཆུ་ཉུང་ཟད་པ་བསྡུས་ཏེ་པདྨའི་སྣོད་དམ་དུང་ཆོས་སུ་བཟུང་བ་རྣམས་བླུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་འབྱོར་ན་ཡང་རས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབའ་ཞིག་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འགའ་ཞིག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་སོ། །ཁྲུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་ལས། །ཆུ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཡད་དག་ཐོབ། །རྒྱན་རྣམས་རབ་འཛིན་གང་ཡིན་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ངོས་སུའོ། །དམར་པོའི་གོས་ནི་འཛིན་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་བརྒྱན། །ཅོད་པན་དཀར་པོ་ཡང་དག་འཛིན། །གླུ་འདི་ཡིས་ནི་དགའ་བར་བྱ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནོར་ཆེན་པོ། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་དེང་བདག་བསྒྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །རྡོ་རྗེའི་དབང་ཕྱུག་བླ་ན་མེད། །དབང་བསྐུར་ཐམས་ཅད་ཀུན་དོན་དུ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདེ་རབ་སྩོལ། །ཇི་བཞིན་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དོན་དམ་བདེ་བ་སྟེར་བ་པོ། །ཇི་བཞིན་འདོད་པ་ཐར་བ་ནོར་དང་ཆོས་རྣམས་སྟེར་བ་པོ། །ཇི་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་གྲོགས་བྱེད་པ། །ཇི་བཞིན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མགོན་པོ་ཉིད། །ཛ་ཨ་ཨཱ་ཨི་བུདྡྷཱ་ས་ར་མ་ཐེ་དེ་ཧ་ཨོ། །ཛ་ཨ་ཀཱ་མོ་མོཀྑ་དྷ་ཎ་དྷརྨ་དཱ་ཨ་ཨོ། །ཛ་ཨ་པཉྫ་ཉ་ཎ་སུ་ར་ཨ་ས་ཧཱ་ཨ་ཨོ། །ཛ་ཨ་བཛྲ་བཱ་ཎི་མ་ཧཱ་སུ་ཧ་ཎ་ཨོ། །སླར་ཡང་འདིར་ནི་བླ་མ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ཏེ། །དེ་ནས་ཤར་དུ་གནས་པ་ཡིས། །སྒོ་ཕྱེ་ནས་ནི་རྣམ་པར་གཞུག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབང་བསྐུར་གྱིས། །བླ་མས་སློབ་མ་བསྡུ་བྱ་སྟེ། །མགོ་བོའི་དབུས་སུ་དཔྲལ་བ་དང༌། །ལོགས་གཉིས་དེ་བཞིན་སྤྱི་པོ་དང༌། །རྒྱབ་ཏུ་འང་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་གཞག །སྔགས་འདི་རྗེས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་སཏྭ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུཾ། ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཧྲཱཾ་ཨོཾ་དྷརྨ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ། ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། སླར་ཡང༌། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དཔྲལ་བར་དར་དཔྱངས་བཅིངས་ལ། བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དགྱེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ བསྐུར་བ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཧྲཱིཿ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གཟུགས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། སློབ་མའི་སྙིང་གར་བཟུང་ནས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང༌། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རབ་ཏུ་གྲུབ་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གཟུང༌། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སློབ་མའི་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང་མགོ་བོ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་རེག་ནས་ལག་པ་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཁཾ་དང་རལ་གྲི་ལས་སྐྱེས་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལ་དྲིལ་བུའང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ་ལག་པ་གཡོན་པར་བྱིན་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་ལྡན་པའི་ལག་པ་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ལ་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱེད་དུ་བཅུག་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ
Chinese
当萨巴等吉祥之歌正在带来吉祥时，自己也要唱诵这些歌。首先是尊胜佛母宝瓶，然后是四如来宝瓶，然后是四天女宝瓶，然后按照次第，坛城宝瓶之水，菩提心之甘露的体性，连同树叶，从金刚右手握拳所持的金刚顶端倾注，念诵：嗡 嘛哈苏卡 班杂萨埵 阿比谢卡 嘎纳 斯瓦 阿比辛恰弥 萨瓦 达塔嘎达 阿迪帕地 德热那 德热多 巴瓦（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྲེ་ན་དྲི་དྷོ་བྷ་ཝ་，梵文天城体：ॐ महासुख वज्र सत्त्व अभिषेकेण स्त्वां अभिषिञ्चामि सर्व तथागत अधिपति त्रेण दृढो भव，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajra sattva abhiṣekeṇa stvāṃ abhiṣiñcāmi sarva tathāgata adhipati treṇa dṛḍho bhava，汉语字面意思：嗡 大乐 金刚 萨埵 灌顶 以汝 灌顶 我 所有 如来 主宰 以 坚固 成就），并说：大灌顶金刚，三界所敬礼，金刚之三密，真实而生起，诸佛皆布施。嗡 阿 班杂 乌达嘎 阿比辛恰 吽 苏拉德 阿吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏེ་ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं सुरते अहं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ surate ahaṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 水 灌顶 吽 极乐 我），以此而作真实灌顶。又，如果没有沐浴的坛城，则在坛城东门安置弟子，从尊胜佛母等宝瓶中收集少许水，倒入莲花器皿或海螺法器中，进行灌顶。如果没有得到彩粉坛城，那么也在安放在画布等上面的坛城中，以尊胜佛母宝瓶之水，不动佛之自性，菩提心之体性，进行真实灌顶。那时，他们都会平等地进入大乐之中。 应当这样想，这是水的灌顶，如同镜子般的智慧。有些则是极其清净的法界体性智。沐浴坛城次第中说：获得清净水之灌顶，何为善妙执持之饰品？乃于大坛城之面上。执持红色之衣裳，以诸佛之饰品而庄严，亦善妙执持白色之顶髻，以此歌而欢喜。大乐大贪著，大金刚大财富，大智慧大觉悟，如今我成就金刚萨埵，诸佛之大金刚，无上金刚自在，为了一切灌顶之义，一切悉地极乐赐予。如是最初之佛，胜义乐。
English
While the auspicious songs of Sapa and others are bringing auspiciousness, one should also sing those songs. First, the vase of the Victorious One, then the vases of the Four Tathagatas, then the vases of the Four Goddesses, and then, according to the order, the water of the mandala vases, the essence of the nectar of the mind of enlightenment, together with the leaves, poured from the tip of the vajra held in the fist of the right vajra hand, reciting: Om Maha Sukha Vajra Sattva Abhisheka Kana Stvam Abhishinchami Sarva Tathagata Adhipati Trena Dridho Bhava (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀེ་ཎ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཏྲེ་ན་དྲི་དྷོ་བྷ་ཝ་，梵文天城体：ॐ महासुख वज्र सत्त्व अभिषेकेण स्त्वां अभिषिञ्चामि सर्व तथागत अधिपति त्रेण दृढो भव，梵文罗马拟音：oṃ mahāsukha vajra sattva abhiṣekeṇa stvāṃ abhiṣiñcāmi sarva tathāgata adhipati treṇa dṛḍho bhava，汉语字面意思：嗡 大乐 金刚 萨埵 灌顶 以汝 灌顶 我 所有 如来 主宰 以 坚固 成就), and saying: The great empowerment vajra, revered by the three realms, the three secrets of the vajra, truly arise, bestowed by all the Buddhas. Om Ah Vajra Udaka Abhishincha Hum Surate Aham (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་སུ་ར་ཏེ་ཨ་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ आः वज्र उदक अभिषिञ्च हुं सुरते अहं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra udaka abhiṣiñca hūṃ surate ahaṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 水 灌顶 吽 极乐 我), thus bestowing manifest empowerment. Also, if there is no bathing mandala, then placing the disciple near the eastern gate of the mandala, collecting a small amount of water from the vases of the Victorious One and others, pouring it into a lotus vessel or conch shell, and bestowing empowerment. If the colored powder mandala is not available, then even in a mandala placed on cloth or the like, bestowing manifest empowerment with the water of the vase of the Victorious One, the nature of Akshobhya, the essence of the mind of enlightenment. At that time, they will all equally enter into great bliss. One should think in this way, this is the water empowerment, like mirror-like wisdom. Some are the extremely pure wisdom of the Dharmadhatu. In the order of the bathing mandala, it says: The pure water empowerment is obtained, what is the excellent holding of ornaments? It is on the face of the great mandala. Holding the red garment, adorned with the ornaments of the Victorious Ones, also excellently holding the white crown, rejoicing with this song. Great bliss, great attachment, great vajra, great wealth, great wisdom, great enlightenment, now I accomplish Vajrasattva, the great vajra of all the Buddhas, the unsurpassed vajra lord, for the sake of all empowerments, bestowing all siddhis, supreme bliss. Thus, the first Buddha, ultimate bliss.
Chinese
赐予者啊！如愿赐予解脱、财富与诸法者啊！如愿成为五种智慧和极喜之友者啊！如愿金刚手，大乐之怙主本身啊！ 扎 阿 阿 阿伊 布达 萨ra 玛 泰 德 哈 欧。（藏文：ཛ་ཨ་ཨཱ་ཨི་བུདྡྷཱ་ས་ར་མ་ཐེ་དེ་ཧ་ཨོ།，梵文天城体：ज अ आ इ बुद्धा सर म थे दे ह ओ，梵文罗马拟音：ja a ā i buddha sara ma the de ha o，汉语字面意思：扎 阿 阿 伊 佛 萨ra 玛 泰 德 哈 欧。） 扎 阿 嘎 摩 摩恰 达 纳 达玛 达 阿 欧。（藏文：ཛ་ཨ་ཀཱ་མོ་མོཀྑ་དྷ་ཎ་དྷརྨ་དཱ་ཨ་ཨོ།，梵文天城体：ज अ का मो मोक्ष ध ण धर्म दा अ ओ，梵文罗马拟音：ja a kā mo mokṣa dha ṇa dharma dā a o，汉语字面意思：扎 阿 嘎 摩 摩恰 达 纳 达玛 达 阿 欧。） 扎 阿 班匝 雅 纳 苏ra 阿 萨 哈 阿 欧。（藏文：ཛ་ཨ་པཉྫ་ཉ་ཎ་སུ་ར་ཨ་ས་ཧཱ་ཨ་ཨོ།，梵文天城体：ज अ पञ्च ञ ण सुर अस ह अ ओ，梵文罗马拟音：ja a pañca ña ṇa sura asa ha a o，汉语字面意思：扎 阿 班匝 雅 纳 苏ra 阿 萨 哈 阿 欧。） 扎 阿 班匝 巴尼 玛哈 苏哈 纳 欧。（藏文：ཛ་ཨ་བཛྲ་བཱ་ཎི་མ་ཧཱ་སུ་ཧ་ཎ་ཨོ།，梵文天城体：ज अ वज्र बाणि महा सुह ण ओ，梵文罗马拟音：ja a vajra bāṇi mahā suha ṇa o，汉语字面意思：扎 阿 班匝 巴尼 玛哈 苏哈 纳 欧。） 再次，于此处，上师之， 坛城环绕三匝已， 此后东方所住者， 开门之后令进入。 诸佛之灌顶， 上师应摄受弟子， 头顶中央额头处， 两侧同样头顶后， 背后亦安放真实印， 此咒随后应念诵。 嗡 班匝 达帝 效瓦热 阿比辛匝 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱ་ཏཱི་ཤྭ་རི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र धातीश्वरि अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhātīśvari abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 班匝 达帝 效瓦热 阿比辛匝 吽。） 嗡 萨埵 班匝热 阿比辛匝 勃隆。（藏文：ཨོཾ་སཏྭ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सत्व वज्रि अभिषिञ्च भ्रूं，梵文罗马拟音：oṃ sattva vajri abhiṣiñca bhrūṃ，汉语字面意思：嗡 萨埵 班匝热 阿比辛匝 勃隆。） 嗡 然那 班匝热 阿比辛匝 赫让。（藏文：ཨོཾ་རཏྣ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥི་ཉྩ་ཧྲཱཾ་，梵文天城体：ॐ रत्न वज्रि अभिषिञ्च ह्रां，梵文罗马拟音：oṃ ratna vajri abhiṣiñca hrāṃ，汉语字面意思：嗡 然那 班匝热 阿比辛匝 赫让。） 嗡 达玛 班匝热 阿比辛匝 赫热。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿ།，梵文天城体：ॐ धर्म वज्रि अभिषिञ्च ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ dharma vajri abhiṣiñca hrīḥ，汉语字面意思：嗡 达玛 班匝热 阿比辛匝 赫热。） 嗡 嘎玛 班匝热 阿比辛匝 扎昂。（藏文：ཨོཾ་ཀརྨ་བཛྲི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ།，梵文天城体：ॐ कर्म वज्रि अभिषिञ्च त्रां，梵文罗马拟音：oṃ karma vajri abhiṣiñca trāṃ，汉语字面意思：嗡 嘎玛 班匝热 阿比辛匝 扎昂。） 灌顶大典等之偈颂，以及嗡 阿 班匝 摩古扎 阿比辛匝 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ आः वज्र मुकुट अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra mukuṭa abhiṣiñca huṃ，汉语字面意思：嗡 阿 班匝 摩古扎 阿比辛匝 吽。） 苏ra 达 斯瓦 昂 阿航。（藏文：སུ་ར་ཏ་སྟྭཾ་ཨ་ཧཾ།，梵文天城体：सुरत स्त्वं अहं，梵文罗马拟音：surata stvaṃ ahaṃ，汉语字面意思：苏ra 达 斯瓦 昂 阿航。） 如此念诵，再次，嗡 吽 赫让 赫热 阿。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿ་，梵文天城体：ॐ हूं ह्रां ह्रीः अः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrāṃ hrīḥ aḥ，汉语字面意思：嗡 吽 赫让 赫热 阿。） 之咒语，于额头系缚绸带，念诵班匝 德效 霍。（藏文：བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོཿ་，梵文天城体：वज्र तुष्य होः，梵文罗马拟音：vajra tuṣya hoḥ，汉语字面意思：班匝 德效 霍。） 以令平等性中欢喜，此乃宝冠之灌顶，平等性之智慧也。其后，弟子由赫热（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫热。）和莲花完全转变而来，与无量光之身、智慧勇识无别，即金刚无量光之自性。执持于弟子心间，诸佛之金刚灌顶， 今日于汝将灌顶， 此乃诸佛之， 极成就故执金刚。 如是念诵，金刚触碰弟子之心间、喉间与头顶，于右手施予金刚，此乃金刚灌顶，即各别自证之智慧也。其后，弟子由康（藏文：ཁཾ་，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康。）与宝剑所生之不空成就之身，与智慧勇识无别，铃亦是不空成就之完全转变，施予左手。以具足金刚与铃之手，令作拥抱手印之姿势，嗡 班匝 阿帝巴帝 斯瓦 昂 阿比辛匝 弥 帝 效 班匝。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति स्त्वं अभिषिञ्चामि तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñcāmi tiṣṭha vajra，汉语字面意思：嗡 班匝 阿帝巴帝 斯瓦 昂 阿比辛匝 弥 帝 效 班匝。）
English
Giver! As desired, giver of liberation, wealth, and all dharmas! As desired, being a friend of the five wisdoms and great joy! As desired, Vajrapani, the protector of great bliss himself! Ja a ā i buddha sara ma the de ha o. Ja a kā mo mokṣa dha ṇa dharma dā a o. Ja a pañca ña ṇa sura asa ha a o. Ja a vajra bāṇi mahā suha ṇa o. Again, here, of the lama, having circumambulated the mandala three times, then, the one residing in the east, opens the door and lets them enter. With the empowerment of all Buddhas, the lama should gather the disciples, on the center of the head, the forehead, both sides, likewise the crown of the head, and also on the back, place the correct mudra. This mantra should be recited afterwards. om vajra dhātīśvari abhiṣiñca hūṃ. om sattva vajri abhiṣiñca bhrūṃ. om ratna vajri abhiṣiñca hrāṃ. om dharma vajri abhiṣiñca hrīḥ. om karma vajri abhiṣiñca trāṃ. The verses beginning with "Great Empowerment," and om āḥ vajra mukuṭa abhiṣiñca hūṃ. surata stvaṃ ahaṃ. Having said this, again, with the mantra of om hūṃ hrāṃ hrīḥ aḥ, tie a silk ribbon on the forehead, and by saying vajra tuṣya hoḥ, make them rejoice in equality. This is the crown empowerment, the wisdom of equality. Then, the disciple, from hrīḥ and the complete transformation of the lotus, inseparable from the form of Amitabha, the wisdom being, is the nature of Vajra Amitabha. Holding it at the disciple's heart, the vajra empowerment of the Buddhas, today I will empower you. This is of all the Buddhas, therefore, hold the vajra for great accomplishment. Having said this, touching the disciple's heart, throat, and head with the vajra, give the vajra to the right hand. This is the vajra empowerment, the wisdom of individual discernment. Then, the disciple, from khaṃ and the sword born of Amoghasiddhi, inseparable from the form of the wisdom being, the bell is also the complete transformation of Amoghasiddhi, give it to the left hand. With the hands possessing the vajra and bell, have them make the gesture of embracing the mudra, om vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñcāmi tiṣṭha vajra.